閻治才

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持的一個(gè)根本原則，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利的最基本經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合問題，毛澤東、劉少奇、周恩來等有過許多論述。鄧小平在指導(dǎo)全黨進(jìn)行撥亂反正、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，對(duì)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合問題作了進(jìn)一步論述，形成了他關(guān)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的思想。了解這一思想，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)黨的這個(gè)根本原則和最基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄧小平的歷史貢獻(xiàn)，都是必要的。

一

鄧小平關(guān)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的思想，闡明了必須正確對(duì)待和認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，這是在新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的前提。

鄧小平論述了必須打破“兩個(gè)凡是”的束縛，解放思想。1976年10月“文化大革命”結(jié)束后，由于長期“左”的思潮的影響，把馬克思主義教條化、把毛澤東的言論神圣化的錯(cuò)誤傾向在黨內(nèi)和社會(huì)上普遍存在。其突出表現(xiàn)，就是“兩個(gè)凡是”（即凡是毛主席作出的決策我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示我們都始終不渝地遵循）。這種傾向不克服，就不能糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，不能在新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來。在“兩個(gè)凡是”提出后，鄧小平就及時(shí)指出：這不是馬克思主義，不是毛澤東思想[1]993。他說：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東都沒有說過凡是自己講的都對(duì)，“一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情”[2]38-39。后來，他在聽取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)的談話中又指出：毛澤東說過的、做過的如果都不能動(dòng)，這不但不是高舉毛澤東思想的旗幟，而且是“損害毛澤東思想”[2]126。鄧小平在批評(píng)“兩個(gè)凡是”的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性。他尖銳地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！彼赋觯褐挥薪夥帕怂枷?，我們才能真正地在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，解決歷史上遺留的問題，解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題，“確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵2]141-143

鄧小平論述了要完整地、準(zhǔn)確地理解馬列主義、毛澤東思想的體系。不把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條，就是要完整地、準(zhǔn)確地理解馬列主義、毛澤東思想的體系，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。1977年4月，鄧小平在寫給中央的信中就提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)?！彪S后，他在中共十屆三中全會(huì)上的講話中解釋說：用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想作指導(dǎo)，就是對(duì)毛澤東思想要有一個(gè)準(zhǔn)確的、完整的理解，就是要善于學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。對(duì)于毛澤東思想，不能只從個(gè)別詞句來理解，必須從整個(gè)體系來正確的理解?！爸挥羞@樣，才不致于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想?！盵2]42-43他在同教育部主要負(fù)責(zé)同志的談話中還指出：“對(duì)馬克思列寧主義，應(yīng)該準(zhǔn)確地完整地理解它的體系”，對(duì)毛澤東思想，也應(yīng)該如此，“否則非犯錯(cuò)誤不可”[2]67。鄧小平關(guān)于完整準(zhǔn)確理解馬克思主義理論的科學(xué)體系的論述，和他關(guān)于打破“兩個(gè)凡是”束縛、解放思想的論述，闡明了對(duì)待馬克思主義理論的正確態(tài)度，只有堅(jiān)持這種正確的態(tài)度，我們才能不犯教條主義的錯(cuò)誤，才能不割裂、歪曲和損害馬克思主義理論，這是在新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的根本前提。

鄧小平論述了要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。由于長期“左”的錯(cuò)誤的影響，我們沒有學(xué)好社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)，對(duì)現(xiàn)代化的社會(huì)主義建設(shè)就更加不懂。因此，鄧小平號(hào)召全黨“必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”。他在要求全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、努力學(xué)習(xí)管理的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)全黨要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論。他指出：現(xiàn)在，時(shí)代不同了，任務(wù)不同了，需要學(xué)習(xí)的東西確實(shí)很多，這就更要求我們努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。我們要針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義的基本理論，努力把馬克思主義的普遍原理同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來。只有這樣，才能提高我們運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法來解決問題的本領(lǐng)，積極解決政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面的新問題，“從而加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?！盵2]146-147鄧小平關(guān)于全黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論的論述，闡明了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性和緊迫性。我們要把馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，當(dāng)然就要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，了解和掌握馬克思主義理論。從當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和社會(huì)上普遍存在的教條主義錯(cuò)誤傾向來看[3]，重新學(xué)習(xí)和認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論就顯得更加重要和迫切，這是在新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的必要前提。

二

鄧小平關(guān)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的思想，闡明了中國共產(chǎn)黨的正確思想路線，這是把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的基本途徑。

鄧小平對(duì)黨的思想路線作了明確的概括。黨的思想路線是黨在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)事物所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的工作中的體現(xiàn)。在我們黨的歷史上，雖然提出過“思想路線”的概念，并通過延安整風(fēng)在全黨確立了正確的思想路線[4]，但“思想路線”這個(gè)概念并沒有普遍使用，對(duì)思想路線的內(nèi)容也未作出完整的概括?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平在有關(guān)講話中多次使用了“思想路線”的概念。1980年2月，他在中共十一屆五中全會(huì)上的講話中指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！盵2]278鄧小平的這個(gè)論斷，在黨的歷史上第一次對(duì)思想路線作了明確概括。1982年9月召開的中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)根據(jù)鄧小平的這個(gè)概括，作了文字上某些調(diào)整，把“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[5]作為黨的思想路線寫進(jìn)了黨章，這是在中國共產(chǎn)黨的黨章中第一次寫進(jìn)思想路線。這個(gè)思想路線，既是黨在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)事物所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的基本途徑[6]。

鄧小平不僅對(duì)黨的思想路線作出了明確的概括，而且對(duì)黨的思想路線的各方面內(nèi)容作了一系列相關(guān)的論述。他指出：我們做任何工作，都是為著解決問題。我們說的和做的究竟能不能正確地解決問題，關(guān)鍵在于能否一切從實(shí)際出發(fā)，“按照實(shí)際情況決定工作方針”，而不能“只從本本和上級(jí)指示出發(fā)”[2]113-115。他指出：馬克思主義的基本原則，任何時(shí)候我們都不能違背，“但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合”，馬克思主義的理論“如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力”[2]114，118。他指出：實(shí)事求是，“就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合?！盵2]364實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，我們過去靠實(shí)事求是取得了中國革命的勝利，現(xiàn)在“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵2]143他還指出：我們從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是地去解決問題，而這樣去解決問題是否正確或是否完全正確，“還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)”[2]114。“實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]28鄧小平對(duì)思想路線內(nèi)容的一系列相關(guān)論述表明，黨的思想路線的各方面內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一的整體。黨的思想路線的貫徹執(zhí)行過程，就是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程，就是馬克思主義在中國的發(fā)展過程。

鄧小平還論述了黨的思想路線在黨的全部工作中的重要地位。在十一屆三中全會(huì)前召開的中央工作會(huì)議上，鄧小平在講到真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論時(shí)就指出：這場討論“的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！盵2]143他在當(dāng)時(shí)之所以把思想路線問題提到了政治問題的高度，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)不打破思想僵化、迷信盛行的局面，不端正黨的思想路線，就不可能糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，不可能實(shí)行改革開放，不可能進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，思想路線問題便成了關(guān)系到黨和國家前途命運(yùn)的政治問題。十一屆三中全會(huì)后不久，鄧小平又指出：思想路線“是確定政治路線的基礎(chǔ)”，只有解決了思想路線問題，才能制定出正確的政治路線。不解決思想路線問題，不但制定不出正確的政治路線，也不可能貫徹執(zhí)行正確的政治路線。因此，制定和貫徹執(zhí)行正確的政治路線，“關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭?！盵2]191鄧小平還指出：解決了思想路線問題，我們才實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，才提出了新的正確的方針政策，如農(nóng)村政策、對(duì)外關(guān)系政策，“以及相應(yīng)的一整套建設(shè)社會(huì)主義的政策。”[7]10鄧小平對(duì)黨的思想路線在黨的全部工作中的重要地位的論述，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合問題在黨的全部工作中的重要地位的論述。

三

鄧小平關(guān)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的思想，提出并論述了新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的根本要求，這就是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。

鄧小平提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)科學(xué)論斷。1982年9月，鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞中，總結(jié)了民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了1956年黨的第八次全國代表大會(huì)以來社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻地指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵7]3鄧小平的這個(gè)科學(xué)論斷，是在新歷史條件下把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的根本要求。把馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，就要既堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的基本原理，又符合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際，具有中國自己的特點(diǎn)。這個(gè)科學(xué)論斷集中體現(xiàn)了這兩個(gè)方面的根本要求，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義與中國特點(diǎn)的統(tǒng)一。如果說，民主革命時(shí)期毛澤東提出的馬克思主義中國化的科學(xué)論斷極大地促進(jìn)了馬克思主義同中國革命實(shí)際的結(jié)合，那么，鄧小平所提出的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)論斷也就必將極大地促進(jìn)馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，極大地促進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)[8]。

鄧小平論述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根據(jù)。一是理論根據(jù)。所謂理論根據(jù)，就是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，其中包括社會(huì)主義多樣性的原理即各國的社會(huì)主義都必然具有本國特點(diǎn)的原理。鄧小平指出：“科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭中發(fā)展著”[2]179，“各個(gè)國家應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)來實(shí)行社會(huì)主義的政策”[2]313，“各國情況不同，政策也應(yīng)該有區(qū)別。中國搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國的特色?！盵7]213二是國情根據(jù)。鄧小平指出：過去搞革命，要適合中國情況，走中國式的革命道路，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！彼f：要使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：“一個(gè)是底子薄”，“第二是人口多，耕地少”?！斑@就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)”[2]163-164。他指出：各個(gè)國家的歷史不同，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不同，所處的環(huán)境不同，還有許多其他不同。對(duì)于別國的經(jīng)驗(yàn)，我們可以參考，但不能照抄照搬，“中國只能搞中國的社會(huì)主義?！盵7]265三是經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。鄧小平指出：俄國十月革命的勝利，中國革命的勝利，都是“根據(jù)自己國家的情況，找出自己的革命道路?！盵7]27他還指出：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。”[7]2-3正如他所說的那樣，建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平的這些論述，把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合建立在科學(xué)理論、國情現(xiàn)實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，深刻地說明了馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的正確性。

鄧小平論述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求。對(duì)于這個(gè)問題，鄧小平主要講了三個(gè)方面的基本要求。一是必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度。鄧小平指出：“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持?！盵7]116只有社會(huì)主義“才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！盵7]357，“一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證”[7]206。二是從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。鄧小平指出：社會(huì)主義的初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)的階段，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”[7]252他還指出：“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的?！盵2]312三是要研究新情況，解決新問題。他指出：馬克思主義的基本原則我們必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背，但一定要分析實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。“按照實(shí)際情況決定工作方針”，這是我們“最基本的思想方法、工作方法?！盵2]114鄧小平的這些論述，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求，也是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的基本要求。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，研究新情況、解決新問題，就是把馬克思主義同當(dāng)代中國的實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鄧小平關(guān)于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的思想，闡明了在當(dāng)代中國把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的一系列重大問題。他的這一思想，為中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期推進(jìn)馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，指明了根本的方向。改革開放以來，我們黨之所以開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，都同鄧小平這一思想的指導(dǎo)作用分不開。這一思想對(duì)于在新世紀(jì)新階段繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

[1]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第2卷下冊(cè)[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來重大決策的形成和發(fā)展[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：2-3.

[4]董平，閻治才.延安整風(fēng)與黨的思想路線探析[J].理論探討，2012（1）：174-176.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)[G].北京：人民出版社，1986：67.

[6]閻治才.建國以來中國共產(chǎn)黨對(duì)理論和實(shí)際相結(jié)合問題的認(rèn)識(shí)[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（4）：24.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]馮昆，張澍軍.“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題”是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的一條基本規(guī)律[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（6）：10.