王晶芝，楊 忠

（1．東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；2．吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012）

隱喻在政治新聞?wù)Z篇中運(yùn)用的可行性探討

王晶芝1，2，楊 忠1

（1．東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；2．吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012）

隱喻作為一種較為常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，在人類(lèi)的認(rèn)知中具有重要的作用，因此被廣泛應(yīng)用于政治語(yǔ)篇中用以說(shuō)服群眾，引起共鳴，從而達(dá)到服從自己的功效。國(guó)內(nèi)外學(xué)者已對(duì)西方政治語(yǔ)篇進(jìn)行了較為詳細(xì)地分析。本文從認(rèn)知角度分析《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論中的概念隱喻，通過(guò)對(duì)文章中概念隱喻的分類(lèi)和功能分析，探討政治隱喻與時(shí)代和國(guó)家所處環(huán)境的關(guān)系，從分析時(shí)代和國(guó)家所處環(huán)境的變化中探究政治隱喻在語(yǔ)篇中所起的作用。

概念隱喻；批評(píng)性話語(yǔ)分析；《人民日?qǐng)?bào)》社論

一

20世紀(jì)80年代，世界著名語(yǔ)言學(xué)家羅納德·蘭艾克（Ronald Langacken）提出了“空間語(yǔ)法”理論，從此揭開(kāi)了語(yǔ)言學(xué)理論研究的新篇章。而后在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中，萊考夫和約翰遜（Lakoff ＆Johnson）從隱喻的角度對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述和分析，為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展推波助瀾。隱喻概念最初是由希臘思想家亞里士多德提出的，并在其著作《修辭學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》中對(duì)隱喻的概念和現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述。他把隱喻的本質(zhì)概括為：“隱喻是用一個(gè)陌生的名詞替換，或者以屬代種，或以種代屬，或者通過(guò)類(lèi)推，即比較”［1］。這是從修辭學(xué)的角度出發(fā)來(lái)研究隱喻的。英國(guó)的里査茲對(duì)隱喻是這樣描寫(xiě)的：“對(duì)一組事物用一個(gè)指稱(chēng)，兩者之間存在一種關(guān)系，其目的是方便區(qū)別與另一組事物之間的相似關(guān)系?！比R考夫和約翰遜認(rèn)為：“一般說(shuō)來(lái)，隱喻概念不是從具體的意象（例如飛、爬、走路等）來(lái)解釋的，而是從屬范疇來(lái)解釋的（例如經(jīng)過(guò)）”［2］。隱喻存在于生活的每一個(gè)方面，不僅僅是語(yǔ)言中，就連行動(dòng)和思維里也存在隱喻。以“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，“他將對(duì)方辯手的漏洞一一擊破”，“雙方唇槍舌劍，互不相讓”都是此類(lèi)隱喻。萊考夫認(rèn)為，隱喻概念分為三大類(lèi)，它們分別是結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻。

首先，“結(jié)構(gòu)隱喻是指通過(guò)一個(gè)概念來(lái)構(gòu)建另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域不同，但它們各自的構(gòu)成成分之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系?！崩纾?/p>

①還在玩游戲？你這是在浪費(fèi)時(shí)間！

②我沒(méi)時(shí)間看電視劇。

這兩種表達(dá)方式都是基于“Time is money．”這個(gè)概念隱喻。時(shí)間是一種有限的資源，并且善加利用便可以創(chuàng)造價(jià)值，因此在人類(lèi)的概念中時(shí)間是一種有價(jià)值的資源。所以，某種程度上時(shí)間總是與金錢(qián)相聯(lián)系的，如我們?cè)谕＼?chē)場(chǎng)停車(chē)、打電話等都是以使用的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)計(jì)費(fèi)的，因而就有了“時(shí)間就是金錢(qián)”這一表達(dá)方式。

其次，本體隱喻是指把抽象和模糊的思想、情感、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念認(rèn)為是具體的、有形的東西。容器隱喻是本體隱喻的一種表現(xiàn)形式，就是把可以構(gòu)想出邊界和空間的活動(dòng)，或者抽象的事件和活動(dòng)都比成具體的容器。由于人作為獨(dú)立存在的實(shí)體，是從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界的，因此，把“人”這個(gè)為人所熟知的事物，投射到除了人體外，客觀世界中抽象的、無(wú)形的或不熟悉的事物上，就可稱(chēng)為“本體隱喻”。例如：

③這男孩腦子轉(zhuǎn)得飛快。

上述例句屬于“The mind is a machine．”這個(gè)概念隱喻。人們?cè)趍achine這個(gè)熟知的清晰概念的幫助下可以強(qiáng)化對(duì)mind這個(gè)抽象概念的理解。

再次，方位隱喻意味著在統(tǒng)一系統(tǒng)內(nèi)部，根據(jù)上下、前后、深淺等空間方位構(gòu)建出來(lái)的隱喻［3］。方位概念隱喻產(chǎn)生構(gòu)建得比較早，理解起來(lái)直接、形象。伴隨著人們認(rèn)知能力的提高，一些空間概念逐漸地被人們廣泛運(yùn)用以使一些抽象的概念更易于理解，方位隱喻于是得以形成［4］。例如：

④這本書(shū)價(jià)錢(qián)很低。

“低”本來(lái)是空間概念，但在這里卻用于形容書(shū)的價(jià)格。這是源于“High price is up；Low price is down．”這個(gè)概念隱喻。在人的經(jīng)驗(yàn)中，“高”多用來(lái)形容強(qiáng)大和好的事物，而“低”則多表示弱者和低下的事物。

由此可見(jiàn)，概念隱喻的實(shí)質(zhì)是源域到目標(biāo)域之間的投射和概念整合。人們將源域中較為相對(duì)陌生和抽象的目標(biāo)域投射到熟悉和具體的概念，通過(guò)將兩者的意象聯(lián)想和疊加，使源域（本體）和目標(biāo)域（喻體）之間發(fā)展出一種新的關(guān)系，從而有利于對(duì)新事物的了解和認(rèn)知。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有眾多學(xué)者對(duì)隱喻這一問(wèn)題展開(kāi)了深入地研究，胡壯麟教授在其專(zhuān)著《認(rèn)知隱喻學(xué)》中寫(xiě)到：“隱喻概念具有系統(tǒng)性……隱喻的系統(tǒng)性容許人們用其他概念來(lái)理解一個(gè)概念的特定方面，這意味著，這個(gè)概念的其他方面將處于隱蔽地位”［5］；束定芳教授主要側(cè)重于研究導(dǎo)致隱喻產(chǎn)生的認(rèn)知和語(yǔ)言等各個(gè)方面的因素的研究；李福印“旨在介紹隱喻在國(guó)外英語(yǔ)界的研究動(dòng)態(tài)、發(fā)展過(guò)程及隱喻的研究對(duì)象”［6］。

1979年，福勒（Fowler）在其著作《語(yǔ)言與控制》一書(shū)中，首次提出了“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”這個(gè)概念。他在序言里寫(xiě)道：“我們每天講的和聽(tīng)到的語(yǔ)言都含有關(guān)于現(xiàn)實(shí)的具體觀念，表達(dá)方式與寫(xiě)作風(fēng)格的差異說(shuō)明了人們對(duì)客觀世界的不同看法”［7］。1989年，費(fèi)爾克勞（Fairclough）在其出版的《語(yǔ)言與權(quán)力》一書(shū)中，嘗試進(jìn)行了注重對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析。馮·戴伊克（Van Dijk）則更重視在語(yǔ)境中的話語(yǔ)和語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)社會(huì)建構(gòu)的影響。他提倡詳細(xì)探究社會(huì)行為者頭腦中的社會(huì)表征所起的作用。不重視這種社會(huì)認(rèn)知一直是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析的主要理論缺陷之一［9］。

近年來(lái)，批評(píng)性話語(yǔ)分析在國(guó)內(nèi)也獲得了廣泛關(guān)注。這方面的研究學(xué)者辛斌教授曾在其論文中闡述了語(yǔ)篇與意識(shí)形態(tài)的相互辯證關(guān)系以及兩者是如何源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的［8］。

二

萊考夫和約翰遜作出了開(kāi)創(chuàng)隱喻研究新篇章的貢獻(xiàn)。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人成功地運(yùn)用隱喻動(dòng)員人們參與了戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，還有很多其他學(xué)者對(duì)政治隱喻也進(jìn)行過(guò)研究，如羅勒（Rohrer）和查特里斯·布萊克（Charteris－Black）等等。他們從不同維度分析了政治話語(yǔ)中的隱喻：或關(guān)注隱喻的認(rèn)知特征，以探討政黨的認(rèn)知模式和政治態(tài)度；或強(qiáng)調(diào)隱喻的語(yǔ)用功能，以考察政黨的政治立場(chǎng)和話語(yǔ)策略。而對(duì)國(guó)內(nèi)政治語(yǔ)篇的分析卻仍未形成系統(tǒng)化、廣泛化的趨勢(shì)［10］。本文要對(duì)國(guó)內(nèi)政治語(yǔ)篇中的隱喻和語(yǔ)言表達(dá)做嘗試性地探討，以此了解中國(guó)的政治隱喻在新聞?wù)Z篇中的使用及其運(yùn)用的可行性。

本文作者通過(guò)對(duì)1978年到2008年間《人民日?qǐng)?bào)》所刊載的元旦社論部分文稿進(jìn)行研究分析，以重大紀(jì)事劃分年代，并從中選取具有代表性的4篇社論文章對(duì)其所體現(xiàn)出的概念隱喻進(jìn)行分析，論證認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)言與認(rèn)知關(guān)系的有效性和可靠性，在對(duì)隱喻進(jìn)行分類(lèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證概念隱喻在政治語(yǔ)篇中運(yùn)用的可行性和考證不同政治背景下的概念隱喻的功能，以進(jìn)一步加深對(duì)政治隱喻的了解，從而為更好地閱讀和理解政治語(yǔ)篇提供一個(gè)平臺(tái)。

（一）在不同的歷史背景下，概念隱喻類(lèi)型考證

首先以從1978年到2008年這30年間重要年代和紀(jì)事為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為三個(gè)時(shí)間段：（1）1978—1991年是我國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期。（2）1992—2002年是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的十年。（3）2002至今是我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。在上述三個(gè)時(shí)間段的劃分基礎(chǔ)上選取4篇元旦社論，初步擬定選取1979年（為第一階段代表）；1992年和1998年（為第二階段代表）；2008年（為第三階段代表）的元旦社論文稿中出現(xiàn)的隱喻來(lái)進(jìn)行分析。示例如下：

要打掉精神枷鎖，真正解放思想。（1979年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論）

今年要在鞏固治理整頓的成果和保持經(jīng)濟(jì)總量基本平衡的基礎(chǔ)上，把經(jīng)濟(jì)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到調(diào)整結(jié)構(gòu)和提高經(jīng)濟(jì)效益的軌道上來(lái)。

（1992年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論）

高舉鄧小平理論的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移地沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)，寫(xiě)下了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌篇章。

（1998年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論）

從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)人民意愿，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一定能夠堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)……

（2008年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論）

上述4個(gè)例句中分別采用了戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、建筑隱喻、旅途隱喻和方向隱喻，表明了不同時(shí)期各種隱喻的不同使用情況。

（二）概念隱喻與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的歷時(shí)考證

本研究發(fā)現(xiàn)，一些使用頻率較高的隱喻，如家庭隱喻和建筑隱喻的使用情況因受到社會(huì)背景和國(guó)家狀況的影響發(fā)生了穩(wěn)定性方面的微妙的變化。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的步伐加快逐漸消失在元旦社論中。因此，隱喻不僅僅是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式，更可以直接反映社會(huì)發(fā)展和人們的意識(shí)形態(tài)，在歷史變遷的過(guò)程中，隱喻的使用和類(lèi)型也發(fā)生了變化。而這種變化的原因是由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同歷史背景對(duì)隱喻的功能的需求的變化造成的。如建國(guó)初期，大量戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用是為了凝聚民族感情和調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)積極性。而改革開(kāi)放以來(lái)，更多形式的隱喻出現(xiàn)了，例如文章隱喻等，這些隱喻形式都較為柔和，意境較為高雅。所以，隱喻的使用不僅與社會(huì)歷史和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，更在隱喻的功能方面與時(shí)代的變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

認(rèn)知隱喻學(xué)本身的發(fā)展時(shí)間較為短暫，理論和實(shí)踐基礎(chǔ)還不是十分成熟、完善，特別是對(duì)政治隱喻的研究和分析，還有待于進(jìn)一步發(fā)展，也有對(duì)其深入研究的必要。目前，國(guó)內(nèi)概念隱喻研究吸引了更多的學(xué)者關(guān)注，概念隱喻理論具有很大的研究潛力，尤其是從跨文化中外對(duì)比的角度，具有很大的研究發(fā)展空間［11］。

［1］Aristotle．Rhetoric and Poetics［M］．New York：The Modern Library，1954．

［2］Lakoff G，Johnson M．Metaphors We Live By［M］．Chicago and London：University of Chicago Press，1980：30－69．

［3］趙維森．論隱喻的相似性［J］．延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）．

［4］唐漢娟．概念隱喻——人類(lèi)認(rèn)知的基本方式［J］．齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)報(bào)，2008（3）：26．

［5］胡壯麟．認(rèn)知隱喻學(xué)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2004：17－22．

［6］張全生．中國(guó)隱喻研究十年綜述［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（9）：116．

［7］Fowler R，Hodge B，Kress G，Trew T．Language and Control［M］．London：Routledge and Kegan Paul，1979．

［8］辛斌．批評(píng)語(yǔ)言學(xué)：理論與應(yīng)用 ［M］．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007：57－59．

［9］馮·戴伊克．話語(yǔ) 心理 社會(huì)［M］．施旭，等編譯．北京：中華書(shū)局，1993：154－169．

［10］鄭麗．法律語(yǔ)言介詞歷時(shí)演變研究［J］．延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2010（2）：136．

［11］王晶芝，楊忠．概念隱喻理論的再思考［J］．東北師大學(xué)報(bào)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（3）：99．

On the Feasibility of Application of Metaphor in Political News Discourse

WANG Jing－zhi1，2，YANG Zhong1
（1．School of Foreign Languages，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2．School of Foreign Language Education，Jilin University，Changchun 130012，China）

This article is about the diachronic study of metaphors in People's Daily，especially about the function of conceptual metaphors from the perspective of cognitive linguistics．Metaphors，as a common language phenomenon，play an important role in human cognition．Metaphors are widely used in political discourses to persuade people into accepting the speakers'ideas．The scholars at home and abroad have already analyzed the western political discourses．The purpose of this article is to analyze and categorize conceptual metaphors from the perspective of cognitive linguistics to discuss the relation between political metaphors and the times and the environment where the country is．In addition，the function of political metaphors will be studied in the article．

Conceptual Metaphor；Critical Discourse Analysis；Editorial of People's Daily

H03

A

1001－6201（2012）03－0111－03

2011－12－06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（06BYY0220406）。

王晶芝（1968－），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院教授；楊忠（1949－），男，吉林永吉人，東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

［責(zé)任編輯：張樹(shù)武］