杜奉瑛

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

思想政治教育社會管理功能研究論要

杜奉瑛

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

思想政治教育社會管理功能產(chǎn)生于社會形成獨(dú)立的學(xué)校教育和社會教化之后，經(jīng)歷了由社會化、規(guī)范化到人本化的歷史演變，面臨著人口服務(wù)、勞動關(guān)系、社會組織、信息網(wǎng)絡(luò)、社會穩(wěn)定和公共精神等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，是思想政治教育在規(guī)范社會行為、化解社會矛盾、解決社會問題、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、應(yīng)對社會風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)社會公正、保持社會穩(wěn)定中所具有的政治保證、力量凝聚、調(diào)節(jié)整合、穩(wěn)定控制、主體培育、激勵(lì)引導(dǎo)等功能的總和，具有價(jià)值性、人本性、柔軟性和潛隱性等特征。充分發(fā)揮這一功能須經(jīng)過認(rèn)識預(yù)測、決策計(jì)劃、組織協(xié)調(diào)、控制整合等階段，遵循社會適應(yīng)、要素協(xié)同、神形統(tǒng)一、同步遞增等規(guī)律，優(yōu)化思想政治教育認(rèn)識系統(tǒng)和實(shí)踐系統(tǒng)。

思想政治教育；社會管理；思想政治教育社會管理功能

近年來，黨和國家高度重視社會管理工作，提出要不斷推進(jìn)社會管理創(chuàng)新，構(gòu)建“中國特色社會主義社會管理體系”。思想政治教育是黨的經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，在加強(qiáng)社會管理工作、推進(jìn)社會管理創(chuàng)新過程中具有重要功能，扮演著不可或缺的角色。如何圍繞全面建設(shè)小康社會與構(gòu)建社會主義和諧社會的總目標(biāo)，充分發(fā)揮思想政治教育社會管理功能，使其成為最大限度激發(fā)社會活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素的“軟性社會管理”力量，是當(dāng)前我國思想政治教育理論研究和實(shí)踐探索的緊迫任務(wù)。本文旨在通過探討思想政治教育社會管理功能“是什么、怎么認(rèn)識、如何發(fā)揮”等問題，為提升思想政治教育服務(wù)社會管理的質(zhì)量，拓展思想政治教育理論研究和實(shí)踐探索領(lǐng)域，提供功能論視角的理論支撐和借鑒。

一

思想政治教育社會管理功能是思想政治教育在規(guī)范社會行為、化解社會矛盾、解決社會問題、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、應(yīng)對社會風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)社會公正、保持社會穩(wěn)定中所具有的保證、凝聚、整合、控制、培育、激勵(lì)等功能的綜合。在此意義上，思想政治教育社會管理功能在實(shí)質(zhì)上是一種基于特殊實(shí)踐領(lǐng)域所產(chǎn)生的特殊功能類型，而不是基于功能作用內(nèi)容（導(dǎo)向、保證、激勵(lì)、協(xié)調(diào)、整合等）所產(chǎn)生的新型功能。主要包括六個(gè)方面：一是政治保證功能。思想政治教育作為一種社會價(jià)值導(dǎo)向教育引導(dǎo)活動，可以使實(shí)現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)定社會秩序成為全社會的共同理想信念，從而為社會管理創(chuàng)設(shè)堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)和有力的思想保證。思想政治教育可以通過完善的工作機(jī)制和暢通的教育渠道，闡發(fā)特定社會管理目標(biāo)、思想觀念和執(zhí)政者意圖，并使之家喻戶曉，深入人心，特別是在當(dāng)前我國各種新興利益群體層出不窮，各種社會思潮紛至沓來之際，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，尤其需要將構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會的社會理念和政治內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為全體人民的廣泛共識和自覺追求，使人們將之內(nèi)化為自身的價(jià)值理念，外化為行為，固化為習(xí)慣和追求，而實(shí)現(xiàn)一點(diǎn)，說到底要依賴于思想政治教育。二是力量凝聚功能。思想政治教育向來具有強(qiáng)大的凝聚功能，這種功能在現(xiàn)階段表現(xiàn)為通過社會主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，將之由政權(quán)合法性的解釋力轉(zhuǎn)化為社會管理的凝聚力，使之成為社會民眾所接受的社會理想、價(jià)值觀念和道德體系，進(jìn)而保持社會穩(wěn)定、緩解社會矛盾、引導(dǎo)大眾行為。此外，思想政治教育力量凝聚功能還須通過對執(zhí)政方略的闡釋宣傳和服務(wù)群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)槿藗兪欠裾嬲J(rèn)同和接受某種社會理想、價(jià)值觀念、執(zhí)政方略及其宣傳教育方式，說到底要看其為自己生產(chǎn)生活所帶來的實(shí)際利益的大小。我黨思想政治教育歷來重視統(tǒng)籌解決人們的思想問題和實(shí)際問題，形成了一整套行之有效的目標(biāo)內(nèi)容、體制機(jī)制和方式方法，這些可以將社會理想、價(jià)值觀念與執(zhí)政方略與人民生產(chǎn)生活實(shí)際需要緊密結(jié)合起來。三是調(diào)節(jié)整合功能。思想政治教育通過說服教育、協(xié)調(diào)溝通、利益調(diào)控、情緒疏導(dǎo)等方式，對社會成員的不同利益訴求進(jìn)行調(diào)節(jié)整合，有效削減社會摩擦和社會管理成本，使具有不同價(jià)值取向、目標(biāo)期待和利益需要的個(gè)體或群體按照既定的社會規(guī)則達(dá)成妥協(xié)并最終結(jié)合在一起，使他們在多元的利益訴求和價(jià)值取向中找到可為各方接受和認(rèn)同的利益需要和價(jià)值目標(biāo)，形成和諧共榮的利益關(guān)系和人際關(guān)系，進(jìn)而充分調(diào)動和發(fā)揮好各種社會力量的協(xié)同自治作用，充分激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，保證社會健康有序運(yùn)轉(zhuǎn)。四是穩(wěn)定控制功能。思想政治教育通過建立健全個(gè)人與社會、個(gè)人與國家、個(gè)人與國家利益溝通、思想交流的平臺和機(jī)制，在各類社會主體思想意識和外部行為發(fā)生重大變動之前，對主體進(jìn)行有效控制和疏導(dǎo)，把各種矛盾和問題消滅在萌芽狀態(tài)，把各種錯(cuò)誤思想和傾向的影響控制在最小范圍，進(jìn)而理順群眾情緒、消除心理障礙、化解社會矛盾、減少社會震蕩、防范各種社會危機(jī)、降低社會管理成本、提高社會管理科學(xué)化水平。五是主體培育功能。思想政治教育通過各種教育方式和手段，為社會管理提供高素質(zhì)人才，使這些人才不但具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，而且具有較高的思想道德素質(zhì)，具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有健全的人格和健康的心態(tài)，進(jìn)而成為社會建設(shè)、社會管理、社會發(fā)展的主體。六是激勵(lì)引導(dǎo)功能。思想政治教育通過物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩種途徑，充分激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，包括各種社會成員、社會組織和社會機(jī)制的政治活力、經(jīng)濟(jì)活力、文化活力和人的自身發(fā)展活力。

這些功能相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了思想政治教育社會管理功能體系。這一體系主要具有如下特征：一是價(jià)值性。作為一種人類精神世界的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)，思想政治教育在社會管理中為人們從事和參與各種社會活動提供應(yīng)然性的價(jià)值選擇，創(chuàng)設(shè)廣泛性的價(jià)值共識，減少人們在各自社會活動或群體社會活動中的矛盾和沖突，降低社會管理中的“磨擦費(fèi)用”，節(jié)約社會管理制度規(guī)則運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)和社會成本，提高社會管理的效率。二是人本性。思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的終極目的和基本原則都是以現(xiàn)實(shí)的、具體的人為中心；為此，在原則上要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，觀照社會成員在社會管理實(shí)踐活動中的情感體驗(yàn)，滿足不同社會成員的利益和情感需要，避免片面追求生產(chǎn)效率而無視人的幸福和尊嚴(yán)；在目的上要擺脫過去“將社會需求和個(gè)人需要相互對立起來，而看不到社會期待與個(gè)人選擇矛盾的統(tǒng)一性”［1］的做法，堅(jiān)持以人為本，尊重人的主體地位，激發(fā)調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，鍛煉人的智力、體力和意志力，完善人的意志和品格，使人獲得生存生活發(fā)展需要的各種機(jī)會和資源。三是柔軟性，作為一種特殊的社會管理方式，思想政治教育不是憑借行政手段、法律手段等以國家暴力工具為支撐的“硬性社會管理”，而是憑借社會輿論導(dǎo)向、主體人格塑造、社會風(fēng)尚引領(lǐng)和意識形態(tài)建設(shè)等方式，引導(dǎo)提升人的思想政治道德觀念，規(guī)范矯正人的現(xiàn)實(shí)社會活動行為選擇，實(shí)現(xiàn)社會管理目標(biāo)預(yù)期的“軟性社會管理?！彼氖菨撾[性。作為一種社會文化與人文精神的宣傳教化手段，思想政治教育社會管理功能以人們社會感知、個(gè)體美德、生活倫理與人際關(guān)系為作用對象，以使社會管理主體形成豐富的人文素養(yǎng)、廣闊的管理眼界、較高的管理水平，使整個(gè)社會管理確立富有現(xiàn)代色彩和人文訴求的管理理念，形成兼具民族傳統(tǒng)和世界精神的社會管理價(jià)值觀、倫理原則和道德體系為實(shí)踐成效。這些對象和成效不是直接顯露的，而是潛在隱秘的。

二

恩格斯說過：“馬克思研究任何事物時(shí)都考察它的歷史起源和它的前提，因此，在他那里，每一單個(gè)問題都自然要產(chǎn)生一系列的新問題”［2］。在這里恩格斯揭示了馬克思主義認(rèn)識論的一個(gè)重要原則，即從歷史起源和現(xiàn)實(shí)前提出發(fā)來認(rèn)識事物。正確認(rèn)識思想政治教育社會管理功能也應(yīng)通過考察思想政治教育社會管理功能的歷史演變，審視我國思想政治教育社會管理功能面臨的重大問題，廓清思想政治教育社會管理功能認(rèn)識的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從歷史起源上看，思想政治教育社會管理功能與社會發(fā)展階段緊密相關(guān)，只有當(dāng)社會發(fā)展到產(chǎn)生獨(dú)立的學(xué)校教育和社會教化之后，發(fā)展到教育對象開始由統(tǒng)治階級推廣到全社會的時(shí)候，思想政治教育社會管理功能才具有了產(chǎn)生和發(fā)揮的可能。在原始社會，思想政治教育社會管理功能與一般性教育功能相類似，尚未具有區(qū)別于其他教育功能的特質(zhì)；隨著統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的分化，統(tǒng)治階級逐步認(rèn)識到維護(hù)自身統(tǒng)治地位、實(shí)現(xiàn)自身統(tǒng)治利益除了需要國家暴力的保證，還需要將自身對社會思想政治道德的要求轉(zhuǎn)化成廣泛的社會需要，需要培養(yǎng)延續(xù)捍衛(wèi)自身統(tǒng)治的新生力量，而這些都需要一種專門的教育活動來承擔(dān)，于是思想政治教育才作為一種獨(dú)立的教育形式產(chǎn)生出來，思想政治教育社會管理功能也獲得了應(yīng)有的基礎(chǔ)和前提。從歷史演變上看，思想政治教育社會管理功能自產(chǎn)生之后，大體經(jīng)過了社會化、規(guī)范化和人本化三種發(fā)展趨向。社會化趨向大致發(fā)生在人類社會早期，是思想政治教育通過對具體環(huán)境中的具體教育對象的管理，實(shí)現(xiàn)社會秩序穩(wěn)定運(yùn)行的趨向；在當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，人與人之間因生產(chǎn)、血緣、地緣而結(jié)成了不同性質(zhì)、不同規(guī)模的社會共同體，個(gè)體又因難以在自然中獨(dú)立生活而產(chǎn)生了對社會共同體的依附關(guān)系，這種依附性使思想政治教育社會管理功能更多側(cè)重維持社會共同體的風(fēng)俗習(xí)慣和發(fā)展傳統(tǒng)。規(guī)范化趨向大致發(fā)生在人類進(jìn)入階級社會特別是學(xué)校誕生之后，是對思想政治教育一度將規(guī)范和約束個(gè)體行為作為社會管理主要功能的概括；在學(xué)校產(chǎn)生之前，思想政治教育側(cè)重對全社會成員進(jìn)行教育管理，而隨著學(xué)校的產(chǎn)生，思想政治教育雖仍兼具社會成員普遍教育管理的功能，但整個(gè)價(jià)值取向都轉(zhuǎn)向了約束和規(guī)范；與社會化發(fā)展趨向相比，規(guī)范化趨向在內(nèi)容上不僅包括圍繞具體思想政治教育情景所設(shè)定的具體規(guī)范，還包括在不同時(shí)空、不同情景下的思想和行為規(guī)范。人本化趨向大致發(fā)生在人類進(jìn)入現(xiàn)代社會特別是資本主義時(shí)代之后，是思想政治教育通過促進(jìn)人的自由發(fā)展來實(shí)現(xiàn)社會管理目的的階段；在這一時(shí)期，先前為社會化和規(guī)范化提供可能性與合法性的社會管理關(guān)系逐步解體，也就是馬克思說的：“隨著新的力量和不斷擴(kuò)大的個(gè)人交往的發(fā)展，那些成為共同體的基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件，那些與共同體相適應(yīng)的共同體各不同組成部分的政治關(guān)系，以理想的方式來對共同體進(jìn)行直觀的宗教（……），個(gè)人的性格、觀點(diǎn)等等，也都解體了。”［3］人不僅成為了思想政治教育社會管理的手段，也成為了思想政治教育社會管理的目的。需要指出的是，這三種發(fā)展趨向不是嚴(yán)格意義上的依次更替關(guān)系，而是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平、人類交往形態(tài)及思想政治教育社會管理體系的具體情況，相應(yīng)調(diào)整的，甚至是可以并存的。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，當(dāng)前我國思想政治教育社會管理功能面臨著流動人口服務(wù)、勞動關(guān)系管理、社會組織管理、信息網(wǎng)絡(luò)管理、社會穩(wěn)定維護(hù)和公共精神建設(shè)等問題，圍繞這些問題，應(yīng)拓展和挖掘思想政治教育各種新型社會管理功能，構(gòu)建新型思想政治教育社會管理功能體系。在流動人口方面，改革開放以來，我國流動人口大體呈現(xiàn)出“流動人口普遍化、流動原因經(jīng)濟(jì)化、流動時(shí)間長期化、流入地分布沿海集中化、年齡構(gòu)成成年化、性別構(gòu)成均衡化、女性人口流動自主化、流動方式家庭化、學(xué)業(yè)構(gòu)成‘知識化’等趨勢?！保?］根據(jù)這一趨勢，思想政治教育應(yīng)在引導(dǎo)流動人口有序流動、幫助流動人口樹立科學(xué)職業(yè)價(jià)值觀和擇業(yè)觀、關(guān)懷流動人口的思想情感和心理情緒疏導(dǎo)上下工夫，為流動人口穩(wěn)定健康協(xié)調(diào)發(fā)展提供前進(jìn)方向和精神動力。在勞動關(guān)系方面，思想政治教育應(yīng)為構(gòu)建和諧勞動關(guān)系提供正確的發(fā)展方向，堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動，引導(dǎo)他們處理好個(gè)人、集體與國家的關(guān)系，提升企業(yè)勞動者的社會主義覺悟，增強(qiáng)他們對黨的路線、方針、政策及法規(guī)的認(rèn)識，增強(qiáng)他們通過合法渠道爭取個(gè)人利益的自覺性；應(yīng)著力協(xié)調(diào)不同企業(yè)利益群體之間的矛盾沖突，對企業(yè)勞動者的利益及情緒進(jìn)行調(diào)控，建立新型共贏的企業(yè)利益關(guān)系，促進(jìn)和保持企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展；應(yīng)通過培養(yǎng)勞動者的團(tuán)結(jié)合作精神，擴(kuò)大勞動者的價(jià)值共識，形成強(qiáng)大的企業(yè)凝聚力。在社會組織方面，改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)已逐步由“組織化社會”轉(zhuǎn)換成了“社會組織化”，社會組織開始成為社會運(yùn)行和管理的重要主體。因此，思想政治教育要融入社會組織建設(shè)發(fā)展全過程之中，成為社會組織維系發(fā)展的重要推動力和定心石，為社會組織提供強(qiáng)有力的精神支撐和智力支持；社會組織也要融入思想政治教育體系之中，成為思想政治教育的新型環(huán)境和組成部分。在信息網(wǎng)絡(luò)方面，思想政治教育應(yīng)積極探索將社會管理功能滲透運(yùn)用到虛擬社會中的途徑和方式，包括通過教育規(guī)范虛擬社會成員的感情、言論和作風(fēng)，引導(dǎo)他們按照既定教育預(yù)期進(jìn)行社區(qū)選擇和網(wǎng)絡(luò)行為，強(qiáng)化正向性的虛擬社會文化；通過引導(dǎo)虛擬社會成員傳遞交流的思想信息，發(fā)揮虛擬社會思想政治教育的教育管理作用；通過加強(qiáng)虛擬社會自律性和自覺性教育，引導(dǎo)虛擬社會成員參與虛擬社會思想政治教育工作，注重從他們交互活動中發(fā)掘和積累思想政治教育題材和內(nèi)容。在社會穩(wěn)定方面，思想政治教育應(yīng)通過構(gòu)筑社會主流意識形態(tài)、克制消除黨內(nèi)外腐敗、協(xié)調(diào)多方利益關(guān)系，消解社會潛在或顯性的矛盾沖突，排除社會穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)隱患，凝聚、塑造和引導(dǎo)社會成員思想和行為，營造積極向上的社會文化氛圍，夯實(shí)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在公共精神方面，思想政治教育應(yīng)推動社會管理者和被管理者之間平等互動，促使他們形成對公共領(lǐng)域中平等共生、對話交流的交往關(guān)系的精神體認(rèn)；應(yīng)著力引導(dǎo)社會成員不斷實(shí)現(xiàn)對自然本質(zhì)的否定超越，并通過積極參與公共生活和形成公共精神來實(shí)現(xiàn)對當(dāng)下的肯定和對未來的設(shè)定。

三

功能發(fā)揮是功能研究的落腳點(diǎn)。充分發(fā)揮思想政治教育社會管理功能，須按照思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的一般過程和基本規(guī)律，不斷優(yōu)化思想政治教育認(rèn)識系統(tǒng)和實(shí)踐系統(tǒng)。

思想政治教育社會管理功能發(fā)揮過程是思想政治教育在社會管理發(fā)揮作用和功能經(jīng)過的程序和階段，這一程序或階段與社會管理實(shí)施過程緊密相關(guān)，包括首尾相續(xù)的三個(gè)環(huán)節(jié)、四個(gè)階段：三個(gè)環(huán)節(jié)是指功能目標(biāo)設(shè)計(jì)、功能行為實(shí)踐、功能結(jié)果展示，即教育者的主觀設(shè)想經(jīng)過教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化為客觀功能；四個(gè)階段是指認(rèn)識與預(yù)測階段、決策與計(jì)劃階段、組織與協(xié)調(diào)階段、控制與整合階段［5］；其中，第一階段屬于功能發(fā)揮準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，第二階段屬于功能目標(biāo)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，第三、第四兩個(gè)階段屬于功能行為實(shí)踐環(huán)節(jié)和成果展示環(huán)節(jié)。1．認(rèn)識與預(yù)測階段。在社會認(rèn)識階段，思想政治教育主要是使人們正確認(rèn)識社會系統(tǒng)形成發(fā)展的客觀規(guī)律，包括使人們認(rèn)識到現(xiàn)行社會秩序運(yùn)行有其客觀規(guī)律，認(rèn)識到自身所有思想動機(jī)及其實(shí)現(xiàn)程度都由一定的現(xiàn)實(shí)條件和歷史基礎(chǔ)所決定，同時(shí)使人們對自身的社會認(rèn)識能力充滿信心，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和把握這種社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征和基本規(guī)律。在社會預(yù)測階段，思想政治教育主要是使人們掌握社會預(yù)測的科學(xué)理論、原則和方法，這其中主要是馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，這不僅是因?yàn)轳R克思主義向來重視對社會發(fā)展的預(yù)測，而且是被實(shí)踐證明了的迄今為止最科學(xué)地揭示了社會發(fā)展一般規(guī)律和前景趨勢的理論。2．決策與計(jì)劃階段。在幫助人們正確認(rèn)識和預(yù)測社會系統(tǒng)形成發(fā)展的規(guī)律和前景基礎(chǔ)上，思想政治教育應(yīng)為人們制定科學(xué)的社會管理決策和計(jì)劃服務(wù)。具體來說，思想政治教育社會管理功能通過確立科學(xué)的決策目標(biāo)、擬定科學(xué)的決策方案或計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)對社會管理決策過程的有效指導(dǎo)和規(guī)范。3．組織與協(xié)調(diào)階段。為保證決策和計(jì)劃落到實(shí)處，思想政治教育還必須把社會中各種要素（人、物、思想等）用一定的形式組織起來。思想政治教育主要通過協(xié)調(diào)各級各類社會組織運(yùn)行中的矛盾，發(fā)揮社會組織在社會管理中的作用，實(shí)現(xiàn)對各種社會管理要素的組織協(xié)調(diào)。為此，須著力破解個(gè)人與社會的矛盾、組織化與非組織化的矛盾、社會平衡與不平衡的矛盾。4．控制與整合階段。為保證決策和計(jì)劃落到實(shí)處，思想政治教育還應(yīng)采取各種方式方法來糾正社會管理過程中對預(yù)期目標(biāo)的偏離，控制那些可能使社會系統(tǒng)發(fā)生紊亂的內(nèi)外因素，整合社會各方面利益關(guān)系和訴求，保證整個(gè)社會管理系統(tǒng)按照科學(xué)的軌道穩(wěn)定有效地運(yùn)行。

思想政治教育社會管理功能發(fā)揮規(guī)律是思想政治教育在社會管理中發(fā)揮作用和功能所體現(xiàn)遵循的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。主要包括四個(gè)方面：一是社會適應(yīng)規(guī)律。社會適應(yīng)規(guī)律由陳秉公教授提出，原意是指思想政治教育在確立教育目標(biāo)、選擇教育內(nèi)容時(shí)要遵循“積極適應(yīng)規(guī)律或進(jìn)步人格規(guī)律”［6］167，在這里是指思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的目標(biāo)必須積極適應(yīng)社會發(fā)展的需要。換言之，思想政治教育社會管理功能的發(fā)揮不是單純維護(hù)現(xiàn)存社會秩序、制度和經(jīng)濟(jì)社會生活方式，而是始終著眼于適應(yīng)和推動社會生產(chǎn)和交往關(guān)系的發(fā)展。二是要素協(xié)同規(guī)律。要素協(xié)同規(guī)律是陳秉公教授在闡釋思想政治教育活動諸要素關(guān)系時(shí)提出的，只是陳教授探討的是思想政治教育活動展開的一般規(guī)律，我們探討的是思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的特殊規(guī)律；陳教授對要素的界定是從思想政治教育活動內(nèi)部入手，主要分析“三體一要素”［6］171的協(xié)同，大體可以歸結(jié)為“微觀要素”范疇，我們則更側(cè)重探討思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的要素，應(yīng)屬于“宏觀要素”范疇，包括物質(zhì)基礎(chǔ)、活動主體和精神生活三個(gè)方面，即物、人和思想。實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會管理功能發(fā)揮要素的協(xié)同，就是要以物的要素為基礎(chǔ)，以思想要素為媒介和主要內(nèi)容，以人的要素為現(xiàn)實(shí)承擔(dān)者和根本動力，通過各種思想政治教育社會管理活動，使他們相互配合、相互補(bǔ)充，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“橫向協(xié)調(diào)”；同時(shí)，還要厘清層次、分清責(zé)任，在物、思想和人等各個(gè)要素內(nèi)部劃分出層次，使低層次要素從屬服務(wù)于高層次要素，使整個(gè)要素從屬服務(wù)于整個(gè)社會管理活動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“縱向隸屬”。三是神形統(tǒng)一規(guī)律，就是指當(dāng)思想政治教育活動為社會管理活動提供導(dǎo)向和動力，并確保這些導(dǎo)向和動力能保持統(tǒng)一和持續(xù)時(shí)，思想政治教育社會管理功能才能發(fā)生作用。具體來說，思想政治教育與社會管理工作方向具有一致性，都指向?yàn)樘囟ńy(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)；思想政治教育與社會管理工作保持動力具有一致性，都基于社會成員各種現(xiàn)實(shí)的、具體的需要。四是同步遞增規(guī)律，就是指思想政治教育社會管理功能的充分發(fā)揮必然會帶來個(gè)人與社會發(fā)展的同步遞增、精神與物質(zhì)增長的同步遞增，思想政治教育社會管理功能的發(fā)揮越充分，個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系就會越理順，二者的發(fā)展效率就會提高得越快，整體水準(zhǔn)就會越高；同步增長規(guī)律還體現(xiàn)為社會精神和物質(zhì)的齊頭并進(jìn)，是指思想政治教育社會管理功能發(fā)揮要兼顧精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，尊重物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)換的客觀規(guī)律，促進(jìn)社會物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

充分發(fā)揮思想政治教育社會管理功能須推進(jìn)思想政治教育認(rèn)識系統(tǒng)和實(shí)踐系統(tǒng)的雙重優(yōu)化。認(rèn)識系統(tǒng)優(yōu)化主要是指推動思想政治教育價(jià)值理念從群體價(jià)值向個(gè)體價(jià)值轉(zhuǎn)變，按照“以人為本”的要求，重視發(fā)揮社會管理在個(gè)體智力、體力和意志的開發(fā)塑造上的作用，促使人們在思想政治教育社會管理功能發(fā)揮實(shí)踐中不斷獲得超越生存需要的更高層次需要的滿足。實(shí)踐系統(tǒng)優(yōu)化主要是指思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、機(jī)制、隊(duì)伍的整體優(yōu)化；要根據(jù)社會管理科學(xué)化的要求，從層次和域分辯證聯(lián)結(jié)維度，把握思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的過程目標(biāo)和終極目標(biāo)、首位目標(biāo)和非首位目標(biāo)之間的相互關(guān)系，明確思想政治教育社會管理功能發(fā)揮的基礎(chǔ)性目標(biāo)、主導(dǎo)性目標(biāo)和理想性目標(biāo)；要從管理導(dǎo)向、核心內(nèi)容、價(jià)值引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)體系等維度，統(tǒng)整思想政治教育社會管理實(shí)踐內(nèi)容體系；要著眼思想政治教育社會管理功能充分發(fā)揮，推動領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制和評估機(jī)制的整體優(yōu)化；要緊緊依靠黨員干部隊(duì)伍，加強(qiáng)思想政治教育社會管理實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，提升基層隊(duì)伍素質(zhì)，發(fā)揮模范典型帶頭作用。

［1］楊曉慧．高校輔導(dǎo)員主體論探析［J］．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010（6）：162．

［2］馬克思恩格斯全集：第22卷［M］．北京：人民出版社，1965：440．

［3］馬克思恩格斯全集：第46卷下冊［M］．北京：人民出版社，1980：34．

［4］段成榮，楊舸，張斐，等．改革開放以來中國流動人口變動的九大趨勢［J］．人口研究，2008（11）：33－37．

［5］吳康寧．教育社會學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，2003：401－413．

［6］陳秉公．思想政治教育學(xué)原理［M］．沈陽：遼寧人民出版社，2001．

Study on the Social Management Function of Ideological and Political Education

DU Feng－ying
（The Center on Ideological and Political Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

Along with the process of independent school and social education，the social management function of ideological and political education was produced，and experienced from socialization，standardization to the historical evolution of humanism，facing varieties of reality challenges，such as population services，labor relations，social organization，information network，social stability and public spirit．It is also the combination of political guarantee，power condensation，adjustment and integration，stability control，subject cultivation and incentive guide，which could be used to discipline social behaviors，to resolve social contradictions，to solve the social problems，to harmonize social relations，to cope with social risks，to promote social justice and to maintain social stability，with the characters of value，humanity，softness and potential features．To give full play to the function，we should have forecast，decision－making plan，organization and coordination，integrate phases，and follow the social adaptation，elements in coordination，content and expression integration，synchronous increasing and so forth，encouraging the ideological and political education system and practice knowledge system．

Ideological and Political Education；Social Management；Social Management Function of Ideological and Political Education

G41

A

1001－6201（2012）03－0183－05

2012－01－20

教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目（09JZD0034－2）。

杜奉瑛（1971－），女，吉林公主嶺人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

［責(zé)任編輯：何宏儉］