蘇 蓉

(成都大學(xué)，四川成都 610106）

重溫張瀾先生的教育思想和偉大人格

蘇 蓉

(成都大學(xué)，四川成都 610106）

張瀾先生是我國偉大的愛國主義者，著名的民主主義革命家、教育家，他開放的辦學(xué)理念、海納百川的學(xué)術(shù)思想、不拘一格降人才的用人思路，值得我們當(dāng)代教育工作者學(xué)習(xí)和思考。先生一生樂教施教，滿懷愛國熱忱，悉心培育英才;追求真理，為教育大義凜然、嘔心瀝血。這些閃耀在先生教育生涯中的偉大人格更是值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

開放辦學(xué);民主治校;學(xué)術(shù)自由;偉大人格

張瀾先生是我國偉大的愛國主義者，著名的民主主義革命家、教育家，我國德高望重的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國民主同盟的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者。他寬容、忍耐、堅(jiān)定、明達(dá)，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的做人原則和為理想而頑強(qiáng)奮斗的精神讓人敬佩，他開放的辦學(xué)理念、海納百川的學(xué)術(shù)思想、不拘一格降人才的用人思路，更是值得我們當(dāng)代教育工作者學(xué)習(xí)和思考。

張瀾先生一生正是中國歷史大變革的時(shí)期，他的思想也隨著時(shí)代的變化而改變，他的思想發(fā)展可分為兩個(gè)大的階段:五四運(yùn)動(dòng)之前，張瀾著重于接受新知識(shí)和反封建以及為新思想的宣傳;五四運(yùn)動(dòng)后，在反封建的同時(shí)，極力宣傳民主思想和革命意識(shí)，并致力于民主辦學(xué)。在這個(gè)過程中，張瀾先生也由一個(gè)晚清時(shí)的維新變法者，在歷史進(jìn)程中不斷思索進(jìn)取，接觸和接受馬克思主義理論，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)民主革命者，并以民主為先導(dǎo)，倡導(dǎo)民主辦學(xué)，主張學(xué)術(shù)自由，為學(xué)校師生們提供了一個(gè)良好的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，為社會(huì)培養(yǎng)了大量有用人才，如朱德和羅瑞卿。

一 張瀾先生開放辦學(xué)、民主治校等教育思想的形成和早期的實(shí)踐

1872年張瀾先生出生在四川南充的農(nóng)村，他的父親張本清是一個(gè)教書先生，謹(jǐn)守著祖宗的規(guī)矩，將千年不變的課業(yè)，傳授給他的弟子和幾個(gè)兒子，并在若干年后收獲了“農(nóng)家五父子，一門四秀才”的美譽(yù)。而這一年包括詹天佑在內(nèi)的中國第一批幼童留學(xué)生被派往美國，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)方興未艾，西學(xué)東漸蔚然成風(fēng)。

張瀾先生早年留學(xué)日本，在東京鴻文書院學(xué)師范。在日本的留學(xué)經(jīng)歷，為他開放辦學(xué)、民主治校等教育思想的形成打下了基礎(chǔ)。日本的強(qiáng)大國力與發(fā)達(dá)的教育事業(yè)，對他啟示頗大。張瀾受維新思想影響，在中國留日學(xué)生中主張變法立憲，倡議慈禧還政光緒，被清政府駐日公使視為大逆不道，押送回國。教育救國，是當(dāng)時(shí)最早覺醒的那一批中國人最熱衷的事業(yè)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)暫時(shí)無法改變的時(shí)候他們就把目光轉(zhuǎn)向了未來，為中國的未來造就一批新式的國民。要造就一批新式的國民，必先造就新式的教育。為此歸國后，他積極獻(xiàn)身于教育事業(yè)，幾至傾家蕩產(chǎn)。先后在南充創(chuàng)辦了小學(xué)、中學(xué)、女校一系列完備的新式學(xué)校。1904年，他出任順慶府中學(xué)堂學(xué)監(jiān)，滿懷教育救國的熱忱，大刀闊斧地改革舊習(xí)俗，推行中西合璧的新課程，使得一所默默無聞的鄉(xiāng)學(xué)成長為生機(jī)勃勃的近代新學(xué)堂。1905年，張瀾赴成都任四川游學(xué)預(yù)備學(xué)堂訓(xùn)導(dǎo)長。1906年回南充，創(chuàng)辦民立高初兩等小學(xué)、南充縣立高等小學(xué)和端明女塾，兼順慶府中學(xué)堂監(jiān)督。1911年11月，張瀾出任川北宣慰使，與地方人士共同創(chuàng)立了南充縣立中學(xué)。1922年，張瀾復(fù)任南充中學(xué)校長。倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合，除普通課程外，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)及師范等職業(yè)班，附設(shè)農(nóng)場、工廠、醫(yī)院供學(xué)生實(shí)習(xí)，并提倡民主政治，反對軍閥的橫征暴斂。這對當(dāng)時(shí)四川教育的革新起了先鋒帶動(dòng)作用，吸引了大量進(jìn)步青年前往求學(xué)。

二 張瀾先生開放、民主、自由等教育思想在成都大學(xué)的實(shí)踐和發(fā)展

(一）開門辦學(xué)，不拘一格任用人才

1926年張瀾先生就任國立成都大學(xué)校長后，首先就提出了“打開夔門，歡迎中外學(xué)者來川講學(xué)”的口號(hào)，廣泛邀請各方人才進(jìn)入成都大學(xué)講學(xué)，他清楚地知道教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教育質(zhì)量，是辦好學(xué)校的最關(guān)鍵因素之一。因此在聘任各科系教師時(shí)，不論教師的政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，來自何省何國，他都不拘一格，唯才是舉，少長咸宜，使得當(dāng)時(shí)成都大學(xué)的教師隊(duì)伍中，既有共產(chǎn)黨員，也有國民黨員，還有其他黨派人士;既有留美、留日的，也有留法留英和加拿大留學(xué)歸國的;還有26歲即被聘為教授、委以系主任重任的年輕人。學(xué)校采用公開的人員聘用方式，公正賢明的選人方針與嚴(yán)格有效的用人制度，使學(xué)校教職員工的整體素質(zhì)得到充分的保證，避免了任人唯親、不合格教員濫竽充數(shù)等不良現(xiàn)象的發(fā)生。張瀾先生在聘用人才上不拘一格，以民主辦學(xué)為準(zhǔn)則，保證了國立成都大學(xué)師資隊(duì)伍的強(qiáng)盛實(shí)力。

(二）大膽改革學(xué)科和課程

教育的根本目的在于育人。張瀾先生任校長后對學(xué)科和課程設(shè)置諸方面也大膽進(jìn)行改革。除原有的文預(yù)科及理預(yù)科外，國立成都大學(xué)設(shè)置的各個(gè)科系都開始招收本科生，包括中文系、英文系、哲學(xué)系、政治系、歷史系、數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、生物系、教育系等。在課程設(shè)置上，分為必修科與選修科兩個(gè)大類。選修科目比必修科目多，而且科目涉及面廣，這樣為每一名學(xué)生的特長和興趣發(fā)展提供了廣闊的空間，使在某方面學(xué)有所專的學(xué)生得以盡快成長起來。

(三）努力建立起一整套完整的學(xué)制制度

遵循民主辦校的精神，張瀾先生親自主持制定了《國立成都大學(xué)組織大綱》。大綱中規(guī)定，由校長、教務(wù)長、各科學(xué)長、總務(wù)長、齋務(wù)長、系主任、部主任以及圖書館館長組成校務(wù)會(huì)議，它是學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有決定各科系及校部機(jī)構(gòu)的設(shè)置、變更和撤銷，審核學(xué)校預(yù)決算，制定、修整和廢止學(xué)校規(guī)程的權(quán)利。大綱中還規(guī)定校長要定時(shí)召開各科系教授會(huì)議、教務(wù)會(huì)議、事務(wù)會(huì)議，以利于在發(fā)現(xiàn)學(xué)校工作中出現(xiàn)的問題后能夠及時(shí)予以解決。為保障教職員工利益和調(diào)動(dòng)教職員工的積極性，學(xué)校還制定了《教職員薪俸規(guī)程》和《教員延聘細(xì)則》，并組建聘任委員會(huì)，凡學(xué)校師資等方面的人員任免都由該委員會(huì)負(fù)責(zé)執(zhí)行。聘任委員會(huì)由校長、教務(wù)長、總務(wù)長、系主任、院長及教授代表組成，議決方式為投票表決方式，以票數(shù)多寡決定取舍。委員會(huì)在每學(xué)期即將結(jié)束前開會(huì)，討論和評定下一學(xué)期新聘教師的資格、待遇等問題，學(xué)校的高級職員同樣須經(jīng)過委員會(huì)審查核定后方能聘用，這樣就保證了人員聘用中的公開、公平和公正。根據(jù)各科系的特點(diǎn)，學(xué)校還制定了文、理、法科通則。在張瀾先生的努力下，國立成都大學(xué)在民主辦校精神的指導(dǎo)下，一整套完整的學(xué)制制度得以建立，并貫徹實(shí)施，保障了國立成都大學(xué)在有效的管理體系下的發(fā)展。

(四）倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由

張瀾先生認(rèn)為:大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，學(xué)生對各種主義之學(xué)說均可盡量研究，以求真理之所在。言論思想不禁，人人得以自由辯求，不得因某某人研究某種主義之學(xué)說，而動(dòng)輒入政治問題，不可胡亂扣帽子，攻其不當(dāng)之名，那樣做既違反學(xué)府性質(zhì)，又損失學(xué)者態(tài)度，更不是明達(dá)大雅之士所應(yīng)有的風(fēng)范。在國立成都大學(xué)他倡導(dǎo)持有不同思想觀點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行自由論辯的學(xué)風(fēng)，并形成了以追求真理為目的的自由民主的討論氛圍。當(dāng)時(shí)在成大的學(xué)生中，因不同的政治思想形成了三個(gè)派別，即國民黨的“健行社”、青年黨的“惕社”和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)科學(xué)研究社”。1927年3月，成大召開了一次意義重大的三派學(xué)生辯論演講會(huì)。這次演講會(huì)起因于國家主義派的“惕社”，為歡迎青年黨的創(chuàng)立者李璜來成大任教，請李璜在會(huì)上進(jìn)行演講，以擴(kuò)大他們的政治影響。社科社的同學(xué)向張瀾建議，既然是演講，那么他們也可以參加。張瀾認(rèn)為這樣很好，決定三個(gè)派別的學(xué)生都請專家在會(huì)上演講。演講會(huì)這天，張瀾以及學(xué)校的不少教授都來了，會(huì)場上除了本校師生，還有外校的學(xué)生和社會(huì)人士。李璜首先開始演講，他說道，國家主義的發(fā)源地是法國，一個(gè)從前衰弱的國家，由于愛國主義精神的倡揚(yáng)，國家逐漸強(qiáng)盛，并以此為例，要學(xué)生們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神來拯救中國。他還說，一個(gè)不獨(dú)立的國家，什么都說不上，國家都處于風(fēng)雨飄搖中，岌岌可危，卻侈談民權(quán)、民生，什么主義也無能為力。楊吉甫教授代表國民黨“健行社”發(fā)表演講，他在演講中稱，國家主義思想太狹窄，而共產(chǎn)主義的路走不通，唯有三民主義與國情相符，能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)行。中共特支書記劉愿庵代表“社科社”發(fā)表演講，針對李璜的演講，他認(rèn)為國家要獨(dú)立富強(qiáng)，這很好，只是怎么才辦得到?怎樣建設(shè)富強(qiáng)的國家?他覺得在半殖民地半封建的國家里，必須反帝反封建才行得通;同時(shí)針對楊吉甫的演講，他認(rèn)為，孫中山先生所說的新三民主義，是同三大政策結(jié)合起來的三民主義，就是要聯(lián)合第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，要依靠工農(nóng)大眾的三民主義，這樣才可能打倒帝國主義，爭得國家獨(dú)立，只有全世界勞動(dòng)人民聯(lián)合起來，互相支援，共同奮斗，才能夠真正反帝建國，才能建立一個(gè)和平、自由、平等、幸福的新世界。劉愿安的演講剛結(jié)束，張瀾就站起來，帶頭鼓掌，以示贊同，并連連稱贊道:“講得好!講得好!”會(huì)場上響起熱烈的掌聲。這次演講會(huì)是一次生動(dòng)的具有說服力的政治教育辯論會(huì)，通過辯論，大多數(shù)學(xué)生對于中國革命有了更深入的了解。在國立成都大學(xué)，張瀾先生倡導(dǎo)學(xué)術(shù)思想自由，允許教師們按照自己的思想和觀點(diǎn)來講授課程。楊伯凱運(yùn)用馬克思主義理論講授社會(huì)學(xué)，闡述人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律及社會(huì)主義革命的原理;張禹九在講經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，講演馬克思《資本論》的剩余價(jià)值學(xué)說。在那個(gè)時(shí)代宣講共產(chǎn)主義學(xué)說，是冒天下之大不韙的事，但張瀾卻予以支持，他說:“殊不知我們是研究學(xué)問，不是去加入政治團(tuán)體。我們研究學(xué)問底人，只問是真理不是真理，合科學(xué)不合科學(xué)，絕不應(yīng)該因?yàn)楸苊鈺r(shí)忌，就不去探究經(jīng)濟(jì)真理?！痹趶垶懴壬磥?，做學(xué)問應(yīng)以追求真理為目的。正是出于這樣一個(gè)觀點(diǎn)，張瀾對于持有國民黨和國家主義派思想的教授宣講他們的政治觀點(diǎn)和唯心主義學(xué)說，也不持反對態(tài)度。

(五）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心政治，追求思想進(jìn)步

張瀾先生認(rèn)為教育是社會(huì)的一部分，也是社會(huì)的一個(gè)椏杈，不能在社會(huì)政治之外獨(dú)立，必須隨著社會(huì)和政治的不斷改造和完善，才能完成教育的改造和完善?！爸袊鴮W(xué)生對于這里改造環(huán)境開辟出路底事業(yè)，不獨(dú)應(yīng)該參加，還須引為自己的任務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)直接關(guān)系于學(xué)生底生活，間接關(guān)系于中國底前途，并且這也就是中國學(xué)生完盡其推進(jìn)社會(huì)、發(fā)達(dá)文化之智識(shí)者的天職?！彼e極提倡和支持學(xué)生們組織學(xué)術(shù)團(tuán)體及出版刊物。當(dāng)年國立成都大學(xué)許多科系都有自己的刊物和團(tuán)體:教育系有《現(xiàn)代教育》雜志和“教育學(xué)會(huì)”，歷史系有《史學(xué)雜志》和“史學(xué)研究會(huì)”，經(jīng)濟(jì)系有《經(jīng)濟(jì)科學(xué)雜志》和“經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”，中文系有《文學(xué)匯刊》和“中國新文學(xué)研究會(huì)”。在民主開明的氛圍中，學(xué)生們的學(xué)術(shù)團(tuán)體經(jīng)常組織和舉辦學(xué)術(shù)演講會(huì)，聘請學(xué)校內(nèi)外名人學(xué)者進(jìn)行講演。張瀾先生不僅經(jīng)常參加學(xué)生們組織的演講會(huì)，而且還為學(xué)生們的刊物撰文予以支持。具有馬克思主義思想的《怎樣研究經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，就是在經(jīng)濟(jì)系組建的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立時(shí)所作的演講。《現(xiàn)代教育》第一期刊行時(shí)，張瀾撰寫了《我們對于教育的主張》一文作為該刊的發(fā)刊詞。1929年，國立成都大學(xué)為建校5周年舉辦了紀(jì)念活動(dòng)，張瀾在紀(jì)念會(huì)特刊上發(fā)表了《中國學(xué)生的出路》一文，以馬克思主義觀點(diǎn)，對學(xué)生們所存在的一些問題加以剖析，對中國社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而指出“現(xiàn)在的學(xué)生，必須使用科學(xué)的方面，來消極地排除改良主義，封建思想，資本主義思想，并糾正建設(shè)科學(xué)、發(fā)達(dá)教育、提倡道德那一類片面的精神的改造主張(莫要誤會(huì)為根本地反對建設(shè)科學(xué)、發(fā)達(dá)教育等）;積極地研究歷史的發(fā)展，社會(huì)底進(jìn)化，革命底方向，易造成以科學(xué)的思想系統(tǒng)而確定新的人生觀，這是學(xué)生將來入社會(huì)后不致與舊社會(huì)生活同化，而反可創(chuàng)造新生活以推進(jìn)社會(huì)發(fā)展文化底有效保證?！睆垶懽鳛橐恍ＶL，始終關(guān)注學(xué)生們的革命動(dòng)向、學(xué)習(xí)的思想意圖及方式方法，可謂效盡拳拳之心。

(六）張瀾先生對成都大學(xué)的深遠(yuǎn)影響

張瀾先生任國立成都大學(xué)校長時(shí)間雖然不長，卻組建了一支群賢畢至、各方人才齊備的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，在校內(nèi)營造了言論自由、信仰自由、思想自由的學(xué)術(shù)氛圍，以及公平、規(guī)范、有序的管理制度，使得地處西部邊陲、當(dāng)時(shí)交通極不便利、信息相對閉塞的國立成都大學(xué)變成一所高質(zhì)量的高等學(xué)府，并名列全國高等大學(xué)的前列，在那時(shí)教育部立案的21所國立大學(xué)里排名第7。

三 閃耀在張瀾先生教育生涯中的人性的光輝

(一）樂教施教，滿懷愛國熱忱，悉心培育英才

張瀾先生以教育為己任，并樂于教育，他引用孟子的話說:“古人云:得天下英才而育之，一樂也?！被谶@樣的思想，張瀾對每個(gè)學(xué)生因材施教，培育了各種人才服務(wù)于社會(huì)，其中有成為國家棟梁之才的人物，也有為南充當(dāng)?shù)貙?shí)業(yè)做出貢獻(xiàn)的一般人員。在張瀾的學(xué)生中，不少學(xué)生成為了中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，其中有朱德、羅瑞卿等。朱德在談到老師張瀾時(shí)說:“他一直以為張瀾是同盟會(huì)的秘密會(huì)員。張瀾雖從未加入過革命黨，但在思想和行動(dòng)上業(yè)已革命化?！睆垶懺@樣教導(dǎo)學(xué)生們:“要亡國滅種了，現(xiàn)在什么都不管，就是犧牲身家性命，去救國家!”張瀾懷著滿腔熱血，以他特有的人格魅力、愛國主義和民主主義思想諄諄教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所成，遍及四方，并以不同的方式為危難之際的中國獻(xiàn)出自己的熱血和才智。

(二）追求真理，為教育大義凜然、嘔心瀝血

張瀾先生曾寫下“四勉一戒”作為座右銘:“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”由此可見先生一生追求真理，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的的精神。早年他在南充當(dāng)學(xué)堂教務(wù)長的時(shí)候，為了整肅教育紀(jì)律，頒布了許多條令，其中就包括為維護(hù)學(xué)校正常的辦學(xué)秩序任何到校來視察和走訪的官員，只能入一道門，不能進(jìn)第二道門，只能到一間會(huì)客室里邊去接受清茶待客。雖然此條例使有的官員非常惱火，但作為教育者的他絕不會(huì)在大官面前低眉順眼。在他擔(dān)任國立成都大學(xué)校長期間，軍閥政府到校抓捕并殺害學(xué)生，張瀾先生極度憤怒，即致函劉文輝、鄧錫侯，請辭國立成都大學(xué)校長一職。張瀾在信函中指責(zé)軍閥“大學(xué)事前未獲當(dāng)局之公函，軍隊(duì)可以任意蹂躪，事后不聞當(dāng)局之通告，學(xué)生能不恐怖惶惑?”張瀾提出:“在瀾既不能預(yù)教育于前，以出學(xué)生于政黨之狂瀾，在學(xué)府復(fù)喪失其尊嚴(yán)，以墮教育事業(yè)之神圣，此瀾所以引咎辭職，以謝邦人?！睆垶懺谕瑫r(shí)發(fā)出的另一封《自行解除成都大學(xué)校長職務(wù)函》中，對于學(xué)校當(dāng)下的狀況扼腕痛惜，他說:“回溯往日締造之艱難，與關(guān)系西南文化之重大，年來共同維系，仗借實(shí)多，一朝別去，能無悵然。此后本校前途，尚希鼎力維持進(jìn)行，俾至不墜，至感至禱?！眲C凜正氣可見一斑。

張瀾先生一生的教育成就頗豐，他為社會(huì)培養(yǎng)了大量有用人才，更為后人留下了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族發(fā)展的教育思想，他的教育思想應(yīng)時(shí)代而生，閃耀著中華民族追求自身強(qiáng)盛、積極參與世界競爭、推動(dòng)世界發(fā)展的智慧光芒。他的一生，閃耀著一位教育家偉大人性的光輝，為后人留下了高尚的人格品質(zhì)的榜樣。

“十二五”時(shí)期是學(xué)校加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。作為成都市人民政府主辦的唯一一所全日制普通本科院校，作為張瀾先生為之奮斗了一生的原成都國立大學(xué)，重溫張瀾先生的教育思想和偉大人格，對于學(xué)校堅(jiān)持開放辦學(xué)，積極推進(jìn)對外交流與合作的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“以人為本，德育為先，成才第一”的學(xué)生工作理念，會(huì)有一種積極的鼓勵(lì)和推動(dòng)作用。一直以來，全體成大人秉承“自愛、自修、自尊、自強(qiáng)”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息”的精神，滿懷熱情，以服務(wù)成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為己任，以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，不斷深化教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量，努力將學(xué)校建設(shè)成為“學(xué)科與專業(yè)設(shè)置和成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展銜接最緊密;畢業(yè)生就業(yè)率最高;培養(yǎng)的人才在成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作用發(fā)揮最好”的具有鮮明辦學(xué)特色的城市型綜合大學(xué)，正是對張瀾先生的教育思想和偉大人格的很好傳承。在教育改革的持續(xù)階段，認(rèn)真研究張瀾先生的教育思想和偉大人格品質(zhì)并引以為鑒，有助于我們反思和梳理我們的工作，真正辦好人民滿意的教育。

:

［1］張瀾文集［M］．四川教育出版社，1991．

［2］方然．民主的求索者張瀾［M］．群言出版社．

Review of Mr.Zhang Lan’s Educational Thinking＆ Great Personality

Su Rong
(Chengdu University，Chengdu 610106）

Abstract:Mr．Zhang Lan was a great patriot，a renowned democratic revolutionist and educator，whose open－ mindedness in school running，the academic thought to be tolerant of different schools，and the idea of employing all kinds of talents merit a good example of us contemporary educational workers．Happy in teaching and full of patriotic enthusiasm，he devoted himself to foster excellent talents in his life;seeking truth and upholding justice，he exerted his utmost efforts to develop education．These great personalities that shine in his educational career are worth being carried forward．

G41

B

1004－342(2012）05－104－04

2012－05－12

蘇蓉(1961－），女，成都大學(xué)研究員。