網(wǎng)民是構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的一類特殊群體，分析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀的影響，目的在于引導(dǎo)社會(huì)確立正確的價(jià)值觀念，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是十分必要的。從思想史看，在最初的詞源學(xué)階段，“價(jià)值”主要是指某物的有用性。馬克思在《評(píng)阿·瓦格納的〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉》中指出，“價(jià)值這個(gè)普遍的概念，是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵1]因此，價(jià)值觀念可以認(rèn)為是人們心中對(duì)某種事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本看法。它是人們處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，包括價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)語言是現(xiàn)實(shí)某種社會(huì)行為在網(wǎng)絡(luò)上的體現(xiàn)，它借助網(wǎng)絡(luò)這一特殊的平臺(tái)，反映出社會(huì)公眾的心態(tài)和觀念，同時(shí)也對(duì)社會(huì)公眾的價(jià)值觀念產(chǎn)生正反兩方面的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)人們價(jià)值觀念的正面影響

(一)體現(xiàn)思想觀念多元化，促進(jìn)人們形成平等、民主的價(jià)值理念

人類文明的進(jìn)步往往是在不同民族、地區(qū)文化的沖突、碰撞、融合中完成的，網(wǎng)絡(luò)語言從產(chǎn)生到傳播都體現(xiàn)出了文化的發(fā)展與融合，形成了多元文化，也體現(xiàn)了兼容并包的思想觀念。網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)中英文夾雜甚至是英文縮寫的現(xiàn)象，反映出現(xiàn)代網(wǎng)民能接受和容納西方文化的心態(tài)和思想。此外，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，加速了新聞事件的傳播和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的探討[2]，消解了部分傳統(tǒng)權(quán)力話語，促成了人們形成平等、民主的價(jià)值理念。在傳統(tǒng)媒體里，“話語權(quán)”的掌握主要是在媒介資源的控制者手中，經(jīng)過篩選后的“公共意見”才得以在報(bào)紙上或者電視中得到表達(dá)，更多的是與官方一致的主流意見。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，無疑是給網(wǎng)民提供了一個(gè)均等機(jī)會(huì)、平等參與、自由討論的平臺(tái)，為網(wǎng)民自由與民間敘事開辟了道路，讓眾多網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾事務(wù)的積極熱情參與，更是給普通百姓打開了消解權(quán)勢(shì)的方便之門。網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)國(guó)家公共事務(wù)起到了很好的監(jiān)督作用，這體現(xiàn)了我國(guó)政治民主化進(jìn)程正在健康有序地向前發(fā)展著。[3]在“兩會(huì)”期間，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道是媒體所使用的一種新型方式。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視國(guó)際等國(guó)內(nèi)主流網(wǎng)站在“兩會(huì)專題”的頻道下設(shè)立了論壇類節(jié)目，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)加以圖片、音頻、視頻等技術(shù)手段輔助，吸引網(wǎng)絡(luò)受眾的參與。網(wǎng)民可以通過微博、發(fā)帖等網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式，充分發(fā)表自己的意見和建議，自由平等地探討國(guó)計(jì)民生。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)人們形成尊重傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新的價(jià)值意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)語言是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在語言上的投影，它的產(chǎn)生及發(fā)展也促成人們形成了尊重傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新的價(jià)值意識(shí)。語言本身其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化系統(tǒng)，要使語言文字不斷地發(fā)展進(jìn)步，對(duì)其取其精華、去其糟粕的過程是必不可少的，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生也是在傳統(tǒng)語言的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了“新陳代謝”。網(wǎng)絡(luò)中的新興語言有一部分是建立在現(xiàn)代漢語規(guī)范造詞法的基礎(chǔ)之上的，這些根據(jù)傳統(tǒng)語言中的語法和詞匯特點(diǎn)創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)語言更容易被大眾所理解和接受，相對(duì)其他新興語言也更易于融入到傳統(tǒng)的語言體系。比如“拍磚”(發(fā)表不同的見解，主要指批評(píng)態(tài)度)、“刷屏”(在網(wǎng)絡(luò)游戲的聊天系統(tǒng)短時(shí)間內(nèi)發(fā)表重復(fù)或無意義內(nèi)容)、“蓋樓”(發(fā)布引誘回帖形式的帖子)等詞語是按照動(dòng)賓結(jié)構(gòu)法造詞的網(wǎng)絡(luò)語言；而 “驢友”(愛好旅游并一起結(jié)伴出游的人)等詞語則是按照節(jié)縮法造詞的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造還可以基于傳統(tǒng)語言的一字多義或者一詞多義，如“特困生”，原意是指“特別困難的學(xué)生”，網(wǎng)民將“困”字的其它含義用于這個(gè)詞語上，意為“特別愛睡覺的學(xué)生”。

二、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)人們價(jià)值觀念的負(fù)面影響

(一)挑戰(zhàn)語言規(guī)范，以違反規(guī)則、秩序?yàn)闃s

傳統(tǒng)語言的表達(dá)方式是人類幾千年文明發(fā)展和智慧凝練的結(jié)果，用語考究，字詞有序。盡管伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言在詞語形式的運(yùn)用上的創(chuàng)新對(duì)豐富傳統(tǒng)漢語具有積極作用，但也不可否認(rèn)，有些網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生是建立在徹底打亂傳統(tǒng)語言規(guī)范的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)在很多年輕網(wǎng)民認(rèn)為，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行交流能夠帶給他們對(duì)“新知識(shí)”使用的趣味和快感。這些網(wǎng)民們追求一種反叛的快感，以接受和使用一些和傳統(tǒng)語言規(guī)范相悖的語言為樂趣，他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語言規(guī)范，以違反規(guī)則、秩序?yàn)闃s。這些不成方圓的網(wǎng)絡(luò)語言的內(nèi)涵和外延都已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，在很大程度上沖擊著傳統(tǒng)語言的規(guī)范，對(duì)傳統(tǒng)語言形式產(chǎn)生了很大的影響。

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)拓展的語言平臺(tái)里，網(wǎng)民們一方面希望能夠在最短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出自己的意思，以節(jié)省時(shí)間和簡(jiǎn)潔為首要的準(zhǔn)則；另一方面，在創(chuàng)造這些最經(jīng)濟(jì)的語言符號(hào)的同時(shí)，網(wǎng)民們認(rèn)為打破傳統(tǒng)語言的語法規(guī)則，甚至故意或者無意輸入怪詞、錯(cuò)字、別字，自認(rèn)為這樣可以使語言充滿“無限創(chuàng)意”。一些網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造非常隨意，按傳統(tǒng)語言的正常句式無法得到理解。如網(wǎng)民在聊天室或BBS版上“砍柴”，這其實(shí)是“Can’t I ?”的諧音，意思是問“我可以嗎？”；此外，“烘培雞”“版豬”“菜鳥”，既不是指動(dòng)物，也不是有人請(qǐng)客吃飯報(bào)的菜名，“烘焙雞”是“Home Page”的諧音，表示“個(gè)人主頁”，“版豬”不過是“電子公告版管理者”的意思，是“版主”的諧音；“菜鳥”則是“網(wǎng)絡(luò)新手”的代名詞。在網(wǎng)絡(luò)交流中，還有通過句法變異產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)語言頻頻使用在聊天室里，“句法變異是通過改變句子結(jié)構(gòu)中詞語的位置順序來表示一定的意義。漢語詞語缺少形態(tài)變化，語序的作用較大，這決定了語序的變化能夠追求到某種較明顯的修辭效果，對(duì)原來的語法規(guī)則不能偏離太多，不能被人接受。”[4]這些網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)傳統(tǒng)語言詞法的隨意變異有時(shí)會(huì)使人們感到驚恐，一位學(xué)生曾在作文中這樣寫道：“上個(gè)星期天，我的GG帶著他的‘恐龍’GF在100玩，GG的GF一個(gè)勁地對(duì)我PMP，那‘醬紫’就像我們認(rèn)識(shí)很久了”。此外，“狀語后置”的造句形式也經(jīng)常被人使用，如越來越多的人愛說“給我一個(gè)理由先”句式，有時(shí)會(huì)讓人感到不知所措。

網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的產(chǎn)物，要在特殊的環(huán)境中使用，然而越來越多的年輕群體認(rèn)為使用別人看不懂的網(wǎng)絡(luò)語言會(huì)讓自己很自豪，具有一種走在時(shí)尚前端的優(yōu)越感，并以此為榮。網(wǎng)絡(luò)語言僅僅作為一種網(wǎng)絡(luò)交流媒介，與我們生活中的口頭語言雖有不同卻也相似。既然能夠理解口頭語言與書面語言存在較大的差異是合理的，那么同樣是因?yàn)槭褂玫沫h(huán)境不同而存在的網(wǎng)絡(luò)語言其產(chǎn)生也是具有合理性的。但是部分網(wǎng)民卻將這些帶有創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)語言，使用在作文等現(xiàn)實(shí)生活中原本需要規(guī)范用語的地方，從現(xiàn)實(shí)來看，有很多網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生與傳統(tǒng)語言的規(guī)則相悖，但比傳統(tǒng)語言更吸引人，網(wǎng)絡(luò)語言的興起背離了傳統(tǒng)權(quán)威與固有法則，成為傳統(tǒng)思想道德教化的障礙和屏蔽，這也體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語言讓人們形成了以打破傳統(tǒng)、擾亂秩序?yàn)闃s的價(jià)值觀念。

(二)凸顯個(gè)性，以標(biāo)新立異、嘩眾取寵為榮

中國(guó)從古至今就是禮儀之邦，中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝”一直以來都作為評(píng)判人們的道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范?；ヂ?lián)網(wǎng)的日益普及，使得網(wǎng)絡(luò)媒體上存在不同的思想和文化。網(wǎng)絡(luò)語言是一種伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的特殊文化現(xiàn)象，它的發(fā)展引發(fā)了“殖民文化”的入侵。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化逐漸快餐化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言的生動(dòng)性、直觀性與形象性的特質(zhì)被西方文化價(jià)值觀念所利用，這些網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的外在的視覺沖擊力、感性震撼力與新鮮吸引力，對(duì)于身心不成熟、可塑性極強(qiáng)的年輕網(wǎng)民來說是很難拒絕的，這會(huì)給世界觀、價(jià)值觀還不夠成熟的青年網(wǎng)民群體造成較大的負(fù)面影響，這些網(wǎng)絡(luò)語言也讓原本就已經(jīng)脆弱的言語道德在公眾的耳濡目染中繼續(xù)滑坡。[5]青年網(wǎng)民求新、求異的個(gè)性在虛擬的世界得到了極大的張揚(yáng)，豐富的想象力和創(chuàng)造力使他們能夠用語言來滿足這種個(gè)性化的需求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，不僅讓網(wǎng)民們?cè)诮涣髦腥我獍l(fā)揮想象力及創(chuàng)造力，在網(wǎng)絡(luò)上注冊(cè)的用戶名、昵稱等也是用著千奇百怪的網(wǎng)絡(luò)語言，簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)名稱中出現(xiàn)了各種各樣的形容詞、副詞，甚至還有生造詞。有句話說“詞不夠，生造湊”，意思是指生造詞語的根本原因是積累的詞匯少。然而網(wǎng)絡(luò)語言中有的生造詞語是部分網(wǎng)民為了凸顯個(gè)性刻意標(biāo)新立異、嘩眾取寵的杰作。網(wǎng)絡(luò)語言的崇洋、西化的表達(dá)方式，強(qiáng)化了年輕網(wǎng)民群體對(duì)西方價(jià)值觀念的理解、認(rèn)同甚至崇拜，在很大程度上加劇了西方文化與價(jià)值觀念對(duì)東方文化、民族價(jià)值觀念與政治理想信念的沖擊。但這種與傳統(tǒng)相背離的個(gè)性甚至蔑視傳統(tǒng)的思維觀念，卻與傳統(tǒng)的思想道德教化的觀念漸行漸遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)語言使青少年滿足于其中的虛幻自由，喪失對(duì)“自我”“自由”與“偶像”真正含義的成熟、理性的理解，導(dǎo)致生活世界道德和習(xí)俗的失范，甚至信念與信仰上的混亂和迷失，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的思想道德和理想信念教化產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。[6]

三、規(guī)制網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)價(jià)值觀念造成負(fù)面影響的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀念的影響不容小覷，為了限制不成熟、不文明的網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的負(fù)面影響，要對(duì)處在不斷發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行規(guī)制。但是正如于根元研究員所說的，規(guī)范是要推動(dòng)發(fā)展，如果限制了發(fā)展的就不是真正意義上規(guī)范。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語言要保持語言本身發(fā)展的張力，尊重語言的發(fā)展規(guī)律，正視網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言的關(guān)聯(lián)及相互影響，既有對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范漢語的保護(hù)姿態(tài)，也不會(huì)一味的表示對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的拒絕。鑒于此，對(duì)規(guī)制網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)價(jià)值觀念造成的負(fù)面影響，筆者主要從以下三個(gè)方面提出對(duì)策。

(一)主流媒體要使用規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)用語，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍

黨的十七大明確提出，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。具體來說，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)主流媒體的管理和約束，主流網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該發(fā)揮其重要的導(dǎo)向功能，正確引導(dǎo)網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)語言，宣傳積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生渠道雖然廣泛，但受眾群體廣泛的網(wǎng)絡(luò)傳媒是網(wǎng)絡(luò)語言的重要生成渠道。如“俯臥撐、解說門、裸替、范跑跑、樓脆脆”等網(wǎng)絡(luò)新興詞語，最早都是通過大眾媒體產(chǎn)生，逐漸廣泛被人們所熟識(shí)的。單憑網(wǎng)絡(luò)的力量并不足以讓網(wǎng)絡(luò)語言得到廣泛的傳播，需要有大眾媒體的推波助瀾才得以使網(wǎng)絡(luò)語言家喻戶曉。網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)逐漸從網(wǎng)絡(luò)中走入到現(xiàn)實(shí)的日常生活中，它具有旺盛的生命力，其運(yùn)用范圍廣、傳播速度快、傳播范圍大和影響較深遠(yuǎn)的特點(diǎn)是離不開現(xiàn)代傳媒技術(shù)的，同時(shí)大眾傳播媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)也決定了傳播媒介下的語境是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)新興語言的有效語境。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)語言通過大眾傳播媒介進(jìn)入到網(wǎng)民的視線中的時(shí)候，好奇心的驅(qū)使會(huì)讓大多數(shù)網(wǎng)民選擇主動(dòng)去搜索其產(chǎn)生來源和準(zhǔn)確的意義，這充分體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言有重要的導(dǎo)向功能。主流傳媒的權(quán)威性決定了它在語言使用中的重要影響，出現(xiàn)在主流媒體中的新興網(wǎng)絡(luò)語言，其產(chǎn)生要有依據(jù)和來源。作為主流傳播媒介應(yīng)該使用文明、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，對(duì)于不符合社會(huì)需要，不能夠推進(jìn)文化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言，不能只憑借“新鮮”而選擇運(yùn)用。對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的使用應(yīng)按照一定原則，主流媒體應(yīng)該準(zhǔn)確、健康地使用運(yùn)用語言；由于面對(duì)的受眾范圍廣泛，應(yīng)該多選用生動(dòng)、簡(jiǎn)練和通俗的語言形式，多使用群眾喜聞樂見、與生活密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)語言，以起到標(biāo)志性的引導(dǎo)作用。

主流傳媒要正確行使傳播信息的義務(wù)，無論是創(chuàng)造或是運(yùn)用新興網(wǎng)絡(luò)語言前，要對(duì)語言進(jìn)行全面的思考，需要認(rèn)真分析其存在的正確性和傳播的價(jià)值，不能片面地推斷和創(chuàng)造，做好網(wǎng)絡(luò)語言傳播中的導(dǎo)向工作。在網(wǎng)絡(luò)語言的傳播過程中，不僅是簡(jiǎn)單地傳播信息，也是特定文化內(nèi)涵的傳遞，存在著一定的文化交流。因此，為規(guī)制網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)人們價(jià)值觀念的負(fù)面影響，主流媒體中使用的網(wǎng)絡(luò)新詞語，要具有新鮮事物的標(biāo)志性或符號(hào)性特征，但不能是因?yàn)閭€(gè)人的喜好或者激動(dòng)一時(shí)的想法而隨意創(chuàng)造的，更不能是憑空亂寫的。此外，主流媒體應(yīng)該提高用語原則，規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)語言，引導(dǎo)網(wǎng)民正確使用和理解網(wǎng)絡(luò)用語，營(yíng)造規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語的良好氛圍。

(二)對(duì)影響較大的網(wǎng)絡(luò)用語賦予積極內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)語言和傳統(tǒng)語言一樣，也處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言中有一些適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，并被人們接受和理解將會(huì)長(zhǎng)期使用下去，還有一部分將逐漸退出人們的視線。在新的網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)的開始階段，難免具有不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，不能因此而扼殺它們，對(duì)于那些影響較大的網(wǎng)絡(luò)語言，在遵循語言原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)該賦予其積極的內(nèi)涵，使之符合語言交際需求，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言的正向發(fā)展。漢語有一字或一詞多義理解的特點(diǎn)，這在語音、語法以及詞匯的范疇都有所體現(xiàn)，而西方語言的多義現(xiàn)象主要集中在語音范疇和詞匯范疇。雖然有別于傳統(tǒng)語言，網(wǎng)絡(luò)語言也存在大量的多義現(xiàn)象。對(duì)待同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)語言，因?yàn)榻庾x的立足角度不同而產(chǎn)生意思理解的不同，往往意思表示存在很大差異，甚至理解截然相反。比如，影響較大的“曬”字，最初來源于英語的“share”，表示“分享”的意思。2006年9月，北京大學(xué)一名副教授將其月收入4786元的工資條公布在其博客上以后，引來眾多網(wǎng)友們效仿，“曬工資”“曬獎(jiǎng)金”等“曬”行為絡(luò)繹不絕。被人們賦予了新意義的“曬”也因此正式步入了網(wǎng)絡(luò)語言的行列?！皶瘛钡膬?nèi)容也因使用人數(shù)劇增而不斷推陳出新，從“‘曬’”情感到 “‘曬’核”，此時(shí)擁有眾多解讀的“曬”已明顯不同于傳統(tǒng)的“曬”，它已經(jīng)被賦予了鮮活的意義。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語言的多義現(xiàn)象，在加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范、管理的同時(shí)，應(yīng)該賦予其積極向上的含義，讓這些規(guī)范合理、影響較大的網(wǎng)絡(luò)語言潛移默化地改變網(wǎng)絡(luò)受眾的思想、心理和行為表現(xiàn)，正確引導(dǎo)其思維方式和價(jià)值觀念。

(三)推廣使用富有積極價(jià)值內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)用語

網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的開放性，造就了多元文化、多元價(jià)值觀念交匯的復(fù)雜環(huán)境，在這里健康的、腐朽的、先進(jìn)的、落后的文化價(jià)值觀念相互融合著，是各種思想、觀念和文化的匯集處。網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展也是具有正反兩面的意義，一方面不能忽視對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范要求，另一方面，我們應(yīng)該充分尊重創(chuàng)造精神。在加強(qiáng)規(guī)范不文明、不成熟的網(wǎng)絡(luò)語言的同時(shí)，我們應(yīng)該推動(dòng)富有健康積極價(jià)值內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，要用文明、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語言的主陣地，使倡導(dǎo)科學(xué)精神、弘揚(yáng)社會(huì)主旋律、傳播先進(jìn)文化的網(wǎng)絡(luò)語言占據(jù)網(wǎng)絡(luò)語言的主流地位，這也是構(gòu)建一個(gè)“內(nèi)”和諧社會(huì)的必然要求。

網(wǎng)絡(luò)語言是人們社會(huì)心理的反映，只有深入了解網(wǎng)絡(luò)語言的話語體系，才能深入解析網(wǎng)絡(luò)受眾的心理狀態(tài)，從而把握網(wǎng)絡(luò)受眾的思想和行為的發(fā)展變化，做到對(duì)癥下藥。網(wǎng)絡(luò)語言的負(fù)面影響源于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)的普遍性、及時(shí)性來幫助網(wǎng)絡(luò)受眾建立積極向上、文明健康的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，需要掌握先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最終使網(wǎng)絡(luò)不僅成為文明、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言的渠道和工具，而且使之成為一種新型的教育手段。目前，網(wǎng)絡(luò)語言還處在發(fā)展階段，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，要解決網(wǎng)絡(luò)語言引發(fā)的社會(huì)價(jià)值觀念的負(fù)面影響，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)為手段，以相關(guān)法律法規(guī)規(guī)制為輔助，廣泛開展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德教育，用積極健康的主流意識(shí)形態(tài)搶占網(wǎng)絡(luò)空間的制高點(diǎn)。

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