陳東輝

日本歷代語文辭書數(shù)量眾多，與中國歷代語文辭書有著深厚的淵源，同時又獨具特色。近年來，隨著漢語史研究的不斷深入，以及中日學術交流的不斷加強，中國內地學者對日本歷代語文辭書有了更多了解，也時常在研究中加以利用。但就總體而言，還遠遠不夠。由于種種原因(主要是客觀條件所限)，中國內地學者對日本的漢語史研究成果(尤其是新的研究成果)關注甚少，大量日本出版的相關論著原文見不到，有時甚至連書名、篇名都不知曉。這在很大程度上限制了中國內地學者的視野，導致許多論著(包括學位論文)未能參考和利用日本學者的相關研究成果，令人遺憾!有鑒于此，筆者利用在日本任教時所搜集的相關資料，對日本歷代語文辭書中較為重要者做一評述，以做拋磚之試。

《篆隸萬象名義》、《新撰字鏡》、《弘決外典鈔》、《倭名類聚抄》、《類聚名義抄》、《世俗字類抄》、《伊呂波字類鈔》、《倭玉篇》、《和爾雅》等日本古辭書，《大漢和辭典》、《漢字語源辭典》、《廣漢和辭典》、《(學研)漢和大字典》、《詳解漢和大字典》、《日本國語大辭典》、《廣辭苑》、《大字典》、《大辭典》、《字源》、《新字源》、《角川大字源》、《國字の字典》、《難字解讀字典》等日本近現(xiàn)代辭書，以及《明清俗語辭書集成》、《唐話辭書類集》、《古辭書音義集成》、《古辭書研究資料叢刊》、《漢語文典叢書》、《異體字研究資料集成》、《國語學大系(文字)》、《古訓點資料集》、《高山寺古辭書資料》、《高山寺古訓點資料》、《訓點語と訓點資料》叢刊等，對漢語史研究都具有重要價值。

日本弘法大師空海根據(jù)顧野王《玉篇》編撰的漢語中古字書《篆隸萬象名義》［1］，乃日本歷史上最早的字典，堪稱原本《玉篇》之濃縮，為后人窺見顧野王《玉篇》之原貌提供了重要依據(jù)和參考［2］。《篆隸萬象名義》注釋文字保留了原本《玉篇》的基本面貌，其義訓比《大廣益會玉篇》豐富得多，在訓詁學上很有價值;其反切記錄了南北朝時期的語音狀況，在音韻學上亦頗有意義。誠如楊守敬(2003:57)所云:“若據(jù)此書?？甜A世，非唯出《廣益玉篇》上，直當一部顧氏原本《玉篇》可矣。唯抄此書者草率之極，奪誤滿紙，此則不能不有待深于小學者理董焉?！薄蹲`萬象名義》和《原本玉篇殘卷》(中華書局，1985年)均為日藏唐代傳寫本，字形大同小異，其中有大量相同的俗體、訛字，對研究寫卷文字頗具價值。在這一方面，《篆隸萬象名義》與《龍龕手鏡》有類似之處。其中又有些文字同上古先秦文字相關相承，對于隸古定字也有幫助。再則，該書對研究漢字流變具有重要價值。岡井慎吾的《篆隸萬象名義につきて》(日本《書苑》第6卷第6號，1942年)、福田益和的《〈篆隸萬象名義〉小考》(日本《長崎大學教養(yǎng)部紀要·人文科學篇》第14卷，1974年)、栗城順子的《篆隸萬象名義について——その性格と意義》(日本福岡女子大學《香椎潟》第17號，1972年)、福田哲之的《〈篆隸萬象名義〉の篆體について——〈說文解字〉との比較を中心に》(日本《書學書道史研究》第1號，1991年)、岸田知子的《唐代文字事情——〈篆隸萬象名義〉研究ノート》(日本《中國研究集刊》第17號，1995年)、白藤禮幸的《篆隸萬象名義聲母考》(載萬葉七曜會編《論集上代文學》第3冊，日本笠間書院，1972年)和《聲母字より見たる〈篆隸萬象名義〉の內部差》(《ことばの論文集:島田勇雄先生退官記念》，日本前田書店出版部，1975年)、筑島裕的《高山寺藏本〈篆隸萬象名義〉解說》(載《弘法大師空海全集》第7卷，日本筑摩書房，1989年)、高田時雄的《篆隸萬象名義解說》(載《定本弘法大師全集》第9卷，日本高野山大學密教文化研究所，1995年)等，均可供中國學者參考。《篆隸萬象名義》只有日本山城國高山寺所藏鳥羽永久二年(1114)之傳寫本，日本崇文院于1927年據(jù)以影印，收入《崇文叢書》第一輯［3］。中華書局于1995年依據(jù)《崇文叢書》本縮印出版后，《篆隸萬象名義》逐步引起中國國內學者的重視，陸續(xù)出版了不少相關論著，如呂浩著有《〈篆隸萬象名義〉研究》(上海古籍出版社，2006年)和《篆隸萬象名義校釋》(學林出版社，2007年)，周祖庠著有《篆隸萬象名義研究(第一卷·上冊)》(寧夏人民出版社，2001年)，鄭林嘯著有《〈篆隸萬象名義〉聲系研究》(河北大學出版社，2007年)，由明智撰有《〈篆隸萬象名義〉的異體字研究》(北京師范大學漢語文字學專業(yè)，2002年)，商艷濤撰有《〈篆隸萬象名義〉釋義上存在的問題研究(部分)》(河北大學漢語言文字學專業(yè)碩士學位論文，2003年)，郭萍撰有《〈篆隸萬象名義〉反切考》(中山大學漢語言文字學專業(yè)博士學位論文，2005年)，潘新玲撰有《〈篆隸萬象名義〉音系與〈廣韻〉音系的比較研究》(福建師范大學漢語言文字學專業(yè)碩士學位論文，2009年)。值得注意的是，來自日本的留學生大柴慎一郎在張振林教授的指導下，撰寫了《〈篆隸萬象名義〉文字研究》(中山大學漢語言文字學專業(yè)博士學位論文，2006年)，此乃中日學術交流之碩果。另外，較有代表性的單篇論文有劉尚慈的《〈篆隸萬象名義〉考辨》(載《中國語言學報》第8期)、臧克和的《〈篆隸萬象名義〉價值及體例特點》(載《中國文字研究》2008年第1期)和《〈篆隸萬象名義〉二題》(《寧夏大學學報》2009年第2期)、張穎慧的《國內〈篆隸萬象名義〉研究述評》(《菏澤學院學報》2010年第3期)等。但相對于《篆隸萬象名義》的重要價值而言，無論是對該書的研究還是利用，仍顯不夠。

日本學僧昌住編撰的《新撰字鏡》之成書年代推定為平安朝初期，即昌泰年間(898—901)。該書現(xiàn)存最早的版本是日本天治元年(1124)12卷抄本(即天治本，日本宮內廳書陵部藏有完本)，另有享和本、群書類從本等［4］。該書自“天部”至“連部”共計160部，凡20940余字。該書之注解收集義訓甚夥，其義訓大多來自《一切經(jīng)音義》(玄應)、《玉篇》和《切韻》，同時還旁采諸字書以增益之，此外尚有少量日本義訓。貞苅伊德的《新撰字鏡の研究》(日本汲古書院，1998年)［5］，涉及《玉篇》與《篆隸萬象名義》之關系、《新撰字鏡》之具體研究、《新撰字鏡》與《漢語抄》之關系、《大般若經(jīng)音義》中卷與《新撰字鏡》之關系、世尊寺本《字鏡》之研究、京大本《字鏡抄》與無名字書之關系、觀智院本《類聚名義抄》形成之考察、《新撰字鏡》之版本等問題。張磊的《〈新撰字鏡〉研究》(浙江大學漢語言文字學專業(yè)博士學位論文，2010年)以《新撰字鏡》現(xiàn)存最早的傳本天治本《新撰字鏡》為研究對象，在對全書進行系統(tǒng)整理和校勘之基礎上，較為全面地總結了前人關于《新撰字鏡》的研究成果及其不足，分析了《新撰字鏡》之體例，探討了《新撰字鏡》對于大型字典編纂、漢語詞匯研究、古代典籍校讀等的價值，并著重對《新撰字鏡》中的生僻字進行了考辨。同時，該文對《新撰字鏡》引用原本《玉篇》、《干祿字書》及其他漢文典籍的情況進行了專門研究。該文還將《新撰字鏡》與敦煌小學類寫本進行比較，探討了它們的關系及研究價值。最后，該文對《新撰字鏡》存在的文字疏誤、釋義舛謬、體例缺失等問題進行了分析。該文代表了中國學者關于《新撰字鏡》研究的最新水平。此外，山田孝雄著有《新撰字鏡考異》(日本六合館，1916年)，佐藤喜代治撰有《〈新撰字鏡〉の本文について》(日本《東北大學文學部研究年報》第1號，1950年)，中田祝夫撰有《〈新撰字鏡〉の逸文》(日本《言語と文藝》1959年1月號)，高松政雄撰有《新撰字鏡小學篇について》(日本《訓點語と訓點資料》第41集，1970年)、《新撰字鏡の“直音注”について》(日本《訓點語と訓點資料》第53集，1973年)，小林芳規(guī)撰有《新撰字鏡における和訓表記の漢字について——字訓史研究の一作業(yè)》(日本《文學》第42卷第6號，1974年)，高瀨正一撰有《〈新撰字鏡〉に于ける天治本と享和本の形式上の相違點について》(日本九州大學《語文研究》第42號，1976年)、《和訓よりみた〈新撰字鏡〉と〈觀智院本類聚名義抄〉について》(日本九州大學《語文研究》第44、45號，1978年)，西端幸雄撰有《新撰字鏡と玉篇(發(fā)表要旨)》(日本《國語學》第115集，1978年)、《天治本〈新撰字鏡〉と法隆寺一切經(jīng)》(載《辭書·外國資料による日本語研究》，日本和泉書院，1991年)，西端幸雄、田中千賀撰有《天治本新撰字鏡の寫し手(發(fā)表要旨)》(日本《國語學》第141集，1985年)，石井萬紀子撰有《天治本新撰字鏡と法隆寺一切經(jīng)の書志學的研究》(日本《樟蔭國文學》第28號，1991年)，井野口孝撰有《〈新撰字鏡〉“玉篇群”の反切用字》(日本大阪市立大學《文學史研究》第17、18號，1978年)，藏中進撰有《〈新撰字鏡〉と〈游仙窟〉》(日本《萬葉》第29集，1958年)、《〈新撰字鏡〉と〈楊氏漢語抄〉〈漢語抄〉〈弁色立成〉》(日本《國語と國文學》第75卷第1號，1998年)，上田正撰有《新撰字鏡の切韻部分について》(日本《國語學》第127集，1981年)，西原一幸撰有《〈新撰字鏡〉所引の〈正名要錄〉について》(日本《國語學》第116集，1979年)、《〈新撰字鏡〉本文中における〈正名要錄〉の利用について》(日本《金城學院大學論集》第99號，1983年)，三保忠夫撰有《新撰字鏡小論》(日本《島根大學教育學部紀要(人文社會科學編)》第22卷第1號，1988年)、《「玄證本」と新撰字鏡》(載《昭和六十三年度高山寺典籍文書綜合調査團研究報告論集》，日本高山寺典籍文書綜合調査團，1989年)，周祖謨撰有《日本的一種古字書〈新撰字鏡〉》(《文獻》1990年第2期)，林忠鵬撰有《〈新撰字鏡〉の文字論——序跋文を中心に》(載田中隆昭編《日本古代文學と東アジア》，日本勉誠出版，2004年)、《〈新撰字鏡〉的成書過程及其語言史意義》(《日本學論壇》2005年第1期)，吳圣雄撰有《〈新撰字鏡〉所載日本漢字音之研究——直音部分》(載《聲韻論叢》第10輯，臺灣學生書局，2001年)，朱葆華撰有《關于天治本〈新撰字鏡〉中的原本〈玉篇〉佚文》(載《中國文字研究》第8輯，大象出版社，2007年)，劉非撰有《〈新撰字鏡〉“小學篇”國字問題》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2005年)，姜巧撰有《〈新撰字鏡〉所引原本系〈玉篇〉について》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2007年)，陳瑤撰有《關于〈新撰字鏡〉的“魚部”漢字研究》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2009年)，陳云豪撰有《〈新撰字鏡〉校稿》(武漢大學中國古典文獻學專業(yè)碩士學位論文，2009年)，可供參考。

《弘決外典鈔》(成書于991年)系具平親王所編撰，該書除了采用《玉篇》的釋義外，還引用了《周書異記》、《漢法本內傳》、顧愷之《啟蒙記通玄》、賈大隱《老子疏》、周弘正《莊子疏》、劉炫《孝經(jīng)述議》等罕見的中國古籍資料，值得重視。日本西東書房1928年影印出版的《弘決外典鈔》，系日本金澤稱名寺所藏書圓種手校弘安本(附有成簣?zhí)盟貙氂缹π１?，較為珍貴;北京大學圖書館藏有余嘉錫?！逗霙Q外典鈔》。此外，山田孝雄撰有《〈弘決外典鈔〉を薦むる辭》(載山田孝雄《典籍說稿》，日本西東書房，1972年)，內野熊一郎撰有《〈弘決外典鈔〉の經(jīng)書學的研究》(載《日本漢文學研究:內野熊一郎博士米壽記念論文集》，日本名著普及會，1991年)，高田宗平撰有《〈弘決外典鈔〉に關する諸問題——〈論語義疏〉の引用を中心に》(日本《日本漢文學研究》第6號，2011年)，河野貴美子、葛繼勇撰有《〈弘決外典鈔〉所引漢籍考——具平親王的學問及周邊的漢籍》(《甘肅社會科學》2008年第5期)，尾崎康編撰有《弘決外典鈔引書考并索引》(日本《斯道文庫論集》第3輯，1964年3月)，島玄亮編制了《〈弘決外典鈔〉索引稿》(日本《金澤文庫研究》第13卷第7、8號，1967年)和《〈弘決外典鈔索引稿〉余錄》(《金澤文庫研究》第16卷第7號，1970年)，可供參考。

釋源順編撰的《倭名類聚抄》又名《和名類聚抄》(簡稱《倭名抄》或《順倭名》)，成書于承平年間(931－938)。該書的一個重要特色是收入了為數(shù)不少的俗語詞和口語詞。同時，該書還引用了諸多中國典籍(其中有不少早已亡佚)?！顿撩惥鄢返陌姹据^多，其中京都大學文學部國語學國文學研究室編的《諸本集成倭名類聚抄》(日本臨川書店，1971—1981年增訂再版)，包括“本文篇”、“索引篇”和“外篇”，較為完備。此外，狩谷棭齋箋注的《箋注倭名類聚抄》(日本曙社出版部，1930－1931年)和《箋注倭名類聚抄:校訛·異體字辨·總索引》(日本曙社出版部，1931年)，藏中進等編的《倭名類聚抄十卷本廿卷本所引書名索引》(日本勉誠出版，1999年)，杉本つとむ編的《和名抄の新研究》(日本櫻楓社，1984年)，山口角鷹的《倭名抄所引說文考》(日本《東京學藝大學紀要·人文科學》第19集，1968年;第20集，1969年)和《倭名抄所引爾雅古注考》(日本《二松學舍大學論集(昭和47年度)》，1973年)、辻星児《倭名抄所引の玉篇について》(日本《岡山大學文學部紀要》第1號，1980年)和《倭名抄所引の陸詞切韻について》(日本《岡山大學文學部學術紀要·文學篇》第40號，1979年)、中村雅之的《〈和名類聚抄〉所引の〈陸詞切韻〉——東宮切韻利用の問題をめぐって》(日本《汲古》第13號，1988年)、吉田幸一的《和名抄引用書名索引》(日本《書志學》第10卷第4—6期，1938年;第11卷第1—5期，1938年)和《和名抄引書の存佚と誤引》(日本《國學院雜志》1938年12月，1939年3月)、塚原鐵雄的《和名類聚抄所引書名人名索引(元和三年古活字版)》(日本大阪市立大學《文學史研究》第21號，1981年)等，對中國學者均有重要參考價值。相對于其他日本古辭書，《倭名類聚抄》在中國學術界的影響較大，關于該書的研究論著也較多。中國學者最為關注《倭名類聚抄》與中國古籍之關系，近年來成果豐碩。如林忠鵬著有《和名類聚抄の文獻學的研究》(日本勉誠出版，2002年)。此外，虞萬里的《〈倭名類聚抄〉引〈方言〉參證》(載徐興慶編《東亞文化交流與經(jīng)典詮釋》，臺灣大學出版中心，2009年)、陳紹棠的《倭名類聚鈔引書考》(香港《新亞書院學術年刊》第11期，1969年)，亦頗具價值。

法相宗學僧所撰的《類聚名義抄》成書于十一二世紀。該書乃漢日詞典，收錄漢字的正體和俗體，并將和訓注于其下。各部之下，名義可以相附者，即匯入其中?！额惥勖x抄》“雖稍涉龐雜，然古文奇字賴之以考見者正復不少，固不得以《說文》等書律之也”(楊守敬2003:64)。名古屋女子大學原教授草川升所編的《五本對照類聚名義抄和訓集成》(日本汲古書院，2001年)共分四卷，收錄圖書寮本、觀智院本、蓮成院本(鎮(zhèn)國守國神社藏本)、高山寺本、西念寺本等五種版本的《類聚名義抄》中的和訓，共計63661條。該書對中古漢語音韻、詞匯以及日本漢字音等的研究具有重要意義［6］。金田一春彥的《日本四聲古義》(載金田一春彥《日本語音韻音調史の研究》，日本吉川弘文館，2001年)，依據(jù)以《類聚名義抄》為起始的平安時代資料，進行古代日本語語調體系的研究，從而推定日本漢字音四聲的聲調。由于《圖書寮本類聚名義抄》(日本勉誠社，1976年)［7］的特殊價值，該書刊布后受到學術界的高度重視，相關研究成果頗多，如池田證壽的《圖書寮本類聚名義抄と干祿字書》(日本《國語學》第168集，1992年)、《圖書寮本類聚名義抄と玄應音義との關系について》(日本《國語國文研究》第88號，1991年)、西原一幸的《圖書寮本〈類聚名義抄〉所引の〈干祿字書〉について》(日本《金城國文》第63號，1987年)等，均對中國學者具有重要參考價值。此外，近年來《類聚名義抄》的研究也逐漸受到中國學術界的重視，取得了一些研究成果，如劉彤的《〈圖書寮本〉與〈大般若經(jīng)字抄〉引用關系的研究》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2006年)，曹政的《〈圖書寮本類聚名義抄〉揭出字の反切について》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2006年)，馮葉的《〈圖書寮本類聚名義抄〉と〈文選〉》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2006年)，閆福新的《“圖書寮本類聚名義抄”所引“東宮切韻”考》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2008年)，楊雪的《〈類聚名義抄〉“シ”旁漢字和訓的考察:以圖書寮本·觀智院本的對照為中心》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2009年)，高丹丹的《關于〈類聚名義抄〉所引〈季綱切韻〉的考察》(東北師范大學日語語言文學專業(yè)碩士學位論文，2010年)，方國平的《〈類聚名義抄〉俗字研究》(浙江財經(jīng)學院漢語言文字學專業(yè)碩士學位論文，2009年)，林忠鵬的《〈類聚名義抄〉所引〈倭名類聚抄〉的考察》(日本《水門:言葉と歷史》第19號，2001年)等。

《倭譯大廣益會玉篇》(簡稱《倭玉篇》)之成書年代，研究者大多依據(jù)現(xiàn)存最古本推定為延德三年(1491)。《倭玉篇》的詞條根據(jù)《玉篇》之部首排列，由于版本不同，最多的分為542部，最少的僅有100部。北恭昭所編的《倭玉篇五本和訓集成》(日本汲古書院，1995年)共計3冊，其中《本文篇》收錄了五種不同版本的《倭玉篇》，《索引篇》則為詳細的和訓索引。此外，中田祝夫、北恭昭所編的《倭玉篇:研究並びに索引》(日本風間書房，1966年)，亦頗有價值。值得一提的是，日本大學文理學部的鈴木功真博士陸續(xù)發(fā)表了《弘治二年本倭玉篇と大廣益會玉篇との關系に就いて》(日本大學《語文》第103號，1999年)、《延徳本倭玉篇と大廣益會玉篇·音訓篇立·第四類本との關系に就いて》(日本《國語學》第55卷第2號，2004年)等系列論文，對《倭玉篇》的研究做出了重要貢獻。此外，川瀨一馬的《倭玉篇に關する二三の新見:岡井慎吾博士の〈玉篇の研究〉を讀みて》(日本《書志學》第2卷第2號，1934年)、岡田希雄的《慶長版倭玉篇版種考》(日本《立命館文學》第1卷第1號，1934年)和《慶長十五年版倭玉篇の版種》(日本《立命館文學》第1卷第2、3號，1934年)、北恭昭的《漢和字書の系譜における慶長整版倭玉篇——〈字鏡〉〈音訓篇立〉〈大廣益會玉篇〉との對比において》(日本《國語學》第77集，1969年)和《慶長整版倭玉篇と類字韻の關系》(日本《訓點語と訓點資料》第42集，1970年)、佐藤茂的《古活字版和玉篇の和訓について》(日本福井大學《國語國文學》第12號，1965年)、《古活字版和玉篇和訓考(その二)》(日本《福井大學學藝學部紀要·人文科學》第15號，1965年)和《古活字版和玉篇和訓索引》(日本《訓點語と訓點資料》第31集，1965年)、前田富祺的《延徳本倭玉篇について》(載山田忠雄編《本邦辭書史論叢》，日本三省堂，1967年)、菊田紀郎的《〈和玉篇(篇目次第)〉と〈字鏡〉》(日本《山形縣立米澤女子短期大學紀要》第23號，1988年)、大熊久子的《夢梅本倭玉篇と宋版大廣益會玉篇——夢梅本の基礎的編纂資料に就いて》(日本《國學院雜志》第90卷第5號，1990年)、《夢梅本倭玉篇と元版大廣益會玉篇——夢梅本の編纂補綴資料に就いて》(日本《國學院雜志》第90卷第9號，1990年)和《夢梅本倭玉篇と廣韻·增韻·韻會——夢梅本の編纂補綴資料に就いて》(日本《國學院雜志》第91卷第6號，1991年)等，亦頗有價值。

在江戶時代(1603－1868)，日本的“唐話學”(“唐話”即當時的漢語)發(fā)展甚快，學習和研究漢語的人眾多，出現(xiàn)了一大批漢語辭書、課本及讀本。這些書在很大程度上反映了當時中國的俗語、方言等情況，對近代漢語研究具有重要參考價值。日本古典研究會編、長澤規(guī)矩也解題的《唐話辭書類集》(日本汲古書院，1971—1976年)，集中收錄了這類書籍，其中大多為寫本，并有不少稀見本。此外，魯寶元、吳麗君編的《日本漢語教育史研究——江戶時代唐話五種》(外語教學與研究出版社，2009年)，對江戶時代的“唐話”學者岡島冠山的生平，以及他所編纂的《唐話纂要》、《唐譯便覽》、《唐話便用》、《唐音雅俗語類》、《經(jīng)學字海便覽》等五種唐話教本之結構內容、產(chǎn)生背景等進行了評介，以此反映江戶時期漢語在日本的教學及傳播狀況［8］。

松井利彥所著的《近代漢語辭書の成立と展開》(日本笠間書院，1990年)，包括“近世節(jié)用集の性格”、“近世節(jié)用集の變容”、“譯語辭書の成立”、“譯語辭書の成長”、“譯書讀解辭書の背景”、“新聞用語辭典の成立”、“漢語辭書の成立と成長”、“漢語辭書の系譜”、“漢語辭書の充實”、“明治初期の漢字音”、“明治初期の漢字”等章節(jié)。

筑島裕主編的《古辭書音義集成》(日本汲古書院，1978—1981年)，包括奈良時代(710—784年)寫本《新譯華嚴經(jīng)音義私記》、平安時代(784—1192年)初期寫本《四分律音義》、平安時代初期寫本《大般若經(jīng)音義》中卷、院政時期(1086—1205年)寫本《大般若經(jīng)音義》中卷、石山寺藏本《大般若經(jīng)字抄》、平安時代中期寫本《妙法蓮華經(jīng)釋文》、南北朝時期(1336—1392年)寫本《法華經(jīng)音義》、室町時代(1333—1603年)寫本《法華經(jīng)音義》［永和(1375—1379年)本］、室町時代寫本《法華經(jīng)音義》［永正十七年(1520)本］、鐮倉時代(1192—1333年)寫本《字鏡》(世尊寺本)、大治三年(1128)寫本《一切經(jīng)音義》、天永二年(1111)寫本《孔雀經(jīng)音義》、承歷三年(1079)寫本《金光明最勝王經(jīng)音義》、平安時代末期寫本《香藥字抄》、學習院大學藏本《伊呂波字類抄》、室町時代寫本《音訓篇立》、東急文庫藏本《孔雀經(jīng)單字》以及島田友啟編的《字鏡索引》、沼本克明編的《一切經(jīng)音義索引》、山口明穗等編的《音訓篇立索引》等書，乃從事漢語史研究的重要參考資料。在日本現(xiàn)存的佛經(jīng)音義［9］中，有相當一部分乃日本僧人所撰，或者在來自中國的音義之基礎上添加注釋，而這些材料對中國漢語史研究者而言顯得尤為珍貴。如《孔雀經(jīng)音義》引用文獻多達百余種，其中既有《一切經(jīng)類音》、《嘉祥法華疏》等中土已經(jīng)亡佚之古書，也有空海的《篆隸萬象名義》、《悉曇〈字〉母釋〈義〉》等日本僧人所撰之典籍。(梁曉虹2006)

木村晟所編的《古辭書研究資料叢刊》(日本大空社，1995－1997年)共分31卷，收錄《聚分韻略》、《平他字類抄》、《文鳳抄》(含古寫本二種)、《色葉字平它》、《色葉集》、《伊露葩字》、《新韻集》、《和訓押韻》、《韻字記》、《漢和三五韻》、《和漢新撰下學集》、《法花文句難字書》、《法華經(jīng)文字聲韻音訓篇集》、《新撰類聚往來》、《延命字學集》、《節(jié)用殘簡》、《快言抄》、《(雅言俗語)俳諧翌檜》、《假名文字遣》(含天正六年寫本和無刊記本)、《運步色葉集》、《日本一鑒》、《方言類釋》、《幼學指南抄》、《類字源語抄》、《續(xù)源語類字抄》、《古節(jié)用篇(和名集)》、《北野天滿宮藏佚名古辭書》、《萬葉類葉抄》、《連歌至寶抄》、《要略字類抄》、《略韻》、《童蒙頌韻》、《伊呂波韻》、《和語韻略》、《和歌初學抄》、《八云御抄》、《藻鹽草》、《國籍類書本字書》、《字書(名匯)》、《詞葉新雅》等日本珍貴古辭書，對漢語史研究而言也是難得的珍貴文獻。此外，川瀨一馬著的《(增訂)古辭書の研究》(日本雄松堂，1986年)，高橋忠彥、高橋久子著的《日本の古辭書》(日本大修館書店，2006年)，以及日本天理圖書館編的《日本の古辭書》(日本天理大學出版部，1980年)，亦可供中國學者參考。

日本北海道大學文學部國語學講座編的《辭書·音義:北大國語學講座二十周年記念論輯》，內含池田證壽的《關于新譯華嚴經(jīng)音義私記——與先行音義的關系》［10］、宮澤俊雅的《圖書寮本類聚名義抄と法華音訓》、筑島裕的《關于法華經(jīng)單字的和訓》、池田證壽等的《法華釋文并類聚名義抄引慈恩釋對照表》、石冢晴通的《唐招提寺本孔雀經(jīng)音義》等論文，可供漢語史研究者參考。宮澤俊雅尚有《關于妙法蓮華經(jīng)釋文的初稿與改訂》等論文。

吉川幸次郎、小島憲之、戶川芳郎編，日本汲古書院出版的《漢語文典叢書》(日本汲古書院，1980－1981年)，包括荻生徂徠的《訓譯示蒙》，伊藤東涯的《助字考》、岡白駒的《助辭譯通》，釋大典的《詩語解》、《文語解》和《詩家推敲》，皆川淇園的《助字詳解》，河北景楨的《助字鵠》，三宅橘園的《助語審象》，東條一堂的《助辭新譯》，北條霞亭的《助字辨》，釋介石的《助字櫽》，荻生徂徠的《譯文筌蹄初編》、《譯文筌蹄后編》和《譯文筌蹄寫本》，青山居士的《譯文筌蹄字引》，太宰春臺的《倭讀要領》，皆川淇園的《虛字詳解刊寫本》，伊藤東涯的《操觚字訣》和《用字格》，皆川淇園的《實字解》，三好似山的《廣益助語辭》，松井河樂的《語助譯辭》，松元愚山的《譯文須知虛字·實字》，皆川淇園的《史記助字法》、《左傳助字法》和《詩經(jīng)助字法》，對研究漢語語法史亦具有重要價值。

杉本つとむ所編的《異體字研究資料集成》(日本雄山閣，1995年)共計18卷，包括新井白石的《同文通考》，中根元圭的《異體字弁》［11］，云石堂寂本的《異字篇》，洛東隱士的《正俗字例》，一心院響譽的《刊謬正俗字弁》，太宰春臺的《倭楷正訛》，田中道齋的《道齋隨筆》，巖倉家具的《楷林》，湖東布山的《俗書正訛》，松元愚山的《省文纂考》，宇田有齋的《正楷字覽》，松元峨山的《古今字樣考》，水井勝山的《疑字貫雙》，萩原秋巖的《別體字類》，小此木觀海的《楷法辨體》，長梅外的《古今異字叢》，竹內某的《異體字匯》，近藤西涯的《正楷錄》，石野恒山的《拔萃正俗字弁》，岡本況齋的《古今文字》、《古今字樣》，中山竹之進的《古字便覽》，《別體字考》(編者不詳)，山本格安的《和字正俗通》，伴直方的《國字考》，岡本況齋的《倭字考》，比丘円一的《琑玉集》，《小野篁歌字盡》(編者不詳)，戀川春町的《廓費字盡》，式亭三馬《小野譃字盡》，《異體同字編》(編者不詳)，狩谷棭齋的《(和名類聚抄箋注)異體字弁》，黑柳勛的《俗字略字》，《(元和三年版)下學集》(編者不詳)，《(易林本小山板)節(jié)用集》(編者不詳)，市河米庵的《楷行薈編》，關子德等的《行書類纂》，源孺皮的《漢篆千字文》，木村正辭的《語匯書類》，龜田鵬齋的《國字考》，伴直方的《以呂波考》，伴信友的《假字の本末》，狩谷棭齋等的《古京遺文》等書，對研究漢語中的異體字和俗字等均具有重要參考價值。

附 注

［1］早在1936年，周祖謨就在羅常培的指導下撰寫了長篇論文《萬象名義中之原本玉篇音系》(載周祖謨《問學集》，中華書局，1966年)。此外，貞苅伊德撰有《玉篇と篆隸萬象名義について》(日本《國語學》第31集，1957年)，可供參考。

［2］參見丁鋒《原本玉篇殘卷的版本源流及其與〈篆隸萬象名義〉的傳承關系》，日本《熊本學園大學文學·言語學論集》第8卷第1號(2000年);丁鋒《〈大廣益會玉篇〉刪改〈玉篇〉增補內容考——兼談各國所藏〈玉篇〉殘卷的版本問題》，日本《海外事情研究》第32卷第2號(2005年);丁鋒《宋本玉篇對原本玉篇之義解的增減、繼承與改變》，載《日本語辭書研究》第3輯(上冊)，日本港の人出版，2005年;池田證壽《〈玉篇〉和日本的古字書》，載張寶三、楊儒賓編《日本漢學研究續(xù)探:思想文化篇》，臺灣大學出版中心，2005年。

［3］《高山寺資料叢書》第6冊《高山寺古辭書資料第一》(日本東京大學出版會，1977年)中的影印本《篆隸萬象名義》，底本雖然與《崇文叢書》本相同，但書后附有白藤禮幸的《篆隸萬象名義解說》和他所編的“篆隸萬象名義揭出字索引”、“篆隸萬象名義?？逼保约皩m澤俊雅所編的“篆隸萬象名義揭出字一覽表”，頗便使用。

［4］日本全國書房于1944年影印出版了天治本《新撰字鏡》;日本臨川書店于1967年將享和本、群書類從本附在天治本之后一并影印出版，即《新撰字鏡》(增訂版)，該增訂版還附有阪?zhèn)}篤義的《新撰字鏡解題》和《抄錄本新撰字鏡について》等。此外，吳立民等主編的《佛藏輯要》(巴蜀書社，1993年)收有影印天治本《新撰字鏡》。

［5］內田賢德撰有《貞苅伊德氏〈新撰字鏡の研究〉》(日本《國語學》第52卷第2號，2001年)，可供參考。此外，池田證壽編有《貞苅伊德氏の遺稿二種》(CD-ROM版，1999年)，包括《新撰字鏡と玉篇》、《新撰字鏡と切韻》兩大部分，可以對《新撰字鏡の研究》起到補充作用。

［6］池田證壽在《依據(jù)日本的古字書來從事漢語史資料研究》(載《漢語史學報》第6輯，上海教育出版社，2006年)一文中，較為詳細地論述了《類聚名義抄》對漢語史研究的重要價值。此外，池田證壽還編有《圖書寮本類聚名義抄出典索引》，吉田金彥則撰有《圖書寮本類聚名義抄出典考》。

［7］該版本包括“本文編”和“解說索引編”，頗便使用。

［8］長澤規(guī)矩也撰有《靜嘉堂所藏江戶時代編纂支那語關系書籍解題》(日本《書志學》第10卷第2號，1938年)，可供參考。

［9］日本現(xiàn)存的佛經(jīng)音義甚多，水谷真成的《佛典音義書目》(載水谷真成《中國語史研究:中國語學とインド學との接點》，日本三省堂，1994年)收錄了234種。

［10］池田證壽另有《高山寺藏新譯華嚴經(jīng)音義和宮內廳書陵部藏宋版華嚴經(jīng)》(載《敦煌學·日本學:石冢晴通教授退職紀念論文集》，上海辭書出版社，2005年)。

［11］杉本つとむ所編著的《異體字弁的研究及其索引》(日本文化書房博文社，1972年)，可供參考。

1．梁曉虹．日本現(xiàn)存佛經(jīng)音義及其史料價值．∥徐時儀，陳五云，梁曉虹．佛經(jīng)音義研究:首屆佛經(jīng)音義研究國際學術研討會論文集．上海:上海古籍出版社，2006．

2．楊守敬．日本語書志．沈陽:遼寧教育出版社，2003．