秦 琛 傅新禾

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院）

青年婚戀觀現(xiàn)狀透析

秦 琛 傅新禾

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院）

當(dāng)前，“80后”正值婚戀高峰期。在改革開放和多元時(shí)代下成長(zhǎng)起來的“80后”在戀愛觀、擇偶觀、性觀念和婚姻觀上有著自己獨(dú)特鮮明的看法。他們直白樸素的戀愛觀、多元?jiǎng)?wù)實(shí)的擇偶觀、熱情與保守相交織的性觀念以及“個(gè)人主義”的婚姻觀，不僅直接影響著個(gè)體對(duì)未來婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)，而且還間接影響著整個(gè)社會(huì)的主流婚戀價(jià)值觀趨勢(shì)。對(duì)“80后”婚戀觀現(xiàn)狀及其原因的探討，有利于“80后”樹立起正確的婚戀觀，實(shí)現(xiàn)婚姻家庭幸福；有利于社會(huì)穩(wěn)定及和諧社會(huì)的構(gòu)建；更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“80后”；婚戀觀；“潮婚”

愛情、婚姻是男女雙方維系情感、文明道德以及社會(huì)穩(wěn)定的基本準(zhǔn)線。目前，“80后”不僅是承擔(dān)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興這一艱巨歷史任務(wù)中年富力強(qiáng)的一代，而且他們的婚戀觀在相當(dāng)程度上折射出我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。他們的婚戀價(jià)值觀對(duì)緊跟其后的“90后”、“00后”也產(chǎn)生著一定“塔羅牌效應(yīng)”的連鎖反應(yīng)。因此，關(guān)注“80后"的婚戀問題，不僅有利于青年樹立正確的婚戀觀，實(shí)現(xiàn)婚姻家庭幸福，而且有利于社會(huì)穩(wěn)定及和諧社會(huì)的構(gòu)建和中華民族的偉大復(fù)興。

一、“80后”青年婚戀現(xiàn)狀

2010年11月《小康》雜志社發(fā)布的“中國(guó)人婚姻及性幸福”的調(diào)查報(bào)告反映出，在各個(gè)年齡段中，“80后”的婚姻幸福感最強(qiáng)，達(dá)到了81.2%，超過各個(gè)年齡階段的平均水平，但是“80后”的婚姻穩(wěn)定性卻不高。[1]他們的婚姻家庭觀念不僅比傳統(tǒng)觀念更為開放、更具有“人性化”，而且他們相信人應(yīng)該活在當(dāng)下，即使是與同時(shí)代的人相比，他們也會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的影響在選擇與行動(dòng)中顯示出“80后”獨(dú)立而獨(dú)特的婚戀價(jià)值觀：追求個(gè)人幸福，追求個(gè)人“性”福。

婚戀觀是人們對(duì)婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，它是人們對(duì)待婚姻和戀愛的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，其不但直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還會(huì)影響個(gè)體對(duì)未來婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。

（一）戀愛觀

男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。[2]戀愛觀是“80后”婚戀觀的基礎(chǔ)，也是他們婚戀觀帶有主觀性和時(shí)代性的一大主因?！?0后”的戀愛觀有以下三大特點(diǎn)：

表達(dá)方式直白大膽。傳統(tǒng)中國(guó)在愛情的表達(dá)方式上是含蓄委婉的，如“60年代隔路走，70年代牽手走”。隨著科技、信息的飛速發(fā)展，“80后”的情感表達(dá)已不再“猶抱琵琶半遮面”，他們公開示愛，大膽表白:送玫瑰、巧克力、發(fā)短信、視頻聊天已經(jīng)成為他們示愛、求愛的常見方式。都說“80年代抱著走”，正是對(duì)“80后”情感表達(dá)方式大膽開放的寫照。

感情沖動(dòng)大于穩(wěn)妥。由于“80后”在求愛方式上的過于沖動(dòng)，他們經(jīng)常在了解對(duì)方還不深入的情況下就突然陷入熱戀階段，等雙方冷靜下來的時(shí)候就缺少了激情，激情過后這種缺乏了解的愛就會(huì)走不長(zhǎng)、走不久，面臨失敗。

婚姻大事自主性強(qiáng)。對(duì)于婚戀對(duì)象的選擇上，“80后”自己決定婚姻大事的比例達(dá)到近七成，而與1987—1996年間的調(diào)查相比，以前由自己決定的比例為57.62%，由父母決定的比例占到28.14%，由其他人決定的比例占到14.14%。[3]“80后”不僅表達(dá)明確，對(duì)自己的訴求也是直白簡(jiǎn)單，體現(xiàn)出他們戀愛自由的趨勢(shì)更加明顯。

（二）擇偶觀

作為改革開放后出生、成長(zhǎng)起來的“80后”，他們的擇偶觀念體現(xiàn)著多元而務(wù)實(shí)的時(shí)代特征。

擇偶趨利性。2010年廣州市婦聯(lián)等三家機(jī)構(gòu)主導(dǎo)調(diào)查的《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》結(jié)果顯示：近半女大學(xué)生有意“嫁碗”（嫁給有鐵飯碗的男性）；超過半數(shù)的59.2%的女大學(xué)生坦誠(chéng)愿意嫁給“富二代”，理由是可以少奮斗很多年；三成女大學(xué)生認(rèn)同“干得好不如嫁得好”。同時(shí)全國(guó)婦聯(lián)中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)聯(lián)合某婚戀網(wǎng)站發(fā)布的《2010年全國(guó)婚戀調(diào)查報(bào)告》顯示：我國(guó)的單身者數(shù)量高達(dá)1.8億，女性擇偶時(shí)更追求經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而男性則更追求外貌；七成女性認(rèn)為男性必須有房才能結(jié)婚，同時(shí)近五成男性認(rèn)為有房才能結(jié)婚，在擇偶人群中，男公務(wù)員、女教師人氣最高。

擇偶趨理性。一項(xiàng)針對(duì)800位“80后”男女進(jìn)行的調(diào)查顯示，“孝敬老人”在所有29項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)中得分都排在第一。在新時(shí)期成長(zhǎng)的“80后”從小養(yǎng)成的獨(dú)立自由的邏輯習(xí)慣，讓他們更注重自我價(jià)值和自我個(gè)性的體現(xiàn)，所以他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候更看重人的品德，這也應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸。

從以上兩個(gè)調(diào)查結(jié)果可以看出,在同一問題上，“80后”的選擇結(jié)果沖突比較大。這是他們價(jià)值觀的沖突，也是他們?nèi)松x擇中充滿矛盾性的因素。這樣會(huì)導(dǎo)致在以后的婚姻經(jīng)營(yíng)過程中“80后”很容易出現(xiàn)“閃離”或“守不住”的狀況，但是在社會(huì)生活法則下卻顯得他們的選擇愈加實(shí)際，擇偶觀也越來越務(wù)實(shí)。

（三）性觀念

婚前“性開放”。對(duì)性的開放度表現(xiàn)為三個(gè)層次：一是性知識(shí)的開放度；二是性行為的開放度；三是人際性行為發(fā)生率的高低。第一個(gè)層次為性開放度的表層結(jié)構(gòu)，第二個(gè)層次為性開放的中層結(jié)構(gòu)，第三個(gè)層次為性開放度的深層結(jié)構(gòu)。[4]很多研究表明，隨著時(shí)代的發(fā)展，受現(xiàn)代生活意識(shí)的沖擊尤其是西方性意識(shí)的影響，當(dāng)代我國(guó)青年人的性觀念也逐漸走向開放，性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。[5]據(jù)鳳凰網(wǎng)消息，上海社會(huì)科學(xué)院報(bào)告稱，“80”后發(fā)生初次性行為的平均年齡為21歲；50—60年代生人為23—25歲；70年代生人為23歲。在已婚被訪者中，50—60年代生人婚前同居比例為15%，70年代為30%，“80后”為45%。[6]

婚內(nèi)最“性?！?。幸?；橐龅闹T要素中，收入、孩子、性生活最受重視。對(duì)“80后”而言，性生活更是提到孩子之前，與其他年齡段受訪者相比，“80后”的婚內(nèi)性生活滿意度最高，六成六的人感到幸福。[7]在《上海居民性行為與生殖健康調(diào)查報(bào)告》中，上海市民認(rèn)為“性生活質(zhì)量如何”不是什么忌諱的話題，同時(shí)七成“80后”已婚者（或同居族）表示與配偶的性生活很“和諧”。[8]

婚后“最保守”?！缎】怠冯s志社中國(guó)全面小康研究中心聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室在全國(guó)范圍內(nèi)的“中國(guó)人婚姻及性幸?！闭{(diào)查報(bào)告顯示：“80后”在“婚外性行為”和“婚外戀”方面表現(xiàn)得最為保守，他們對(duì)于“婚外性行為和婚外戀”較“70后”、“60后”更為排斥。調(diào)查顯示，16%的人“婚姻遭遇過婚外性行為或婚外戀引起的風(fēng)波”，對(duì)于“80后”而言遭遇該風(fēng)波的比例要低于平均值。[9]改革開放的逐漸深入和中西文化的強(qiáng)烈碰撞，讓“80后”傳統(tǒng)兩性價(jià)值觀的影響?yīng)q在，但從知識(shí)到態(tài)度到行為都表現(xiàn)出對(duì)“性”極大的開放性，他們對(duì)待“性”的態(tài)度不再是談性色變，他們的性觀念是寬容而謹(jǐn)慎、極度開放和相對(duì)保守并存。

（四）婚姻觀

當(dāng)代美國(guó)資深社會(huì)學(xué)家弗朗西斯·福山指出：“在社會(huì)規(guī)范方面構(gòu)成大分裂最為顯著的變化涉及生育、家庭及兩性關(guān)系……兩性角色的變化對(duì)文明社會(huì)的本質(zhì)產(chǎn)生了重大影響?！盵10]隨著婚姻自由度的增加，婚姻不再是從眾行為，結(jié)婚與否是深思熟慮之后的個(gè)人選擇，對(duì)“80后”而言更是一次個(gè)性的彰顯和個(gè)人生活方式的自由選擇。

信愛情，重家庭?！?0后”相信愛情、享受愛情，期望幸福的婚姻生活，為此他們努力工作、全面發(fā)展，根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要追求個(gè)人在婚姻生活中的獨(dú)立地位和自主發(fā)展。在2010年12月23日的中國(guó)青年報(bào)調(diào)查顯示：在家庭和事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，63.8%的人會(huì)以家庭為重，14.2%的人以事業(yè)為重。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為婚姻家庭紐帶?！皼]那么簡(jiǎn)單，就能去愛，別的全不看”，就像這句歌詞，當(dāng)下單身的“80后”男女越來越不敢高估愛情、低估物質(zhì)。上述中國(guó)青年報(bào)調(diào)查顯示：64.5%的人覺得“80后”夫妻的婚姻家庭關(guān)系變得“不穩(wěn)定”，原因中68%認(rèn)為“家庭關(guān)系被物化，很多人一切從利益出發(fā)”；54.3%的人選擇“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，生活壓力大”。[11]同時(shí)調(diào)查還顯示：面對(duì)“男性有哪些經(jīng)濟(jì)條件才能結(jié)婚”的問題，92.8%的女性選擇“有穩(wěn)定的收入”；選擇“有房住”的占70.8%，[12]位居第二。很顯然“有錢才見面”，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是男性獲得相親機(jī)會(huì)的入場(chǎng)券。就這樣，“80后”男女們就把自己陷入了一場(chǎng)情感與理智、浪漫情懷與現(xiàn)實(shí)的斗智斗勇之中。

“潮婚族”增多，婚姻不穩(wěn)定。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“80后”中“試婚族”、“急婚族”、“隱婚族”、“征婚族”、“閃婚閃離”、“裸婚族”、“不婚族”、“丁克族”等等在不同的國(guó)家政策調(diào)控階段和“80后”的多元價(jià)值觀推動(dòng)下都曾“風(fēng)靡一時(shí)”。在2011年8月國(guó)內(nèi)某權(quán)威人才網(wǎng)站進(jìn)行的一項(xiàng)針對(duì)全國(guó)20個(gè)大中城市“80后”“七夕特別調(diào)查”顯示，超四成受訪者都能夠在實(shí)際中接受裸婚。在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠接受“裸婚”的人占42.8%，調(diào)查所涉及的20個(gè)城市中，重慶支持“裸婚”的人最多占71.4%，北京有45.2%的支持率，在所有學(xué)歷人群中，碩士人群支持最多占55.3%[13]。但是，2011年第一季度全國(guó)民政事業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)共有46.5萬對(duì)夫妻辦理了離婚登記，較去年同期增長(zhǎng)了17.1%，平均每天有5000多個(gè)家庭解體，“80后”夫妻占其中34.6%，“閃離”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。血緣紐帶、傳統(tǒng)觀念和環(huán)境紐帶等傳統(tǒng)婚姻賴以維系的重要外在因素已經(jīng)變得脆弱，現(xiàn)代文明使人們更加關(guān)心自己當(dāng)下的生存狀態(tài)，更加注重生活中的情感滿足，所以“80后”對(duì)感情的質(zhì)量要求也更高。他們不能也不想委屈自己，這樣，由主體客觀條件的變化所引起的情感變化和不穩(wěn)定性就自然大大增加了。

婚姻家庭“亞傳統(tǒng)”回歸。首先，在戀愛方式上，風(fēng)起云涌的相親潮流令大部分“80后”都能客觀理性地看待婚姻與相親的關(guān)系，雖說“老土”，但卻成為很多剩男、剩女們一種單刀直入、旗鼓相當(dāng)?shù)淖罘€(wěn)妥的選擇。因?yàn)榻?jīng)過親朋好友的事先把關(guān)，在相親的餐桌上姑娘們雖然會(huì)錯(cuò)過“和后媽、奶奶共住老房子”的“威廉王子”，但是也不會(huì)遇見“坑爹”的“裸婚男”，可謂將物質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)控制在最穩(wěn)妥的范圍內(nèi)。其次，在家庭模式上“啃老”潮流涌現(xiàn)。膨脹的房?jī)r(jià)，昂貴的汽車，漲多跌少的油價(jià)……面對(duì)這樣的生活壓力，“80后”坦言已經(jīng)擺脫不了“啃老”，而作為“80后”的父母?jìng)円脖硎驹敢獗M全力幫助孩子們減壓：生活上幫助帶孩子，經(jīng)濟(jì)上盡力幫襯能幫襯的。[14]因此，自愿的被動(dòng)的很多“80后”夫妻都愿意跟老人一起住。再次，生育觀念上個(gè)人目的性漸強(qiáng)。在廣州2011年5月27日《第二屆中國(guó)家庭育兒方式調(diào)查報(bào)告》中，數(shù)據(jù)顯示有28%的準(zhǔn)爸爸希望未來寶寶是女兒，另有22%希望是兒子，剩下的50%認(rèn)為男女皆可；29%的準(zhǔn)媽媽希望未來寶寶是男生，27%希望是女兒；此外，有38%的媽媽打算或已經(jīng)二胎，主要原因是給寶寶找個(gè)伙伴促進(jìn)健康成長(zhǎng)[15]。

二、“80后”矛盾性婚戀觀產(chǎn)生原因分析

當(dāng)前，“80后”正值婚戀高峰期。探討“80后”矛盾性婚戀觀產(chǎn)生的原因，能有的放矢地對(duì)其進(jìn)行正確的婚戀觀教育，并為其創(chuàng)造良好的婚戀氛圍。

（一）價(jià)值取向多元化的影響

改革開放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和整個(gè)社會(huì)變遷，社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯。這“四個(gè)多樣化”造成了我國(guó)當(dāng)前價(jià)值觀領(lǐng)域多元并存且相互沖突的局面。任何一個(gè)社會(huì)群體、階級(jí)、民族、國(guó)家，都有為它的絕大多數(shù)成員所認(rèn)可的或居于統(tǒng)治地位和主流地位的價(jià)值觀。今天，我國(guó)雖然倡導(dǎo)社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但“80后”出生和成長(zhǎng)于社會(huì)變革和多元時(shí)代，種種壓力和誘惑導(dǎo)致“80后”在多元價(jià)值觀面前迷失了方向，失去了信仰，從而陷入多元化的婚戀觀時(shí)代。

（二）經(jīng)濟(jì)利益最大化原則彰顯的作用

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以前所未有的速度突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展不但極大地豐富了社會(huì)財(cái)富，豐富了人民群眾的物質(zhì)生活，而且對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了極大的沖擊，轉(zhuǎn)變著人們的意識(shí)，改變著“80后”的思想?！霸谔幚砦镔|(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，突出重視前者，將道德信念、道德目標(biāo)擱置在一邊。經(jīng)濟(jì)利益最大化原則超越了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，滲透到了社會(huì)生活的方方面面，形成了人們生活的目標(biāo)和生活的準(zhǔn)則?！盵16]人們的價(jià)值選擇發(fā)生了改變，道德信仰的對(duì)象也發(fā)生了扭曲，人們的審美情趣開始發(fā)生改變。很不幸的是，在一部分人眼中，那些唯利是圖的經(jīng)濟(jì)騙子被奉為圣人，那種只講奉獻(xiàn)不講回報(bào)的人成為了傻子。富裕的物質(zhì)生活為現(xiàn)代婚戀觀及家庭生活奠定了基礎(chǔ)，但同時(shí)，豐富的物質(zhì)生活也增強(qiáng)了人們的功利化心理。在現(xiàn)代化生活中，物質(zhì)生活的起點(diǎn)、水準(zhǔn)不同對(duì)今后家庭生活有極大的影響，許多青年極想擁有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主，在社會(huì)生活中展示自我，獲得較高的認(rèn)可和地位，從而想通過家庭、婚姻這一捷徑獲得物質(zhì)生活和工作事業(yè)的高起點(diǎn)，因此，現(xiàn)代物質(zhì)文化的發(fā)展也帶來了婚戀中的世俗性和功利性。[17]

（三）不良文化信息的誤導(dǎo)

在中西文化交流、撞擊、融合的過程中，人們獲得了新的價(jià)值參照系，于是，那些迥異于中華民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀念也會(huì)被一些人所接受和推崇，其中最突出的，就是惟利是圖、拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀念。此時(shí)社會(huì)各種價(jià)值觀念紛紛出現(xiàn)，具有明顯的多元并存，新舊交替的特征。[18]互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生著深刻的影響，而“80后”又是新技術(shù)的最新受用者，網(wǎng)絡(luò)是他們獲取信息的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)上虛擬的、魚龍混雜的各種信息誤導(dǎo)著“80后”對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，西方媒體借此極力鼓吹西方文化優(yōu)越論，通過各種方式在青少年中間泛濫。對(duì)西方文化的批判精神的喪失，人權(quán)、性解放導(dǎo)致了“80后”對(duì)自我的過度關(guān)注,致使某些人將性當(dāng)作游戲，以致有些“80后”成了意識(shí)形態(tài)這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。[19]同時(shí)“80后”多為獨(dú)生子女，許多人養(yǎng)成了以自我為中心和排他的心理，一些人在性格上也表現(xiàn)出任性、脆弱等特點(diǎn)，這些性格缺陷都會(huì)造成婚姻生活的不和諧和不穩(wěn)定。此外，生活壓力大、家庭觀念較傳統(tǒng)觀念有所變化，也使不少年輕人對(duì)家庭變得淡漠。

（四）社會(huì)生活壓力的催化

關(guān)于“80后”年輕夫妻婚姻家庭不穩(wěn)定的原因，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國(guó)網(wǎng)和搜狐新聞中心對(duì)2939人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，“家庭關(guān)系被物化，很多人一切從利益出發(fā)”成為首選，占68.0%；62.3%的人認(rèn)為原因在于“很多年輕人更自我，不會(huì)遷就”；54.3%的選擇“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，生活壓力大”。[20]居高不下的城市房?jī)r(jià)讓很多“80后”愛不起、婚不起；增長(zhǎng)過快的物價(jià)水平讓“80后”自顧不暇，沒有資本去風(fēng)花雪月；競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)壓力讓“80后”“忠孝兩難全”，很多美好的事情從身邊溜走或在家庭中種下了日后吵架的禍根，夫妻互信下降。以上諸多現(xiàn)實(shí)因素都是直接或間接成為導(dǎo)致“80后”婚戀觀多元而不穩(wěn)定的重要原因。

多元性是“80后”的最重要的特征。有人說，“80后”是不可概括的一代，因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性是豐富的，每個(gè)人都是一個(gè)世界，原因就在于他們的多元性。同時(shí)，“80后”青年們追求個(gè)人幸福的欲望在覺醒，他們?cè)絹碓阶鹬貍€(gè)體生命，注重探索個(gè)人幸福，在婚戀觀問題的選擇上，也逐漸融入了他們對(duì)人性的理解，開始形成一種較為開明的態(tài)度。他們已經(jīng)不再把謀取個(gè)人正當(dāng)利益看作是一件可恥的事情，在這種大環(huán)境下，以等價(jià)交換為實(shí)質(zhì)內(nèi)容和以個(gè)人為本位、功利性的實(shí)用主義為原則的價(jià)值趨向，正在深入影響“80后”的價(jià)值觀念及人際交往原則。因此，他們?cè)趽衽己徒⒒橐鲫P(guān)系過程中，具有明顯的自我意識(shí)，更加注重利益原則。[21]馬克思說：“沒有愛情的婚姻是不道德的。”毛澤東說：“一切不以結(jié)婚為目的的談戀愛都是耍流氓”。當(dāng)前，面對(duì)“80后”的婚戀觀現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)“80后”的婚戀觀教育，幫助他們樹立起正確的婚戀觀和實(shí)現(xiàn)婚姻家庭幸福已成為全社會(huì)共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)而緊迫的重大問題。

[1][7][9]中國(guó)人婚姻及性幸福調(diào)查[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-11-02/091421398344.shtml，2010.

[2]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010（8）.

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責(zé)任編輯 裘曉蘭

Youth View of the Marriage Status

Qin ChenFu Xinhe
(Political Science Sichuan Agricultural University)

At present,"80 generation"comes to marriage peak."80 generation"grew up in an era of reform and opening-up with multi choice."80 generation"has unique distinctive views of marriage and the concept of mate choice,sexual attitudes so as to love.Their straightforward love and multi-spouse pragmatic concept is simple,their sexual attitudes is conservative and intertwined with passion,their marriage view is"individualism".These opinions are not only directly affect the individual's future marriage,family responsibilities and obligations of the commitment,but also indirectly affect the values of society as a whole trend of the mainstream marriage.The study of why"80 generation"in this kind of love and marriage status will help"80 generation"to establish a correct concept of marriage and achieve family happiness through marriage.These will conduct to social stability and harmonious society so as toachieving the great rejuvenation of the Chinese nation.

"80 generation";View of Love;Marriage

B823

A

1006-1789（2012）02-0028-05

2011-12-19

秦琛，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；傅新禾，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>