姚劍文

隨筆與書(shū)評(píng)

現(xiàn)實(shí)關(guān)懷·價(jià)值關(guān)懷·理論關(guān)懷
——評(píng)《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》①

姚劍文

弱者的存在是任何國(guó)家都無(wú)法回避的現(xiàn)象。改革開(kāi)放后的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)雖舉世矚目，但并不能掩蓋城鄉(xiāng)差別、貧富差別的擴(kuò)大，以及在各個(gè)領(lǐng)域不斷被邊緣化的個(gè)人與群體在數(shù)量上不斷增加，與弱勢(shì)個(gè)人與群體的生存狀況仍觸目驚心等現(xiàn)狀。弱者權(quán)益保護(hù)問(wèn)題十分嚴(yán)峻。蘇州大學(xué)方世南教授主編了“弱者權(quán)益保護(hù)論叢”，共一套五本。其中，方世南與曹峰旗、王海穩(wěn)合著的《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》在整套論叢中處于基本理論的核心地位，該書(shū)以其強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，深契弱者權(quán)益保護(hù)的時(shí)代課題，糅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和理論關(guān)懷于一體，運(yùn)用整體性思維對(duì)馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點(diǎn)的三重系統(tǒng)把握，全面闡析了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成過(guò)程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、深層特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、讓“公平正義的陽(yáng)光照耀每一個(gè)人的心田”具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

曾幾何時(shí)，在“歷史終結(jié)論”的虛假歷史觀中，馬克思主義一度“被幽靈化”，似乎作為一個(gè)時(shí)代，“馬克思主義結(jié)束了。在那個(gè)工廠林立、到處充滿饑餓暴動(dòng)的世界里，那個(gè)以數(shù)量眾多的工人階級(jí)為標(biāo)志的世界里，那個(gè)到處都是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義還多少有些用處。但馬克思主義在今天這個(gè)階級(jí)分化日益淡化、社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)的后工業(yè)社會(huì)里，絕對(duì)沒(méi)有一點(diǎn)用武之地”；不過(guò)，恰如伊格爾頓所言，作為有史以來(lái)對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡，“在這樣的情況下，斷言馬克思主義已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，就像說(shuō)縱火的手段比以往更狡猾、更多樣，因而救活已然無(wú)用一樣不可理解”。②見(jiàn)〔英〕特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對(duì)的》，第6-14頁(yè)，李楊、任文科、鄭義譯，北京：新星出版社，2011。

對(duì)于馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，方世南教授同樣堅(jiān)信不疑，認(rèn)為作為博大精深的思想理論體系，“馬克思主義充分體現(xiàn)了建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一、辯證唯物的自然觀與辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一以及辯證法、認(rèn)識(shí)論與邏輯學(xué)的統(tǒng)一，關(guān)于自然解放、社會(huì)解放和人的解放的統(tǒng)一”，這些統(tǒng)一“使馬克思主義充分顯示了解釋現(xiàn)實(shí)與變革現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、真理性與價(jià)值性相結(jié)合的理論威力，使馬克思主義學(xué)說(shuō)能夠與形形色色的唯心主義以及舊唯物主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，使馬克思主義能夠成為時(shí)代的精華和文明的活的靈魂，成為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民為主體的弱者認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁(yè)。因此之故，作者并沒(méi)有停留于對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作故紙堆式的沉思和深究，而是懷著濃郁的時(shí)代問(wèn)題意識(shí)，帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷投入到對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究當(dāng)中，指出 “馬克思主義學(xué)說(shuō)本質(zhì)上是弱者權(quán)益保護(hù)的理論體系”，進(jìn)而揭示了馬克思和恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成和發(fā)展過(guò)程，論述了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作為一個(gè)有機(jī)整體所涉及到的弱者的政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益、文化權(quán)益以及生態(tài)權(quán)益保護(hù)的諸多豐富內(nèi)容，說(shuō)明了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價(jià)值，賦予了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想極強(qiáng)的時(shí)代特質(zhì)。

雖然從作者行文的邏輯層次來(lái)看，其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷似乎只是在最后一章 “馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價(jià)值”中有所體現(xiàn)；但當(dāng)我們深入閱讀此書(shū)的時(shí)候，可以說(shuō)，作為一條線索，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷始終貫穿全書(shū)。首先，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)是本書(shū)寫作的直接切入口，誠(chéng)如作者所言，“能否正確認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決當(dāng)代中國(guó)的弱者權(quán)益保護(hù)問(wèn)題，能否使公平正義之光輝普照全國(guó)和恩澤全民，已經(jīng)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)的重大關(guān)鍵問(wèn)題”。②方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁(yè)。其次，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)滲透于全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)之中，其對(duì) “馬克思恩格斯弱者政治權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者經(jīng)濟(jì)權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者文化權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”等的界分和闡析，就直接關(guān)照當(dāng)今弱者權(quán)益保護(hù)問(wèn)題涉及的廣度和深度，尤其是對(duì)“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”的挖掘，更是直接關(guān)切當(dāng)代弱者權(quán)益保護(hù)的時(shí)代問(wèn)題。最后，作為全書(shū)的落腳點(diǎn)和結(jié)論，作者直面“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的當(dāng)代價(jià)值”，指出“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想對(duì)于深入研究當(dāng)代世界的弱者權(quán)益問(wèn)題，切實(shí)地保護(hù)弱者各項(xiàng)基本權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)朝著公平正義的和諧社會(huì)發(fā)展，在國(guó)際上構(gòu)建一個(gè)普遍繁榮與持久穩(wěn)定的和諧世界，對(duì)于深入研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的弱者權(quán)益問(wèn)題，從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上高度重視弱者權(quán)益，在國(guó)內(nèi)構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、穩(wěn)定有序、充滿活力以及人與自然和諧的和諧社會(huì)，讓公平正義這一社會(huì)主義制度的首要價(jià)值大行其道，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”。③方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第260、1、258頁(yè)。

二

現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的指向并不局限于當(dāng)下問(wèn)題的解決，更在于未來(lái)的發(fā)展。作為歷史和現(xiàn)實(shí)的無(wú)限開(kāi)放性延展，未來(lái)的發(fā)展究竟呈現(xiàn)出什么樣的面貌、展現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，很大程度上取決于我們?cè)趯?duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理論反思中選擇的價(jià)值理念和在一定價(jià)值理念指導(dǎo)下的當(dāng)下實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的背后，深深蘊(yùn)含著的是價(jià)值關(guān)懷。在這個(gè)意義上講，弱者權(quán)益能否得到有效保護(hù)，未來(lái)能否實(shí)現(xiàn)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，使每一個(gè)人尤其是弱者的各種權(quán)益能夠得到真正的保障和實(shí)現(xiàn)的 “自由人的聯(lián)合體”，也很大程度上取決于我們的價(jià)值關(guān)懷和價(jià)值立場(chǎng)。深沉的價(jià)值關(guān)懷既是馬克思恩格斯理論的特質(zhì)之一，“馬克思主義理論本質(zhì)上是關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的理論”，也是作者研究和寫作“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”的根本立意和核心旨趣所在。

一方面，作者在深入挖掘“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)了馬克思恩格斯理論的深沉價(jià)值關(guān)懷意識(shí)。該書(shū)明確指出，從馬克思和恩格斯的研究對(duì)象、研究范圍以及所創(chuàng)立的馬克思主義思想體系的本質(zhì)特征和價(jià)值功能看，馬克思和恩格斯對(duì)弱者權(quán)益保護(hù)的思想是其理論體系的重要內(nèi)容，“保護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民為代表的弱者權(quán)益并探尋實(shí)現(xiàn)保護(hù)弱者權(quán)益的現(xiàn)實(shí)道路，構(gòu)成了馬克思恩格斯全部理論最為根本的主題和最深沉的價(jià)值關(guān)懷”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁(yè)。同時(shí)還指出，“馬克思恩格斯對(duì)勞苦大眾的這種深切同情貫穿在他們一生的理論研究和實(shí)際行動(dòng)中”，在馬克思和恩格斯博大精深的理論體系中，從勞動(dòng)異化理論到市民社會(huì)理論，從階級(jí)斗爭(zhēng)理論到社會(huì)解放和人類解放理論，從剩余價(jià)值理論到唯物史觀，從科學(xué)社會(huì)主義理論到人的全面發(fā)展觀，“無(wú)不體現(xiàn)著他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民這個(gè)資本主義社會(huì)中的最大弱者的道德關(guān)懷，無(wú)不體現(xiàn)著他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民謀求各項(xiàng)基本權(quán)益、擺脫弱者困境的政治謀略，無(wú)不體現(xiàn)著他們通過(guò)親身參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)努力創(chuàng)造新世界的實(shí)踐品格”；并引用梅林在《馬克思傳》中評(píng)價(jià)馬克思的一段話指出：“上帝賦予他靈魂，使他對(duì)每一種痛苦比別人感受得更強(qiáng)烈，對(duì)每一種憂患比別人感受得更深切?！雹诜绞滥?、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁(yè)。

另一方面，深沉的價(jià)值關(guān)懷也是作者研究和寫作“馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想”的根本立意和核心旨趣所在。按照方世南教授的理解，“弱者權(quán)益保護(hù)的理論研究構(gòu)成了公平正義觀研究的核心內(nèi)容，而公平正義觀則是弱者權(quán)益保護(hù)思想的理論基礎(chǔ)，有什么樣的公平正義觀就會(huì)有什么樣的弱者權(quán)益保護(hù)理論”。③方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁(yè)。正是從實(shí)現(xiàn)公平正義這一價(jià)值關(guān)懷出發(fā)，作者傾注了自己滿心的情懷，指出“巨大數(shù)量的弱者的存在不但凸顯出了社會(huì)穩(wěn)定的隱患性，越來(lái)越成為社會(huì)積極健康可持續(xù)發(fā)展的障礙，而且已經(jīng)使一些人對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和前途產(chǎn)生迷茫與質(zhì)疑，動(dòng)搖了社會(huì)公正的信念”；而以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，“理應(yīng)認(rèn)真研究馬克思主義理論創(chuàng)始人關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的基本觀點(diǎn)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保護(hù)弱者權(quán)益的實(shí)踐提供理論營(yíng)養(yǎng)與理論支撐，這是我們從實(shí)踐層面研究馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的重要目的與本真意義”。④弗·梅林：《馬克思傳》，第22頁(yè)，樊集譯，北京：人民出版社，1965。并將保護(hù)弱者權(quán)益、實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值訴求貫穿于每一部分內(nèi)容的寫作當(dāng)中，對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了全面的挖掘和梳理。

三

沒(méi)有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論研究是空洞無(wú)物的，而沒(méi)有價(jià)值關(guān)懷的理論研究是蒼白無(wú)力的；同樣，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和價(jià)值關(guān)懷失去了理論研究的關(guān)懷，要么是短視的、要么是膚淺的。該書(shū)對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究并沒(méi)有僅停留于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的吁求和抱怨，也沒(méi)有駐足于價(jià)值關(guān)懷的吶喊和憤慨，而是深入到馬克思恩格斯理論體系的深層結(jié)構(gòu)之中，堅(jiān)持馬克思主義的整體性思維，指出“馬克思主義理論是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。堅(jiān)持整體性原則是全面正確地理解馬克思主義的關(guān)鍵，也是全面地把握馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的關(guān)鍵”，⑤方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁(yè)。依此，作者對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點(diǎn)的三重系統(tǒng)把握，賦予了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想以濃厚的理論色彩。

首先從歷史把握看。作者不僅深入到卷帙浩繁的馬克思恩格斯著作之中，按照文本的時(shí)間順序，逐一考察了馬克思恩格斯著作中涉及弱者權(quán)益保護(hù)思想的文本，詳見(jiàn)第一章“馬克思主義是關(guān)于弱者整體權(quán)益保護(hù)的理論體系”的分析；而且在第二章全面考察了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的形成過(guò)程，指出作為歷史與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，“馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想是他們對(duì)那個(gè)時(shí)代日益突出的弱者現(xiàn)象觀察、思考以及對(duì)不合理的資本主義制度尖銳批判的結(jié)果，也是他們對(duì)人類公平正義價(jià)值觀不懈追求的結(jié)果”，⑥方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第11、18、11-12、279、28頁(yè)。并從“萌芽、形成與系統(tǒng)化”三個(gè)階段完整地梳理了馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想。

其次從邏輯把握看。作者對(duì)馬克思恩格斯的弱者權(quán)益保護(hù)思想的梳理和研究，并不是對(duì)馬克思的有關(guān)理論和恩格斯的有關(guān)理論分別加以研究和闡述，而是要從系統(tǒng)整合的高度，把他們兩人關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)的思想作為一個(gè)整體來(lái)研究。同時(shí)指出，馬克思和恩格斯關(guān)于弱者整體權(quán)益保護(hù)的思想是與馬克思主義關(guān)于社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，社會(huì)發(fā)展是社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的整體性發(fā)展、作為社會(huì)活動(dòng)主體的人的發(fā)展是全面性發(fā)展等理論緊密聯(lián)系在一起的。由此出發(fā)，作者對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)作了分梳，從“馬克思恩格斯弱者政治權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者經(jīng)濟(jì)權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者文化權(quán)益保護(hù)思想”、“馬克思恩格斯弱者生態(tài)權(quán)益保護(hù)思想”四個(gè)方面闡析了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的完整內(nèi)容。

最后從特點(diǎn)把握看。作者指出，馬克思恩格斯關(guān)于弱者權(quán)益保護(hù)理論是他們?nèi)坷碚摰闹匾M成部分，是他們對(duì)那個(gè)時(shí)代弱者權(quán)益困境現(xiàn)實(shí)的反映，除了帶有他們整體理論的科學(xué)性以外，還有著自身明顯的特征，“不但滲透著具有全球普適性的人道主義價(jià)值因素，其形成也經(jīng)歷了由價(jià)值到科學(xué)，由思辨到實(shí)踐的不斷完善和發(fā)展的過(guò)程”。①方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第273、7頁(yè)。對(duì)此，該書(shū)從“人道主義：馬克思恩格斯保護(hù)弱者權(quán)益的價(jià)值之維”、“唯物史觀：馬克思恩格斯保護(hù)弱者權(quán)益的科學(xué)之維”、“在批判中詮釋：馬克思恩格斯保護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益理論的特質(zhì)”和“系統(tǒng)性與分散性統(tǒng)一：馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)理論的結(jié)構(gòu)特征”四個(gè)方面概括了馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的內(nèi)在特征。

雖然誠(chéng)如作者自己所言：“我們的研究只是開(kāi)了頭?，F(xiàn)實(shí)生活中的許多深層次問(wèn)題仍然困惑著我們，雖然殫精竭慮，冥思苦想，但仍然不得其解，需要我們進(jìn)一步從馬克思主義那里尋找智慧，從群眾那里尋找智慧，從生活實(shí)踐中尋找智慧?！雹诜绞滥?、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)研究》，第273、7頁(yè)。但作者在全面梳理馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想過(guò)程中，以其整體性思維對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想作了歷史、邏輯和特點(diǎn)的三重系統(tǒng)把握，使對(duì)馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的研究上升到一個(gè)很高的理論高度，無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng)性的理論價(jià)值和意義，為今后進(jìn)一步的開(kāi)展弱者權(quán)益保護(hù)方面的研究打開(kāi)了廣闊的理論空間。

姚劍文，博士，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。

① 方世南、曹峰旗、王海穩(wěn)：《馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2012。