邢福義

(華中師范大學(xué),武漢,430079)

1. 學(xué)者之路

1935年5月30日,我出生在海南島樂(lè)東縣黃流鄉(xiāng)。出生不久,家鄉(xiāng)淪陷。日軍占領(lǐng)期間,祖父教我認(rèn)字,讓我坐在腿上聽(tīng)他念《薛仁貴征東》。我的學(xué)前教育就這么開(kāi)始了。祖父當(dāng)過(guò)藥童,后來(lái)開(kāi)個(gè)小雜貨鋪,略略認(rèn)得一些字。他教我認(rèn)字,只是認(rèn)整體,不講究點(diǎn)橫撇捺、部首偏旁、筆畫(huà)筆順和正字正音。他帶著我讀舊小說(shuō),只是用屬于閩方言的海南黃流話大略地讀,不求“字字過(guò)關(guān)”。那時(shí),我大概4、5歲的樣子。說(shuō)來(lái)奇怪,聽(tīng)過(guò)《薛仁貴東征》之后,自己再看其他舊小說(shuō),都能讀懂大意。10歲前,我在黃流由母親帶著到處借書(shū),讀了不少舊小說(shuō),包括《水滸》、《西游記》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》。

走上漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究之路,有相當(dāng)大的偶然性。

我從小特別喜歡畫(huà)畫(huà)。1952年到1954年,在瓊臺(tái)師范學(xué)校專師班學(xué)習(xí)期間,我主學(xué)的便是畫(huà)畫(huà)。原想畢業(yè)后當(dāng)個(gè)小學(xué)教師,業(yè)余搞點(diǎn)繪畫(huà)創(chuàng)作,以此謀求發(fā)展。沒(méi)想到畢業(yè)時(shí)學(xué)校讓我報(bào)考師范大學(xué)。當(dāng)時(shí),家庭經(jīng)濟(jì)困難,所以我決定報(bào)考求學(xué)時(shí)段較短的兩年制專修科。又因?yàn)橄矚g畫(huà)畫(huà),就選擇了華中師范大學(xué)美術(shù)專修科。可是,考美術(shù)必須去廣州(那里才有考點(diǎn))加試“術(shù)科”。我沒(méi)有去廣州的路費(fèi),思來(lái)想去,決定報(bào)考華中師范大學(xué)的中文專修科,希望考取之后能轉(zhuǎn)到美術(shù)專修科去。

1954年9月,我到學(xué)校報(bào)到之后,提出轉(zhuǎn)科要求,未獲批準(zhǔn)。好在我對(duì)文學(xué)也很有興趣,于是安下心來(lái),課余時(shí)間讀了不少中外名著,并試著寫(xiě)點(diǎn)兒童文學(xué)。1955年的一個(gè)傍晚,我走進(jìn)中文系資料室,翻看一本《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》,讀到了幾篇討論主賓語(yǔ)問(wèn)題的文章,立即對(duì)語(yǔ)言里居然存在那么神奇奧妙的規(guī)律大感驚訝。于是,我也試著思考了一兩個(gè)問(wèn)題,越思考興趣越濃,仿佛被一股子力量牢牢吸引住了。1956年7月面臨畢業(yè),系領(lǐng)導(dǎo)宣布把我留在系里當(dāng)助教。一個(gè)?？粕芰粜?這是我絕對(duì)沒(méi)有想到的。在召集留校者開(kāi)會(huì)時(shí),領(lǐng)導(dǎo)要求我們表明自己的專業(yè)意向,我毫不猶豫地填寫(xiě)了“漢語(yǔ)”這門當(dāng)時(shí)大家都不愿意搞的、被認(rèn)為十分枯燥的學(xué)科。

從小學(xué)到大學(xué),我在校讀書(shū)的時(shí)間總共才十年,所以學(xué)識(shí)先天不足,貧“血”缺“鈣”。剛開(kāi)始當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)專業(yè)助教時(shí),我的學(xué)歷和學(xué)力都比同事們低一二個(gè)層次。不久,反右斗爭(zhēng)開(kāi)始,隨后便是一個(gè)緊跟一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng),因而在專業(yè)上我談不上得到教授或年長(zhǎng)學(xué)者的指導(dǎo)。但家鄉(xiāng)的一句俗話“豬往前拱,雞往后扒”對(duì)我起了作用,使我悟出了許多人生哲理。首先,要拱要扒。拱和扒,意味著要奮斗、求生存、求發(fā)展。其次,豬只能拱,雞只能扒,它們各有各的辦法。再次,往前拱和往后扒沒(méi)有優(yōu)劣之分,關(guān)鍵在于怎么樣才能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。我出生于1935(乙亥)年,屬豬,只能“往前拱”！

現(xiàn)在,半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,總結(jié)起來(lái),我所“拱”過(guò)的路大致可分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段(1956～1965):偷學(xué)。我把不交學(xué)費(fèi)而能學(xué)到知識(shí)和提高能力叫“偷學(xué)”。

從1956年剛參加工作時(shí)起,《中國(guó)語(yǔ)文》上每發(fā)表一篇重要語(yǔ)法論文,我都要潛心“悟道”:作者是怎么抓到這個(gè)題目的？是怎樣展開(kāi)這個(gè)題目的？在方法上有什么長(zhǎng)處？在材料運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？這樣,就養(yǎng)成了無(wú)言中求教于眾多高明學(xué)者的習(xí)慣,這些高明學(xué)者也就成了我的“函授”導(dǎo)師。就靠“偷學(xué)”,在不認(rèn)識(shí)編輯部任何人的情況下,我經(jīng)歷了“投稿-退稿-再投稿”的多次循環(huán)反復(fù)。終于在1957年,在《中國(guó)語(yǔ)文》上發(fā)表了第一篇文章。從那時(shí)起到1965年,我在《中國(guó)語(yǔ)文》發(fā)表了七篇文章(不包括報(bào)道性文章)。之后,“文革”開(kāi)始,《中國(guó)語(yǔ)文》?？??！巴祵W(xué)”階段就此結(jié)束。

偷學(xué)階段大約十年。其間最大的收獲有兩點(diǎn):第一,知道了應(yīng)該充分發(fā)揮兩只眼睛的功能。一只眼睛用來(lái)看懂別人文章的表面、正面和一行行文字;另一只眼睛用來(lái)探視別人文章的背面、反面和字里行間中隱藏的奧秘。第二,學(xué)會(huì)了處處留心抓問(wèn)題,培養(yǎng)了捕捉論題的敏銳感,開(kāi)始了做小專題研究的自我訓(xùn)練。

第二個(gè)階段(1966～1989):自悟。自悟階段包括“文革”的十年和“文革”后的十三年。期間我主要做了三件事,對(duì)我的進(jìn)一步發(fā)展起了重要的作用。

(1) 學(xué)會(huì)寫(xiě)好萬(wàn)字文?！拔母铩鼻?我在《華中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表過(guò)2萬(wàn)多字的長(zhǎng)文,但在《中國(guó)語(yǔ)文》上發(fā)表的都是數(shù)千字的文章。這成了我的“心事”。文革期間,我不能集中精力于專業(yè),但一直沒(méi)有放棄思考各種問(wèn)題,還時(shí)不時(shí)私下寫(xiě)東西練筆。1969年到1971年,我被抽調(diào)到當(dāng)時(shí)新組建的湖北省中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)組工作。教材編寫(xiě)組組長(zhǎng)是當(dāng)時(shí)全省軍宣隊(duì)的總指揮。這位將軍要我們編寫(xiě)組的成員別管社會(huì)上“武斗”之類的事,專心編寫(xiě)好教材,我因此有機(jī)會(huì)聯(lián)系中小學(xué)實(shí)際繼續(xù)鉆研某些問(wèn)題,并且一有空閑就鉆研定名結(jié)構(gòu)充當(dāng)分句的現(xiàn)象。1978年《中國(guó)語(yǔ)文》復(fù)刊,我那篇花了12年時(shí)間、經(jīng)過(guò)多次推敲修改才定稿的《論定名結(jié)構(gòu)充當(dāng)分句》(1萬(wàn)多字)在《中國(guó)語(yǔ)文》1979年第1期上作為重點(diǎn)文章發(fā)表。當(dāng)年9月28日呂叔湘先生給我來(lái)信寫(xiě)道:“你的文章我看過(guò)不少。你很用功,寫(xiě)文章條理清楚,也常常很有見(jiàn)地,如今年發(fā)表的《論定名結(jié)構(gòu)充當(dāng)分句》就很好?！焙髞?lái),呂先生在為我的第一部論文集《語(yǔ)法問(wèn)題探討集》(湖北教育出版社1986)所作的序中說(shuō):“福義同志的長(zhǎng)處就在于能在一般人認(rèn)為沒(méi)什么可注意的地方發(fā)掘出規(guī)律性的東西,并且巧作安排,寫(xiě)成文章,令人信服。”我大受鼓舞。此后,我在《中國(guó)語(yǔ)文》上發(fā)表的文章一般都是萬(wàn)字文。

(2) 學(xué)會(huì)讀好一本書(shū)。文革期間,我既偷偷寫(xiě)文章,也偷偷讀書(shū)。我有個(gè)信念:讀別人的書(shū),是為了寫(xiě)自己的書(shū)。于是,在“厚書(shū)讀薄,薄書(shū)讀厚”上下功夫。讀什么書(shū)呢？學(xué)生時(shí)代沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)邏輯課,我一直深以為憾。文革期間,有位同學(xué)送我一本舊書(shū)——蘇聯(lián)學(xué)者維諾格拉多夫和庫(kù)茲明合著的《邏輯學(xué)》(三聯(lián)書(shū)店1951)。我如獲至寶,反復(fù)讀,反復(fù)消化,在書(shū)中寫(xiě)批注,畫(huà)紅線藍(lán)線,打上各種符號(hào)。同時(shí)聯(lián)系漢語(yǔ)實(shí)際,檢驗(yàn)邏輯定律和語(yǔ)言運(yùn)用的聯(lián)系和區(qū)別,有了不少收獲。這本《邏輯學(xué)》我珍藏至今。文革后期,“復(fù)課鬧革命”,我提出開(kāi)邏輯課的建議,得到同意后便在中文系給這時(shí)的工農(nóng)兵學(xué)員講邏輯,實(shí)際上講的是源于心得體會(huì)的“語(yǔ)言邏輯”。1979年湖北人民出版社出版的《語(yǔ)法知識(shí)及其應(yīng)用》就是根據(jù)我這一時(shí)期的講稿整理而成的。不僅如此,我還在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中不斷引進(jìn)邏輯方法,寫(xiě)出了好些文章,引起了語(yǔ)言學(xué)界同行的注意,也引起了邏輯學(xué)界部分學(xué)者的注意。凡是文革以后出版的中國(guó)語(yǔ)法研究史,都提到了這一點(diǎn)。此外,俄羅斯國(guó)際刊物《語(yǔ)言研究問(wèn)題》2010年第2期(Волросы филологических наук №2[42] 2010г)譯載了我1991年發(fā)表的論文《復(fù)句格式對(duì)復(fù)句語(yǔ)義關(guān)系的反制約》。譯文開(kāi)頭的“作者介紹”溢美我為“漢語(yǔ)邏輯語(yǔ)法學(xué)派奠基人”,顯然與我上面述說(shuō)的事實(shí)有關(guān)。

(3) 建立學(xué)術(shù)根據(jù)地。我以為,一個(gè)好的學(xué)者,必須有反映自己特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。文革以后,我從自己的實(shí)際情況出發(fā),以復(fù)句研究為“據(jù)點(diǎn)”,以點(diǎn)帶面,摸索出能反映自己研究特色的道路,因此我這一時(shí)期發(fā)表的文章大都是復(fù)句研究方面的。2001年商務(wù)印書(shū)館出版我的《漢語(yǔ)復(fù)句研究》近50萬(wàn)字,大部分都是這一時(shí)期寫(xiě)就的。

第三個(gè)階段(1990～ ):有我。這個(gè)階段我對(duì)自己的要求是:注重學(xué)派意識(shí),在理論與方法上進(jìn)行探索,不僅要自己走路,而且要走自己的路。

1990年,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)我為博士生導(dǎo)師。從這一年開(kāi)始,我提出了一些有個(gè)性的見(jiàn)解和主張,包括“兩個(gè)三角”說(shuō)(1990)、“主觀視點(diǎn)”說(shuō)(1991)、“小句中樞”說(shuō)(1995)和“句管控”說(shuō)(2001)。其中最受關(guān)注的當(dāng)屬“小句中樞”和“兩個(gè)三角”。

1998年,我的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》出版,書(shū)中的語(yǔ)法系統(tǒng)就是“小句中樞”語(yǔ)法系統(tǒng)。但“兩個(gè)三角”的提出早于“小句中樞”說(shuō)。1990年,我發(fā)表《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的兩個(gè)“三角”》,第一次提出并解釋了“兩個(gè)三角”概念。所謂“兩個(gè)三角”,一指“表里值小三角”,主張表里互證、語(yǔ)值辨察;二指“普方古大三角”,主張以方證普、以古證今。針對(duì)這一概念,我先后出版過(guò)系列性論文集五本,即《語(yǔ)法問(wèn)題探討集》(1986)、《語(yǔ)法問(wèn)題發(fā)掘集》(湖北教育出版社1992)、《語(yǔ)法問(wèn)題思索集》(北京語(yǔ)言學(xué)院出版社1995)、《語(yǔ)法問(wèn)題追蹤集》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008)和《語(yǔ)法問(wèn)題獻(xiàn)疑集》(商務(wù)印書(shū)館2009)。《探討集》收錄了我自悟階段的論說(shuō)?！栋l(fā)掘集》收錄了《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的兩個(gè)“三角”》一文,排在最后,具有總結(jié)性,意在強(qiáng)調(diào)前邊各組文章實(shí)際上都在貫徹“兩個(gè)三角”的研究思路與方法?！栋l(fā)掘集》之后,從《思索集》到《追蹤集》再到《獻(xiàn)疑集》,不僅收入了《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題的兩個(gè)“三角”的研究》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的“小三角”和“三平面”》和《語(yǔ)法研究中“兩個(gè)三角”的驗(yàn)證》等理論性文章,還有一組組描述具體事實(shí)的文章,它們或者分別或者綜合地應(yīng)用了小三角和大三角的研究?！东I(xiàn)疑集》的研究視野進(jìn)一步突破了漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)造本身,將視線分別投射于社會(huì)與文化、中文信息處理和國(guó)學(xué)。僅就國(guó)學(xué)問(wèn)題而言,就有《國(guó)學(xué)精魂與現(xiàn)代語(yǔ)學(xué)》、《“救火”一詞說(shuō)古道今》、《“人定勝天”一語(yǔ)話今古》、《漫話“有所不為”》、《“X以上”縱橫談》、《說(shuō)“廣數(shù)”》、《“十來(lái)年”義辨》等文章相繼在《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版上發(fā)表。正如汪國(guó)勝(2009)所言:“這類雅俗共賞的文章,既是語(yǔ)言學(xué),又走出了語(yǔ)言學(xué)。誠(chéng)然,邢先生在研究漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題的同時(shí),還在有意識(shí)地做著‘大語(yǔ)學(xué)’的研究嘗試?！?/p>

最早較為系統(tǒng)地闡釋“小句中樞”這一理論的是論文《小句中樞說(shuō)》(《中國(guó)語(yǔ)文》1995年第6期)。以“小句中樞”為理論基礎(chǔ)建立起一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)的專著——《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》(東北師范大學(xué)出版社1967)。對(duì)于“小句中樞”的理論,李芳杰(2001)教授明確表示支持:“小句中樞說(shuō)是對(duì)小句三論的引發(fā)和發(fā)展,無(wú)論是突破還是發(fā)展,其核心是創(chuàng)新。小句中樞說(shuō)是富有創(chuàng)意的理論?！痹S嘉璐先生更從漢語(yǔ)語(yǔ)法研究發(fā)展史角度檢視過(guò)這個(gè)理論,他(1999:68-69)指出:“邢福義先生的新著《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》的第一章就是‘小句’,在該書(shū)《導(dǎo)言》中作者更直截了當(dāng)?shù)匦Q:‘漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)中各類各級(jí)語(yǔ)法實(shí)體以小句為中樞?！緯?shū)的語(yǔ)法系統(tǒng),是小句中樞語(yǔ)法系統(tǒng)?！桢\熙的‘句本位’說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里被‘短語(yǔ)中心’說(shuō)所代替。但是,近來(lái)后者引起的懷疑越來(lái)越多。從黎氏到邢氏,恰好盤旋著往上走了一個(gè)圓圈?！薄稘h語(yǔ)學(xué)報(bào)》曾開(kāi)辟專欄開(kāi)展“小句中樞”理論的討論,從2004年第1期開(kāi)始直至2005年第4期終止,歷時(shí)一年半。參與討論的既有中國(guó)大陸學(xué)者,也有美國(guó)、新加坡、越南、香港等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者。學(xué)者們從語(yǔ)法體系的構(gòu)建、相關(guān)理論的比較、漢語(yǔ)的韻律層級(jí)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)言翻譯、中文信息處理等方面對(duì)“小句中樞”理論進(jìn)行了多角度深入的討論。有學(xué)者指出,“小句中樞說(shuō)”是一個(gè)按照漢語(yǔ)的面貌建立起來(lái)的語(yǔ)法理論。無(wú)論從研究方法還是從語(yǔ)法體系的本質(zhì)來(lái)講,“小句中樞說(shuō)”都提出了清晰的、概括性的見(jiàn)解(鄧思穎2005)。有學(xué)者(范曉2005)指出:如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)的“文法革新討論”是我國(guó)語(yǔ)法學(xué)史上第一次有關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)法革新的討論,那么這次《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》發(fā)動(dòng)的“小句中樞”問(wèn)題的討論也有可能形成為我國(guó)語(yǔ)法學(xué)史上的第二次漢語(yǔ)語(yǔ)法革新的討論。這次討論的成果由《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》編輯部結(jié)集成為《小句中樞說(shuō)》一書(shū)(近40萬(wàn)字),于2006年12月由東北師范大學(xué)出版社出版。

到2012年1月,我發(fā)表大小文章461篇,其中1990年以后發(fā)表299篇;出版書(shū)籍50本(獨(dú)著21本),其中1990年以后出版34本(獨(dú)著15本)。我三次獲得中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng),三次獲得湖北省人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng),還獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀教材獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。2001年出版的《邢福義選集》為季羨林主編的《20世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法八大家選集叢書(shū)》之一,該叢書(shū)2003年獲第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。2010年11月,我被褒獎(jiǎng)為13名“首屆荊楚社科名家”之一。所有這些,都是1990年以后的事,都跟我論著道路中的“有我”存在因果關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然,有必要說(shuō)明的兩點(diǎn)是:第一,任何學(xué)術(shù)見(jiàn)解都具有傳承性。我提出的各種說(shuō)法,不完全是我的獨(dú)創(chuàng),而是承接前輩的某種主張并進(jìn)一步歸結(jié)出名目,然后進(jìn)行有個(gè)性的闡明,如此而已。第二,任何學(xué)術(shù)見(jiàn)解一開(kāi)始都是粗糙的。我提出的種種說(shuō)法距離成熟還十分遙遠(yuǎn),要使這些說(shuō)法得到完善,并具備程序清晰的可操作性,不是我個(gè)人的力量所能做到的。學(xué)而后知不足,研究而后更知不足！

我承擔(dān)過(guò)省部級(jí)以上科研項(xiàng)目十多個(gè),絕大多數(shù)都是1990年以后承擔(dān)的。僅就國(guó)家社科基金項(xiàng)目而言,從1990年起,我先后承擔(dān)一般項(xiàng)目2個(gè),重點(diǎn)項(xiàng)目2個(gè)。2009年9月13日,全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室發(fā)布國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果驗(yàn)收情況報(bào)告,其中寫(xiě)道:“《漢語(yǔ)語(yǔ)法普方較視》這項(xiàng)成果由華中師范大學(xué)邢福義教授主持完成。過(guò)去的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究往往重視共同語(yǔ)語(yǔ)法,對(duì)方言語(yǔ)法則關(guān)注不夠。該成果運(yùn)用‘小句中樞’的基本理論、‘句管控’的基本視角、‘兩個(gè)三角’的基本方法,對(duì)普通話語(yǔ)法和方言語(yǔ)法進(jìn)行了擇點(diǎn)性、多層面、多角度的比較和審視。鑒定專家認(rèn)為,該成果‘將以小句為中樞的語(yǔ)法理論系統(tǒng)地進(jìn)行了闡發(fā),從而堅(jiān)實(shí)完整地確立起一套全新的語(yǔ)法學(xué)說(shuō)’?！碑?dāng)然這項(xiàng)成果未必有那么好,但我會(huì)把鑒定專家的評(píng)說(shuō)當(dāng)作對(duì)自己的鼓勵(lì)和鞭策。

目前,由我擔(dān)任首席專家的《全球華語(yǔ)語(yǔ)法研究》已經(jīng)啟動(dòng)。該項(xiàng)目的提出基于兩個(gè)背景。其一,為了適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。開(kāi)展本課題研究,有利于促進(jìn)華語(yǔ)的交際暢通和國(guó)際傳播,同時(shí)有利于增強(qiáng)全球華人的民族認(rèn)同感,增強(qiáng)華語(yǔ)成為全球華人大團(tuán)結(jié)之紐帶的作用。其二,為了有效回應(yīng)國(guó)際華人學(xué)者的倡議。2009年,在《全球華語(yǔ)詞典》即將出版之時(shí),新加坡著名語(yǔ)言學(xué)家周清海先生多次與我們溝通,希望將全球華語(yǔ)語(yǔ)法的研究提上日程,反映了世界華人的寄托和期待。我們感到有責(zé)任也有義務(wù)用實(shí)際行動(dòng)做出積極而有效的回應(yīng)。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間的思考與準(zhǔn)備,我們已經(jīng)組織起了一支國(guó)際性的研究隊(duì)伍。希望通過(guò)這一項(xiàng)目的實(shí)施,能促進(jìn)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究有一個(gè)新的起點(diǎn)。我們深知,本項(xiàng)目涉及范圍廣,疑難問(wèn)題多,研究任務(wù)重。盡管很需要做,但又特別難做。我們必須分期分步開(kāi)展研究工作,堅(jiān)持打持久戰(zhàn),“摸著石頭過(guò)河”。今后五年里,我們將致力于實(shí)施第一期第一步工程。

2. 對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的思考

以在重要刊物上發(fā)表文章為標(biāo)志,從《動(dòng)詞作定語(yǔ)要帶“的”字》(《中國(guó)語(yǔ)文》1957年第8期)到《事實(shí)終判:“來(lái)”字概數(shù)結(jié)構(gòu)形義辨證》(《語(yǔ)言研究》2011年第1期及《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2011年第6期),我的學(xué)術(shù)生涯跨越54個(gè)年頭。所發(fā)表的文章質(zhì)量有的稍好,有的稍次,不過(guò),總的說(shuō)來(lái),我對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展作過(guò)如下思考:

第一,提倡學(xué)派意識(shí)。經(jīng)過(guò)一代代學(xué)者的不懈努力,漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)沿著“創(chuàng)業(yè)-拓新-發(fā)展”的軌道不斷推進(jìn),總體上已經(jīng)出現(xiàn)了繁榮的局面?？墒?繁榮不等于成熟。一門社會(huì)科學(xué)成熟與不成熟的突出標(biāo)志,應(yīng)該是學(xué)術(shù)流派是否已經(jīng)形成。而學(xué)術(shù)流派的形成,起碼要具備三個(gè)條件:其一,開(kāi)辟了富于特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)地,有自己的“特區(qū)”;其二,提出了標(biāo)志性的理論,有自己成套的研究方法;其三,顯示了鮮明的治學(xué)特點(diǎn),有上傳下承并且日益壯大的、穿越不同時(shí)期的學(xué)者隊(duì)伍。我們的現(xiàn)狀與這些條件差距甚大,因而特別需要提倡學(xué)派意識(shí)的發(fā)展。若干年之后,一旦出現(xiàn)多種風(fēng)格的多個(gè)流派,漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)就起碼接近了成熟。

第二,加強(qiáng)理論建樹(shù)。缺乏理論的學(xué)科不是堅(jiān)挺的學(xué)科。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)缺少形成體系的理論和方法,弱點(diǎn)明顯。多年來(lái),學(xué)者們不斷引進(jìn)國(guó)外理論,促進(jìn)了學(xué)科面貌的不斷更新,這個(gè)工作今后還須大力加強(qiáng)。然而,我們不能滿足于引進(jìn)和介紹國(guó)外理論,停留在“國(guó)外理論+漢語(yǔ)例子”上面。理論的建樹(shù)是學(xué)者們針對(duì)研究對(duì)象深入地進(jìn)行獨(dú)立性思考、開(kāi)拓性思考和群體性思考的結(jié)晶;所建樹(shù)的理論,應(yīng)該帶有鮮明個(gè)性,烙上自我印記,反映一派學(xué)者的思想體系、研究特點(diǎn)和總體成就。真正適合于我國(guó)語(yǔ)言文字的理論,最終只能產(chǎn)生在我國(guó)語(yǔ)言文字事實(shí)的沃土之上?！把芯恐哺跐h語(yǔ)泥土,理論生發(fā)于漢語(yǔ)事實(shí)”,這是一種定位。

第三,深化事實(shí)發(fā)掘。沒(méi)有對(duì)事實(shí)的清楚了解,理論的創(chuàng)建便成為空中樓閣。然而,僅就語(yǔ)法研究而言,我們對(duì)漢語(yǔ)的許多事實(shí)至今仍然認(rèn)識(shí)朦朧。目前,研究工作正面臨著來(lái)自理論和應(yīng)用兩大方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),任何進(jìn)展都脫離不了事實(shí)的發(fā)掘,并且回避不了事實(shí)的檢驗(yàn)。深化事實(shí)的發(fā)掘,這是具有戰(zhàn)略意義的系統(tǒng)工程,有多方面的含義,包括從眾多的事實(shí)中發(fā)掘出值得研究的事實(shí);從值得研究的事實(shí)中發(fā)掘出規(guī)律性;從所得的規(guī)律中發(fā)掘出理論問(wèn)題,總結(jié)出研究思路和研究方法?？梢哉J(rèn)為,漢語(yǔ)語(yǔ)法事實(shí)的發(fā)掘是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的根基。也可以認(rèn)為,漢語(yǔ)語(yǔ)法事實(shí)的發(fā)掘本身就是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。

第四,跟上時(shí)代步伐。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉與融合是21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的總體走向。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)跟信息處理應(yīng)用研究密切相關(guān),漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)工作者應(yīng)該了解和考慮現(xiàn)代化的需求,跟上時(shí)代的步伐,為我國(guó)語(yǔ)言文字信息處理做出義不容辭的貢獻(xiàn)。為此,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)意識(shí)”和“兩個(gè)溝通”。所謂“兩個(gè)意識(shí)”,一個(gè)是世界意識(shí),一個(gè)是現(xiàn)代意識(shí)。所謂“兩個(gè)溝通”,一個(gè)是自然語(yǔ)言研究?jī)?nèi)部的溝通,一個(gè)是自然語(yǔ)言研究同計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究的溝通。在總體思路上,須努力進(jìn)行學(xué)科的更新或改造,改變傳統(tǒng)漢語(yǔ)研究的純?nèi)宋臓顩r,重視漢語(yǔ)研究特別是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究同信息處理的聯(lián)姻,使之在更廣闊的天地里實(shí)踐研究工作的論實(shí)結(jié)合。

第五,認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)。我國(guó)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究始終指向漢語(yǔ)語(yǔ)法事實(shí)的客觀規(guī)律性,這是可貴的傳統(tǒng)。語(yǔ)言有共性,不研究語(yǔ)言的共性,就無(wú)法建立能夠全面解釋全人類語(yǔ)言的普通語(yǔ)言學(xué)。另一方面,語(yǔ)言又有特性,語(yǔ)言共性的認(rèn)識(shí),必須建立在對(duì)各種語(yǔ)言特性的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究來(lái)說(shuō),不能滿足于了解和使用別人已經(jīng)建立的理論和框架。要真正做到跟國(guó)際接軌,語(yǔ)言共性和漢語(yǔ)特性的研究都不能忽視,二者之間相互促進(jìn)、互為條件的辯證關(guān)系必須處理好。揭示漢語(yǔ)語(yǔ)法的客觀規(guī)律,建立起符合漢語(yǔ)面貌、反映自身風(fēng)格和成就的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué),這是我們應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)。否則,漢語(yǔ)故鄉(xiāng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué),就會(huì)永遠(yuǎn)處于不能跟別人平等對(duì)話的附庸地位。

第六,強(qiáng)調(diào)樸學(xué)精神。樸學(xué)精神表現(xiàn)為質(zhì)樸、實(shí)在、講實(shí)據(jù)、求實(shí)證,是數(shù)千年來(lái)反映了中華民族特質(zhì)的最具生命力的一種學(xué)風(fēng)。做研究,應(yīng)該按樸學(xué)精神的要求,充分占有材料,據(jù)實(shí)思辨,不應(yīng)疏而漏之。面對(duì)新的理論方法和科技手段,應(yīng)該以樸學(xué)精神反復(fù)驗(yàn)證,不應(yīng)大而化之。寫(xiě)文章一定要讓讀者“讀得懂,信得過(guò),用得上”。回答研究中碰到的種種問(wèn)題,解釋研究中碰到的種種現(xiàn)象,可以采用這樣那樣的理論和方法。但是,學(xué)無(wú)定法,求變則通;法無(wú)定法,適用則靈。不管是什么時(shí)候,都不能忘了“治學(xué)之道,學(xué)風(fēng)先導(dǎo)”;不管是什么樣的理論和方法,都必須以解決實(shí)際問(wèn)題為宗旨,以提高研究成果的實(shí)踐性為目的。

第七,寄希望于將來(lái)。“后來(lái)居上”是真理性的發(fā)展觀。學(xué)派性風(fēng)格的形成、學(xué)科理論的建樹(shù)、語(yǔ)言事實(shí)的全面發(fā)掘、適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)科更新、真正符合漢語(yǔ)面貌的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的鑄就,需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史階段,有賴于一輩輩學(xué)者前赴后繼,發(fā)揚(yáng)愚公移山的接力精神。愚公不是孤膽英雄,他把自己當(dāng)成“眾”字中的一個(gè)“人”,依靠具有動(dòng)態(tài)推移性和連鎖遞進(jìn)性的、永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)人力量單薄,誰(shuí)也別想包打天下。重要理論的否定之否定,推進(jìn)再推進(jìn),進(jìn)而得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大,最后“蔚然成風(fēng)”,需要寄希望于將來(lái),寄希望于后來(lái)者:學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生的學(xué)生……

3. 作為一名教師

1958年我正式登上大學(xué)講臺(tái),上本科生的課。1981年開(kāi)始帶碩士研究生,1991年開(kāi)始帶博士研究生。幾十年來(lái),我一直這么告誡自己:一個(gè)好的大學(xué)教師必須一方面是一個(gè)好的學(xué)者,另一方面又是一個(gè)好的長(zhǎng)者。我把下面三句話作為自己從事教學(xué)行業(yè)的行為規(guī)范。

第一,引導(dǎo)學(xué)生站在問(wèn)號(hào)的起跑點(diǎn)上。句號(hào)代表結(jié)論,問(wèn)號(hào)代表疑問(wèn)。我要求自己,千萬(wàn)別讓學(xué)生做句號(hào)的俘虜,一定要引導(dǎo)他們不斷發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)號(hào),不斷有新的開(kāi)始。上課不搞滿堂灌,不用宣講式。在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中,加強(qiáng)研究示范,避免教師的研究工作同學(xué)生的研究工作互不溝通。在接觸學(xué)生的過(guò)程中,注意發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處,誘發(fā)他們的潛在優(yōu)勢(shì)。在我看來(lái),只有讓學(xué)生不斷站到問(wèn)號(hào)的起跑點(diǎn)上,才能使他們的才智閃光。

第二,師生關(guān)系,亦師亦友。教師要起“指導(dǎo)”的作用,首先必須是“師”;另一方面,教師要和學(xué)生一起探討科學(xué)問(wèn)題,而在科學(xué)面前人人平等,是可以教學(xué)相長(zhǎng)的,因此,更重要的,又應(yīng)該是“友”。我曾經(jīng)同三位碩士生合作,寫(xiě)出了論文《時(shí)間詞“剛剛”的多角度考察》。又同三位博士生合作,寫(xiě)出了論文《形容詞的AABB反義疊結(jié)》。為了互相促進(jìn),我還寫(xiě)出了論文《“由于”句的語(yǔ)義偏向辨》,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,跟我的博士生認(rèn)真地交換不同的看法。我以為,師生之間發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,有利于形成良好學(xué)風(fēng)和氛圍,因而有利于人才的造就。

第三,最大的希望是學(xué)生超過(guò)自己。近幾年,經(jīng)常有人問(wèn)我:您現(xiàn)在最大的希望是什么？我總是這么回答:作為一個(gè)學(xué)者,我的最大希望是能夠永遠(yuǎn)不斷地自我超越;作為一個(gè)教師,我的最大希望是我的學(xué)生能夠超過(guò)我自己,一個(gè)個(gè)都比我更會(huì)走路和爬山。如果到了那么一天,我沒(méi)有力氣了,坐在二十米的高度上,聽(tīng)到上頭大聲地喊:先生,我們已經(jīng)爬到了四十米的高度！先生,我們已經(jīng)爬到了六十米的高度！那么,我會(huì)撫著白胡子歡快地笑:啊,他們上去了！《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》曰:“四時(shí)行焉,百物生焉”。我深信:樹(shù),會(huì)越長(zhǎng)越高大;人,會(huì)越來(lái)越有作為。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

4. 自我訓(xùn)勉數(shù)則

(1) 眼里有山,腳下有路。

那山頂沒(méi)有峨嵋佛影、昆侖雪蓮、武當(dāng)金頂、黃山奇霧,卻有科學(xué)的圣光。但是通往山頂?shù)穆肥加谀_下。學(xué)術(shù)研究沒(méi)有現(xiàn)成的路,必須腦指揮腳,眼引導(dǎo)腳,手幫助腳,靠著堅(jiān)忍不拔的意志劈荊斬棘,越澗攀壁,一步步地往前跨越。

(2) 年年歲歲,春夏秋冬。

年年有四季,歲歲三百六十五天。四季意味著既有鮮花和溫暖,更有冰雪和嚴(yán)寒。要有韌性,不然堅(jiān)持不了漫長(zhǎng)的春夏秋冬;要有承受力,不然適應(yīng)不了千變?nèi)f化的春夏秋冬;要自強(qiáng)不息,不然跟不上永遠(yuǎn)發(fā)展著的春夏秋冬。

(3) 句號(hào)放大是個(gè)0。

在治學(xué)道路上無(wú)止境地追求,全力以赴;在個(gè)人利益上有節(jié)度地獲取,知足常樂(lè)。學(xué)海無(wú)涯。晏殊《玉樓春》有言,“天涯地角有窮時(shí),只有相思無(wú)盡處”。若把“相思”改換為“學(xué)問(wèn)”,亦是真理。學(xué)術(shù)研究上的每一次成功,都只代表一個(gè)句號(hào)。再堅(jiān)挺的句號(hào),都已成為過(guò)去時(shí),句號(hào)放大是個(gè)0。一次次把既往成績(jī)看作“零”,背上全無(wú)包袱,便可以一次次輕裝上陣,不斷發(fā)起新的沖刺。

(4) 做螞蟻,不做螃蟹。

一個(gè)群體里,人與人難免存在分歧。關(guān)鍵是在原則問(wèn)題上,要識(shí)大體,顧大局,以事業(yè)為重,相互諒解,相互補(bǔ)足。假如一個(gè)群體里有20個(gè)人,相互間能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),所起的作用就不僅僅是“10+10=20”的加法關(guān)系,更是“10×10=100”的乘法關(guān)系。反之,要是相互間鬧矛盾,搞摩擦,力量就會(huì)互相抵消,能量的發(fā)揮便成為減法的關(guān)系、除法的關(guān)系。在這一點(diǎn)上,可以從螞蟻和螃蟹的對(duì)比中得到深刻的啟示:螞蟻雖小,善于群體奮戰(zhàn),可以搬動(dòng)大山;螃蟹盡管威風(fēng)凜凜,可一袋子螃蟹倒在地上,就會(huì)各爬各的,相當(dāng)于“一撮散沙”！

(5) 練好“人”字,擺對(duì)“品”字。

人要立志。人而無(wú)志,虛度時(shí)光,愧對(duì)“人”字。立了志,就要求成?！叭恕弊忠黄惨晦?如果把立志比喻為一撇,那么求成便可以比喻為一捺。只有撇和捺同時(shí)豐滿粗壯,相互支撐,配合得恰到好處,“人”字才能豐滿粗壯地站立起來(lái),突現(xiàn)出來(lái)。古語(yǔ)說(shuō)得好:“經(jīng)師易求,人師難得”。教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”,更要當(dāng)好“人師”。

人非圣賢,孰能毫無(wú)私心雜念？然而,人不可以不講究為社會(huì)公德所認(rèn)同、所規(guī)約的品格。人品第一,學(xué)問(wèn)第二;文品第一,文章第二。對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō),這是擺對(duì)“品”字的基本涵義。杜牧《長(zhǎng)安秋望》里說(shuō)“南山與秋色,氣勢(shì)兩相高”,其中的意蘊(yùn)啟人感悟:達(dá)到這一境界的人,才能為人師表,才是練好了“人”字、擺對(duì)了“品”字的大寫(xiě)的人！

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