王建軍

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

在漢語形形色色的熟語中，成語堪稱爭議最多的一類。除了概念模糊不清外，成語的性質(zhì)和范圍都帶有某種不確定性。成語的劃界問題不僅表現(xiàn)在外部，也表現(xiàn)在內(nèi)部。已有的研究表明，漢語中至少有三類成語在內(nèi)涵和外延上存在糾纏、交錯(cuò)之處，此即通常所謂的同源成語、同義成語和異體成語。同源成語指一組具有共同語源的成語，它們或出自同一寓言故事，或根植同一歷史傳說，或取諸同一詩文篇章，例如“黔驢之技”與“黔驢技窮”。同義成語則是指意義相同或相近的一組成語，它們盡管共處一個(gè)語義場，但通常只在某一個(gè)或幾個(gè)義位上相同，例如“心驚膽戰(zhàn)”與“心驚肉跳”。同源往往導(dǎo)致同義，因此同源成語中同義的現(xiàn)象較為普遍。異體成語又稱異形成語，是指由原式成語衍生出的一系列成語變體。異體成語在形體上的相似性決定它們在意義上的相關(guān)性，例如“棄暗投明”與“去暗投明”。同源成語、同義成語和異體成語盡管切入點(diǎn)不同，但經(jīng)常會(huì)在意義方面形成一個(gè)交匯點(diǎn)，由此造成三者互為串通的現(xiàn)象。

在上述三類成語中，異體成語尤為值得關(guān)注。首先，異體成語在成語中有較為廣泛的分布。許肇本、段益民編撰的《通用·異體成語詞典》共收常見的異體成語1 045組，若每組平均按3條計(jì)算，則總數(shù)可達(dá)3 000余條，可見數(shù)量不少。其次，異體成語盡管處于一個(gè)共時(shí)平面，卻是歷時(shí)演變的產(chǎn)物，頗能反映成語與時(shí)俱進(jìn)的一面。另外，異體成語既是一種同義成語，又是一種同源成語，本身負(fù)載諸多的復(fù)雜性和特殊性，很值得深究。

但是，在傳統(tǒng)的語言正俗觀的主導(dǎo)下，異體成語曾被視為成語的不規(guī)范現(xiàn)象，長期受到壓制和排斥，不僅談不上精深的研究，連自身的合法性都成問題。其實(shí)，成語盡管屬于一種固定短語，但并非一成不變，它也與其他語言現(xiàn)象一樣，兼具穩(wěn)定性和發(fā)展性，只是在穩(wěn)定與發(fā)展的節(jié)奏和幅度方面有所不同罷了。因此，語言社會(huì)在維護(hù)成語穩(wěn)固性的同時(shí)，不能對(duì)成語進(jìn)行人為的遏制，更不能否認(rèn)成語的發(fā)展性。成語的發(fā)展既表現(xiàn)在語音、語義和語法上，也表現(xiàn)在語形上。作為成語語形演變的歷史產(chǎn)物，異體成語無疑是一種客觀存在?？疾彀l(fā)現(xiàn)，異體成語在歷代文獻(xiàn)中比比皆是，絕非現(xiàn)代所僅見。例如：

(1)百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。(《墨子·非攻中》)

(2)白起為秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計(jì)，而竟賜死。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

(3)不期而會(huì)曰遇。(《谷梁傳·隱公八年》)

(4)伊昔傾蓋，于彼朱方；不期而遇，襄水之陽。(梁·簡文帝《湘宮寺智蒨法師墓志銘》)

(5)不由我不心驚膽戰(zhàn)，索賠著笑臉兒褪后趨前。(元·無名氏《碧桃花》第三折)

(6)生長升平，誰曾慣遭離亂，苦怎言。膽顫心驚，如何可免。(元·施惠《幽閨記·士女隨遷》)

過去，學(xué)界對(duì)成語的語形變化往往采取教條的態(tài)度，排斥多而接納少，而今越來越多的學(xué)者開始持開放與認(rèn)同的態(tài)度?！锻ㄓ谩ぎ愺w成語詞典》的編撰與出版就是一個(gè)有力的明證。

關(guān)于異體成語的分類，以往學(xué)界大致奉行以下三種做法：

一是根據(jù)發(fā)展源流將異體成語分為原形成語和變形成語。原形成語就是形式最早的成語，而變形成語則是原形成語在后來產(chǎn)生的種種變體。例如，“不合時(shí)宜”是原形成語，而“不入時(shí)宜”“不適時(shí)宜”“不合時(shí)尚”就是變形成語。

二是根據(jù)使用頻率將異體成語分為通用成語和偶用成語。通用成語是異體成語中使用頻度最高的，而使用頻度較低的成語則一律稱為偶用成語。例如，在“天涯海角”“天涯地角”“海角天涯”諸成語中，“天涯海角”最為常用，而“天涯地角”則相對(duì)少見。

三是根據(jù)語言規(guī)范將異體成語分為正體成語和俗體成語。正體成語就是符合規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)成語，而俗體成語則是不合規(guī)范的非標(biāo)準(zhǔn)成語。例如，“畢恭畢敬”和“揠苗助長”過去一直被視為正體成語，而“必恭必敬”和“拔苗助長”則被當(dāng)作俗體成語歸入了成語誤用之列。

上述分類大體屬于一種外部形式與功能的分類，基本沒有觸及異體成語的內(nèi)在構(gòu)造與性質(zhì)。因此，異體成語大有重新界定的必要。在重新界定的基礎(chǔ)上，我們方能框定異體成語的范圍，并進(jìn)而揭示其成因。

一、異體成語的界定

在承認(rèn)異體成語的基礎(chǔ)上，如何劃定其范圍就成為一個(gè)頗需斟酌的問題。盡管學(xué)界都傾向于將異體成語界定為結(jié)構(gòu)形式有差異而意義有密切聯(lián)系的一組成語，但在實(shí)際操作層面卻往往大相徑庭，大致存在“狹義論者”和“廣義論者”兩派。

狹義論者認(rèn)為，異體成語的差異只能限于結(jié)構(gòu)形式，一般只表現(xiàn)為個(gè)別語素的替換和前后語序的調(diào)整。溫端政在談到成語結(jié)構(gòu)靈活性的一面時(shí)列舉了三種異體現(xiàn)象①：(1)有的可以變換某個(gè)語素，如“繪聲繪色”之于“繪聲繪形”；(2)有的可以變換語素的順序，如“談笑風(fēng)生”之于“談笑生風(fēng)”；(3)有的可以變換語步的順序，如“風(fēng)和日麗”之于“日麗風(fēng)和”。狹義論者強(qiáng)調(diào)，異體成語不管形體如何改變，意義必須相同。像“百紫千紅”與“萬紫千紅”、“墨守成規(guī)”與“墨守陳規(guī)”等盡管形體相似、意義相近，卻不能算作異體成語。

廣義論者認(rèn)為，異體成語除了語素的替換和語序的調(diào)整外，還應(yīng)該允許結(jié)構(gòu)和意義的適度改變。在他們看來，“成竹在胸”與“胸有成竹”、“拋磚引玉”與“引玉之磚”、“黔驢之技”與“黔驢技窮”都是異體成語。有人甚至將“螳臂當(dāng)車”與“不自量力”也視為異體成語。

綜合以上兩派的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，異體成語必須同時(shí)具備以下兩個(gè)要件：其一，基本意義必須相同或相近，以此與普通的仿制成語相區(qū)別。據(jù)此，“十病九痛”與“十室九空”、“千山萬水”與“千絲萬縷”就不屬于異體成語。有時(shí)，盡管成語的個(gè)別語素意義迥異，但只要整體意義接近，也可視為異體成語，如“骨瘦如柴”與“骨瘦如豺”。其二，形體必須有共同的構(gòu)成元素，并且彼此間有一層淵源關(guān)系，以此與一般的同義成語相區(qū)別。據(jù)此，“螳臂當(dāng)車”和“不自量力”、“朝三暮四”與“三心二意”就不屬于異體成語。

凡是同時(shí)滿足了上述兩個(gè)條件的成語都可視為異體成語。因此，異體成語之“異”是多方位的，具體可以表現(xiàn)為以下若干情形。

1.異素。異素即成語中的個(gè)別語素不同，但這些不同語素必須在意義上相同或相近，如“棋逢敵手”與“棋逢對(duì)手”、“升堂入室”與“登堂入室”等。否則，哪怕形體極為相似，都不宜視為異體成語。像“取長補(bǔ)短”與“舍長取短”、“千山萬水”與“千山萬壑”就不是異體成語。

2.異序。異序即成語中相關(guān)語素的排序不同。異序又有兩種不同的情形：一種是語序變換，如“既往不咎”與“不咎既往”、“千回百折”與“百折千回”等；一種是語序交錯(cuò)，如“斷簡殘編”與“斷編殘簡”、“形單影只”與“形只影單”等。

3.異構(gòu)。異構(gòu)即成語的語法構(gòu)造不同。漢語是語序至上的語言，語序的調(diào)整往往引發(fā)結(jié)構(gòu)的變化，特別是在語序出現(xiàn)不規(guī)則調(diào)整的時(shí)候。例如：

手忙腳亂(聯(lián)合)——手腳忙亂(主謂)

葉落歸根(連謂)——落葉歸根(主謂)

師道尊嚴(yán)(主謂)——師嚴(yán)道尊(聯(lián)合)

鐵石心腸(偏正)——鐵腸石心(聯(lián)合)

石破天驚(主謂+主謂)——石破驚天(主謂+動(dòng)賓)

天翻地覆(主謂+主謂)——翻天覆地(動(dòng)賓+動(dòng)賓)

另外，關(guān)鍵性語素的替換有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致成語結(jié)構(gòu)的改變。例如：

前車之鑒(偏正)——前車可鑒(主謂)

忘乎所以(動(dòng)補(bǔ))——忘其所以(動(dòng)賓)

熟能生巧(主謂)——熟則生巧(緊縮復(fù)句)

4.異音。異音即同一個(gè)成語的讀音不同。語音決定語形，異音往往導(dǎo)致異形。這種異音現(xiàn)象往往是歷時(shí)音變的產(chǎn)物。受厚古薄今意識(shí)的主導(dǎo)，舊時(shí)文人有時(shí)會(huì)刻意保留某些成語的某個(gè)古讀。而一旦這個(gè)所謂的古讀沉淪不起，人們自然就會(huì)代之以今讀，由此造成了字同而音不同的現(xiàn)象。成語的異讀說穿了就是一種隱秘的形變。例如，“葉公好龍”中的“葉”字舊讀“shé”，現(xiàn)在則多已改讀為“yè”。又如，“仁者樂山，智者樂水”中的“樂”現(xiàn)在雖還有人讀“yào”，但改讀成“l(fā)è”的人明顯趨多。其他保留古讀的成語像“心寬體胖”“暴虎馮河”“一曝十寒”“否極泰來”“乳臭未干”等莫不如此?？傊?，異讀成語也是成語的異體表現(xiàn)之一。

5.異義。異義即異體成語的意義不同。不少人都將意義一致視為異體成語的先決條件，這種看似合理的做法其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)。考察發(fā)現(xiàn)，大部分異體成語都會(huì)或多或少地伴隨著意義的改變。結(jié)構(gòu)決定意義，異構(gòu)成語在意義方面的差別是顯而易見的，例如“熟能生巧”(主謂短語)與“熟則生巧”(緊縮復(fù)句)即是。異素成語也是容易產(chǎn)生意義差別的異體成語，如“明察秋毫”意在突出看得清，而“洞察秋毫”意在強(qiáng)調(diào)看得深。哪怕是并列關(guān)系的異序成語，意義上有時(shí)也是不太一樣的，如“萬水千山”與“千山萬水”。因此，完全同義且等用的異體成語其實(shí)是不多見的。

6.異用。成語語素、語序、語音、結(jié)構(gòu)的不同不僅會(huì)引起意義的變化，也會(huì)導(dǎo)致成語性質(zhì)和功能的改變。例如，“風(fēng)塵仆仆”與“仆仆風(fēng)塵”看似都表示旅途的奔波與辛勞，但前者為主謂式，一般用于形容，而后者則為偏正式，一般用于指稱。又如，“前車之鑒”強(qiáng)調(diào)前面翻車的教訓(xùn)，而“前車可鑒”則著眼于吸取前面翻車的教訓(xùn)。再如，“嗟悔無及”表示的是一種陳述語氣，而“嗟悔何及”表示的則是一種感嘆語氣。

二、異體成語的成因

異體成語作為歷史產(chǎn)物，不是憑空產(chǎn)生的，往往要受到各種語言和非語言因素的影響。有時(shí)是某一種因素主導(dǎo)，有時(shí)則可能是幾種因素交互作用。相比之下，以下幾種因素的作用似乎尤為顯著。

1.語音因素。語音是詞語的基本載體，語音一變，語形常常會(huì)隨之改變。例如，“躊躇不前”中的“躊躇”與“踟躕不前”中的“踟躕”都是雙聲聯(lián)綿詞，在古代都是定母字，二者當(dāng)是同一語源。另外，追求韻律和諧也是催生異體的一個(gè)內(nèi)在因素。例如，“不足為憑”在古代原是“仄仄平平”，后來由于入聲消失，“足”變成平聲，導(dǎo)致韻律失調(diào)。現(xiàn)代人們則改說“不足為據(jù)”，這樣就使“仄平平平”變成“仄平平仄”，韻律再趨協(xié)調(diào)。

2.語義因素。語義是詞語負(fù)載的信息。語言交際要求詞語的意義必須明晰。因此，一些在后代看起來意義不夠明晰的成語就不得不推出異體。如“出人意外”取代“出人意表”就是如此?？傊瑹o論是原生式成語還是再生式成語，意義才是立身之本。在推出異體的同時(shí)推出新義也是為了滿足語言表達(dá)之需。例如，“既往不咎”原指對(duì)過去做錯(cuò)的事不再責(zé)備，后人改“咎”為“究”，則指對(duì)過去做錯(cuò)的事不再追究，二者的意義由此構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。

3.語法因素。語法盡管是語言中的保守因素，但并非一成不變。成語盡管強(qiáng)調(diào)定型，但也不可能一味株守，有時(shí)在語法方面要作出調(diào)整。例如“一以當(dāng)十”和“以一當(dāng)十”。前者屬于介詞賓語前置的現(xiàn)象，這在上古漢語中屬于一種正常語序；后來隨著漢語語序的變換，介詞在前、賓語在后成為常規(guī)。有意思的是，“夜以繼日”和“一言以蔽之”則至今沒有發(fā)生變化。成語的結(jié)構(gòu)調(diào)整往往也是因語法因素而來。從“防患于未然”到“防患未然”、 從“水至清則無魚”到“水清無魚”、從“仁者見仁，智者見智”到“見仁見智”顯然是成語構(gòu)式類推的結(jié)果。

4.文字因素。漢字也是滋生異體成語的絕佳土壤。眾所周知，漢字歷史悠久、變化多端，假借字、通假字、古今字和異體字的廣為存在都為異體成語的產(chǎn)生提供了便利條件。例如，“綿里藏針”與“棉里藏針”、“被堅(jiān)執(zhí)銳”與“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“笨鳥先飛”與“坌鳥先飛”、“流血漂櫓”與“流血漂鹵”、“普天同慶”與“溥天同慶”等異體成語廣為存在，顯然與漢字自身的多變性和古人用字的隨意性有關(guān)。

5.語用因素。成語既為人所用，也會(huì)因人而變。文獻(xiàn)證明，有些異體成語最初很可能出自個(gè)人的一種不經(jīng)意的誤用。例如：

(7)夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。(《莊子·知北游》)

(8)人人自以為君平，家家自以為季主，每況愈下。(宋·洪邁《容齋續(xù)筆·蓍龜卜筮》)

(9)非盡如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下？蓋其謬耳！(宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·東坡一》)

“每下愈況”源自《莊子》，“每況愈下”則很可能是宋人的一種誤用。這種誤用一旦流行開來，就難免喧賓奪主、弄假成真。

變體成語的問世與傳播往往與名人效應(yīng)有關(guān)?？疾彀l(fā)現(xiàn)，不少變體成語首先出自名人之口。據(jù)考證，作為“唾手可得”變體的“垂手可得”可能最早出自毛澤東的《和英國記者貝特蘭的談話》一文。

6.語體因素。語言發(fā)展總體呈通俗化趨向。成語倘若過度求雅，必然難以為繼。一些成語之所以需要改語素，恐怕就是為了跟進(jìn)大眾口語。從“揠苗助長”到“拔苗助長”、從“形影相吊”到“形影相依”走的就是一條語言世俗化之路。方言中的成語也有可能混入普通話之中，成為異體成語的一個(gè)新來源。譬如，“眉開眼笑”的變體“眉花眼笑”可能就出自吳方言。錢鐘書《圍城》即有一例：

(10)我恍然大悟，那種眉花眼笑的美麗結(jié)婚照相，全不是當(dāng)時(shí)照的。(《圍城》第五章)

7.語源因素。不少異體成語屬于同源成語。同源成語分源頭成語和再生成語。所謂再生成語指在某語源的基礎(chǔ)上產(chǎn)生成語后，再以該成語為依據(jù)產(chǎn)生另一個(gè)新成語。如“睚眥之怨”就是一個(gè)源頭成語，后人以此為模板，又陸續(xù)創(chuàng)造了“睚眥之私”“睚眥之嫌”“睚眥之隙”等三個(gè)成語，由此構(gòu)成一組同源的異體成語。類似的還有“趨炎附勢”與“趨權(quán)附勢”、“如法炮制”與“如法泡制”等。

三、結(jié)語

成語大多出自文人之口，因而生來具有典雅性。周薦在《論成語的經(jīng)典性》一文中就強(qiáng)調(diào)：“成語雅而不俗，將‘俗’和成語硬捏在一起，不僅不倫不類，而且會(huì)造成將俗語和成語混為一談的嚴(yán)重后果?！雹谡?yàn)槿绱耍承┧渍Z(如“粗枝大葉”“拖泥帶水”)要升格為成語就必須經(jīng)歷脫俗的過程，這就是成語的化俗性所在。周薦對(duì)此也有論述：“古諺雖然有些歷史也很久遠(yuǎn)，也可以出現(xiàn)在權(quán)威的著作中，卻是大眾創(chuàng)作的成品，在權(quán)威著作中出現(xiàn)只是被引用，在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)一直被視為‘不登大雅之堂’的俗語。也正因此，語言發(fā)展史上鮮有成語‘紆尊降貴’變?yōu)橹V語者，卻只有諺語向成語‘靠攏’、變?yōu)槌烧Z的情況?！雹刍谏鲜稣J(rèn)識(shí)，學(xué)界往往只關(guān)注成語去俗求雅的一面。但是，事物往往是具有兩面性的。作為社會(huì)大眾的使用物，成語當(dāng)然不可能一味地求雅，它也需要入俗。這里的入俗不是指成語蛻變?yōu)樗渍Z，而是指它在語音、語義、語法、語形等方面與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，異體成語的大量存在正反映出成語脫雅求俗的一面。因此，俗語的脫俗入雅與成語的脫雅求俗都是漢語熟語發(fā)展的常規(guī)現(xiàn)象，我們似不必將之對(duì)立化或絕對(duì)化。

注釋：

①溫端政：《漢語語匯學(xué)》，商務(wù)印書館，2005年，第306-307頁。

②周薦：《論成語的經(jīng)典性》，《南開學(xué)報(bào)(哲社版)》，1997年第2期，第34頁。

③周薦：《詞匯學(xué)詞典學(xué)研究》，商務(wù)印書館，2004年，第293頁。

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