周理平

（湖南省茶陵縣湖口中學(xué)，湖南 茶陵 412418）

對現(xiàn)實的人的關(guān)注和追求人類的幸福生活是馬克思整個學(xué)說中一以貫之的主線，馬克思在這一運思過程中形成了馬克思民生思想。馬克思民生思想中國化是指將馬克思民生思想與中國的革命和建設(shè)實踐密切結(jié)合起來，探索總結(jié)出適合中國國情的民生思想，并將之運用于中國的民生建設(shè)。中國共產(chǎn)黨人在馬克思民生思想中國化方面作出了不懈的努力與探索，并產(chǎn)生了富有價值與意義的民生思想成果，為馬克思民生思想在中國的發(fā)展、中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展作了有力地推進。

一、毛澤東對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以服務(wù)人民為核心

（一）重視民生問題是服務(wù)人民的前提

毛澤東將民生問題與民主革命和社會主義建設(shè)的成敗聯(lián)系在一起，把民生問題當(dāng)作頭等大事來抓。毛澤東指出：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活。這是我們的兩大任務(wù)?！保?］139在1937年，他又進一步提出了“改良人民生活的綱領(lǐng)”，并要求認真施行這一綱領(lǐng)。［2］347他認為民生問題關(guān)乎革命成敗、黨的興亡，因而他在“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”中指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！保?］136在毛澤東看來，民生維系國運，連著民心，他指出：“如果我們不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”［3］1428所以，他總結(jié)出：“總之，一切群眾的實際生活問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”［1］136毛澤東對民生問題的重視是對馬克思“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”這一民生觀點的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，也是實現(xiàn)我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的前提。

（二）發(fā)展生產(chǎn)力是服務(wù)人民的根本措施

服務(wù)人民是毛澤東民生思想的核心，而要實現(xiàn)好這一民生思想，將其落到實處，還要依靠先進的生產(chǎn)力。馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［4］103而服務(wù)人民就是滿足人民的利益需要。毛澤東在馬克思前面論斷的基礎(chǔ)上，總結(jié)出生產(chǎn)力發(fā)展與否是服務(wù)好人民的關(guān)鍵所在。發(fā)展生產(chǎn)力的前提條件是解放生產(chǎn)力，所以他指出“中國應(yīng)該發(fā)展成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強的國家。這就要解放生產(chǎn)力。”［5］43毛澤東還認識到發(fā)展生產(chǎn)力必須改變生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，并把“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”作為生產(chǎn)力發(fā)展與否的度量標準。［6］1079

（三）辯證處理各種關(guān)系是服務(wù)人民的現(xiàn)實要求

馬克思指出：人是一切社會關(guān)系的總和。在現(xiàn)實中，人民的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，而這種關(guān)系又關(guān)乎著人民的切身利益。于是，毛澤東提出要以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確處理好人民的各種關(guān)系。他在綜合當(dāng)時實情的基礎(chǔ)上，把生產(chǎn)與生活的關(guān)系、個人利益與集體利益的關(guān)系、目前利益和長遠利益的關(guān)系、艱苦奮斗與生活改善的關(guān)系作為重點來處理。

二、鄧小平對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以富民為核心

（一）富民是改革的動力源泉

民富則國強，馬克思民生思想的最高價值目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。鄧小平將這一最高價值目標具體化為富民。而要怎樣才能實現(xiàn)民富，在鄧小平看來，首先要改革?！拔母铩焙螅覈r(nóng)村2.5億人沒有解決溫飽問題，貧困發(fā)生率達30.7%。面臨這樣的民生困境，鄧小平把改革作為走出困境的唯一途徑，而民富是改革的動力源泉。所以，鄧小平指出，中國必須進行“第二次革命”——改革。他認為：“我們所有的改革，都是為了一個目標，就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙。”［7］134在這一點上，與馬克思、毛澤東的民生思想是一脈相承的，是進一步的深化與拓展。惟改革方能改變生產(chǎn)力，進而改變貧困，最后實現(xiàn)民富。他舉例說：“截止到一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)?！保?］10-11而一個國家、一個政黨不能富民，將直接影響到國家安全與穩(wěn)定，所以他說：“世界上一些國家發(fā)生問題，從根本上說，都是因為經(jīng)濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子?！保?］由這種貧困，鄧小平總結(jié)出：“社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！保?］63-64

（二）“三個有利于”是富民的評價標準

“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，是鄧小平評價一切工作得失成敗的標準，而其中“是否有利于提高人民生活水平”是根本的一條。因而，“三個有利于”也就是鄧小平評價人民富否的標準。這是鄧小平以人民利益為最高價值標準的民生思想體現(xiàn)。民富了，廣大人民群眾才會進一步堅定走中國特色社會主義道路的信心，而改革開放的多年實踐有力地證明了這一點。

（三）共同富裕是富民的終極追求

鄧小平論斷：“社會主義的根本目標就是要消滅貧困，實現(xiàn)共同富裕?！保?］373由此可以看出，共同富裕是富民的終極追求。為了實現(xiàn)這一追求，鄧小平指出了實現(xiàn)途徑：允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。進而，他創(chuàng)造性地提出“三步走”的具體步驟。

三、江澤民對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以立黨為公、執(zhí)政為民為核心

（一）實現(xiàn)人民根本利益是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)

江澤民在面對當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化，極富時代性、創(chuàng)造性、規(guī)律性地將馬克思民生思想發(fā)展為“三個代表”思想。其中，“始終代表最廣大人民的根本利益”是中心點所在。人民根本利益的實現(xiàn)與否關(guān)系到黨和國家的前途命運。江澤民在中央政治局常委會議上的講話指出：“貫徹‘三個代表’要求，最根本的是要不斷實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益。這是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，也是正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須從鞏固黨的執(zhí)政地位的高度出發(fā)，從促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的大局出發(fā)，深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，更好地為廣大人民群眾服務(wù)，更好地為最需要幫助的困難群眾服務(wù)?！保?］646他還強調(diào)：“我們所做的一切工作和事業(yè)，目的都是為了人民群眾的利益，都必須真心實意地依靠群眾才能做好。我們不是要求領(lǐng)導(dǎo)干部首先是高級干部必須講政治嗎？什么叫政治？從根本上說，政治問題主要是對人民群眾的態(tài)度問題、同人民群眾的關(guān)系問題?！保?］193在這一民生思想的指導(dǎo)下，我國的民生狀況得到進一步改善，國民生產(chǎn)總值實現(xiàn)了翻兩番，綜合國力大幅度提升，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，中國特色社會主義事業(yè)進一步向前推進。

（二）全面更高水平小康是立黨為公、執(zhí)政為民的社會目標

江澤民提出：“我們要在本世紀頭20年，集中精力，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。”他將民生問題落實到社會方方面面，不斷促進人的全面發(fā)展，是對馬克思關(guān)于“人的全面自由發(fā)展”的民生思想中國化的有力推進。

四、胡錦濤對推進馬克思民生思想中國化的貢獻：以科學(xué)發(fā)展為核心

（一）以人為本是科學(xué)發(fā)展的民生核心

胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展是其民生思想的核心，也最集中地體現(xiàn)了當(dāng)代的民生思想和理論。其中，以人為本是胡錦濤民生思想的核心理念。這種人本價值取向的選擇，很好地解決了“為誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”等長期沒有解決的理論問題，同時也將馬克思主義發(fā)展觀推上了新的階梯?？茖W(xué)發(fā)展觀是在立足國情、總結(jié)我國發(fā)展實踐經(jīng)驗與借鑒國外發(fā)展經(jīng)濟的經(jīng)驗，以適應(yīng)新的發(fā)展要求的基礎(chǔ)上提出來的，是我們黨在馬克思民生思想探索和建設(shè)過程中總結(jié)出來的具有普適價值的中國化民生思想。它對于我們深刻把握我國民生過程中面臨的新課題、新矛盾、新問題、新變化，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，有著實踐指導(dǎo)意義。

（二）四位一體的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的民生建構(gòu)

胡錦濤指出：中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。［10］這就告訴我們，民生發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟民生的發(fā)展，也不僅僅是政治民生的發(fā)展，而是經(jīng)濟民生、政治民生、文化民生、社會民生有機融合在一起的全方位的民生發(fā)展。這是我們黨在對于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識不斷深化的基礎(chǔ)上，將馬克思民生思想上升到一個全新境界的重要標志。

（三）“五有”是科學(xué)發(fā)展的民生旨歸

胡錦濤提出：使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。［10］這“五有”折射出黨和政府越來越重視民生問題，這“五有”不是特定的一部分人享有，更不是有錢有權(quán)人享有，而是，只要是中華人民共和國的公民，無論是基本生活保障，還是基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，作為一種生存權(quán)利都會享有。它體現(xiàn)了我們黨“民生至上”的執(zhí)政理念，把改善與保障民生作為黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點，切實體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的目標，讓利益和實惠真正回歸到了廣大人民身上。

五、啟示意義

黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人對推進馬克思民生思想中國化所做的貢獻，對當(dāng)下我國民生建設(shè)和實踐有著重要的啟示意義。

一是要堅定不移地把“發(fā)展”作為“第一要務(wù)”。從馬克思的“人類之所以有歷史，是因為他們必須生產(chǎn)自己的生活”的生產(chǎn)生活民生思想，到毛澤東的著力發(fā)展生產(chǎn)力，再到鄧小平的“發(fā)展道路上的問題要依靠發(fā)展來解決”，最后到胡錦濤的科學(xué)發(fā)展，都突顯了發(fā)展對民生問題解決的重要地位和作用。民生問題就是人的生存和發(fā)展問題，解決民生問題離不開社會的全面發(fā)展，這個發(fā)展包括經(jīng)濟、政治、文化、制度四個層面。發(fā)展是民生的根本和基礎(chǔ)，所以我們在民生建設(shè)和實踐中必須抓住這個根本、這條主線。

二是要堅定不移地把人民根本利益作為最高準繩。不管是毛澤東的全心全意為人民服務(wù)，還是鄧小平的“是否有利于提高人民的生活水平”、“人民擁護不擁護”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”，以及江澤民的“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”、胡錦濤的“群眾利益無小事”，都充分說明了人民利益是黨和人民的血肉結(jié)合點，是維系國運、關(guān)乎政權(quán)穩(wěn)固的決定因素。不關(guān)心人民群眾疾苦，就不會得到人民的支持和擁護，最終也就會被人民所拋棄。

三是要堅定不移地把人本服務(wù)理念融入到一切工作的始終。人本服務(wù)理念是民生建設(shè)和實踐的首要指導(dǎo)思想，因為馬克思民生思想的最高價值目標就是這一理念的體現(xiàn)，即“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”。馬克思對此有過深刻論述，馬克思的一些理論都是以人為出發(fā)點的。從人與自然的關(guān)系出發(fā)，馬克思把人作為主體，“主體是人，客體是自然……”“人類活動的一個方面——人改造自然。另一方面，是人改造人……”“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！睆臍v史的發(fā)展上，馬克思把人類歷史看作是人的活動，堅持人創(chuàng)造了歷史，說“歷史”什么事情也沒有做，它“并不擁有任何無窮無盡的豐富性”，它并“沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)”！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，“現(xiàn)實的、活生生的人?！睆纳a(chǎn)力的發(fā)展的角度，馬克思認為，“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進行的其它各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！薄啊饕a(chǎn)力，即人本身……”“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！瘪R克思追求的民生的最終目標，是現(xiàn)實生活中的“一切人的自由發(fā)展?！爆F(xiàn)實生活中，很多人民與黨和國家的矛盾沖突事件都是因為沒有堅持人本服務(wù)而產(chǎn)生的，如暴力拆遷。因而，人本服務(wù)是我們黨和國家在進行一切事關(guān)人民切身利益的工作時須一以貫之的理念。

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［5］毛澤東選集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［6］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［9］江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［10］胡錦濤在十七大報告上的講話卷［N］.人民日報，2007-09-16（1）.