王 浩

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東廣州510300)

廣場文化是人類長期社會實(shí)踐中，為適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展及人們生活需求而逐步發(fā)展形成的一種特殊的社會文化現(xiàn)象。廣場文化融地域特色和民族特色為一體，與節(jié)日文化緊密相聯(lián)，主要體現(xiàn)在各種藝術(shù)性活動中，并不斷滿足廣大市民精神文化需要，在維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展人民經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更加努力維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展好人民的政治利益和文化利益。

新型廣場文化作為一種文化現(xiàn)象，90年代在城市勃然興起，現(xiàn)已遍及全國大中小城市，成為城市群眾文化一道亮麗風(fēng)景線。這種新型城市廣場文化，內(nèi)容涵蓋城市群眾文化方方面面，健身休閑與藝術(shù)表演相輔相成;高雅文化和大眾娛樂相得益彰，群眾在自娛自樂中陶冶情操，凈化心境。這種新型城市廣場文化，已形成一種迅猛發(fā)展趨勢，并越來越顯示其重要作用。本文擬從“以人為本”視角探討城市廣場文化的功能[1]。

一 廣場文化的界定

廣義的廣場文化，是相對室內(nèi)文化而言的一切室外相對集中的文化現(xiàn)象和文化活動，如在樓前、街邊、公園內(nèi)開闊地帶或體育場、學(xué)校操場上發(fā)生的各種文化現(xiàn)象和文化活動均屬此類;狹義的廣場文化則特指發(fā)生在經(jīng)過規(guī)范設(shè)計(jì)和精心建設(shè)后正式命名為“廣場”的空間里的各種文化現(xiàn)象和文化活動。本文所研究的廣場文化現(xiàn)象以狹義定義為主，廣義定義為輔，二者兼而有之。廣場文化是城市文化一種表現(xiàn)形式，是城市精神、城市風(fēng)格以及市民生活方式非常集中的折射點(diǎn)，是城市的新景觀，精神文明的新亮點(diǎn)。它表現(xiàn)形式豐富、貼近市民生活特點(diǎn)，很容易吸引廣大群眾積極參與，能提高市民生活質(zhì)量與市民素質(zhì)，在精神文明建設(shè)中起著重要作用。廣場文化是開展群眾文化的一個(gè)重要陣地，它建立在一定文化特色上，以美的文化作品，吸引廣大人民群眾積極參與，使他們在文化活動中，在豐富文化知識的同時(shí)，獲得精神上的娛樂和對美的綜合體驗(yàn)，在此過程中打造和展示富有鮮明個(gè)性的城市精神。

二 廣場文化的功能

廣場作為現(xiàn)代社會所必需的公共空間，承擔(dān)著溝通人際、滿足民生的重要社會職能，廣場文化的重要特性是內(nèi)容和參與范圍的廣泛性。成千上萬人在一起互動，群情相互影響。這種文化上的造勢是許多劇場文化或其他一般意義上的學(xué)校文化、軍營文化難以取代的。其在展示城市地域文化、提高市民文化素質(zhì)的同時(shí)，陶冶市民情操、提高市民文化和思想道德素質(zhì)。

(一)廣場文化可以提高人們審美鑒賞能力

馬克思認(rèn)為，造就完善的人格，必須有審美教育的參與?！叭艘舶疵赖囊?guī)律來建造”(《馬克思恩格斯全集》第42卷)的文化產(chǎn)品(理應(yīng)包括廣場文化的文化產(chǎn)品)傳授給單個(gè)的人，這就是審美教育。

隨著社會的發(fā)展，各類文化現(xiàn)象不斷進(jìn)入人們視野，難免也有誘惑和欲望孳生著頹廢、庸俗。廣場的數(shù)量、面積和賞心悅目的環(huán)境是一種客觀的空間存在，而它本身是一把“雙刃劍”，“如果沒有大量的鮮花去占據(jù)，就會不斷地滋生雜草”。一些廣場成了卜卦算命、賣淫嫖娼者的集散地。針對這一情況，應(yīng)該用先進(jìn)的廣場文化占領(lǐng)這塊陣地，讓各大小廣場發(fā)揮積極向上的輿論引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)“化”人目的，幫助人們提高鑒賞能力，分辨真善美和假惡丑，摒棄舊的腐朽的東西，吸取新的有益的東西。廣場文化審美教育不斷推進(jìn)和完善，標(biāo)志著社會文明程度和人們文化修養(yǎng)，體現(xiàn)對人文精神的提倡和關(guān)注，從而加快小康社會進(jìn)程和社會文明進(jìn)程。

面對不同年齡、不同知識階層，廣場文化應(yīng)本著雅俗共賞原則，開展系列活動，突破單一模式。可以開展如少兒文化專場、企業(yè)文化專場、專業(yè)文藝專場等。同時(shí)，廣場文娛活動形式應(yīng)不斷創(chuàng)新，每次演出都給觀眾新感覺，給市民創(chuàng)造更多參與機(jī)會，如戲劇舞會、書畫攝影、民間絕活等等，讓各種娛樂形式匯集于各個(gè)廣場。利用這個(gè)沒有圍墻的超級舞臺，有意識增加廣場演出藝術(shù)含量，讓市民與高雅藝術(shù)親密接觸，實(shí)現(xiàn)高品位藝術(shù)普及，使人民群眾的文化生活從“饑不擇食”轉(zhuǎn)向有辨別、有鑒賞、有選擇的健康、高層次的活動方式，從而影響人們的思想、道德、情操、生活方式、審美觀點(diǎn)，發(fā)揮其教育人、感染人、改造人、塑造人的特殊功能。

(二)廣場文化協(xié)調(diào)著人與人之間關(guān)系

人和人的活動是社會的主題。馬克思曾講:“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！比嗽诂F(xiàn)實(shí)社會中，總要與社會結(jié)成多方面關(guān)系，總要與人和事物接觸、交往，正是這種交往，才形成群眾文化。廣場文化作為一種社會性、群眾性、公益性文化，對調(diào)節(jié)人與人關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定起著推動作用?，F(xiàn)代社會里，生活節(jié)奏加快，人與人的交往、接觸相對減少，活動空間相對縮小。但在配套設(shè)施比較齊全的文化廣場，市民不僅業(yè)余生活豐富，而且聊天作伴兒的朋友也多了起來，平時(shí)工作繁忙經(jīng)常加班，每天除了工作之外，生活比較單調(diào)，參加廣場文化活動后，每天過得既充實(shí)又愉快。在鍛煉身體的同時(shí)，也緩解了工作壓力，而且還結(jié)交了不少新朋友，業(yè)余生活越來越豐富多彩，幸福感也越來越強(qiáng)烈。

因此廣場文化為人際關(guān)系架起了一條廣闊橋梁，大大拓寬了人們的生活空間，增大了人與人交往頻率。在參與廣場文化活動時(shí)，人們會有置身社會大家庭的感覺，它使人們有了更多溝通和交流機(jī)會。從這點(diǎn)上講，廣場文化活動對人際關(guān)系的調(diào)節(jié)起到了“潤滑劑”作用。人際關(guān)系和諧與否，直接關(guān)系到社會穩(wěn)定和進(jìn)步。通過積極健康的活動形式，特別是深受群眾喜愛的廣場文化活動，對諸方面人際關(guān)系進(jìn)行健康調(diào)控。現(xiàn)在城市廣場活動可謂數(shù)不勝數(shù)，不同人群可以在這里找到自己喜歡的活動——跳舞、唱歌、遛旱冰、休閑聊天等等，在節(jié)假日里這里還會有大型文藝演出。巨大的熒屏在夏季還是人們納涼的好伴侶。這里的各類活動人群互不干涉又相互關(guān)聯(lián)，在健康、和諧、快樂的氣氛中流淌著一種寧靜和浪漫。

(三)廣場文化充滿人文關(guān)懷

亞里士多德有句關(guān)于城市的古老名言:“人們?yōu)榱松婢奂诔鞘校瑸榱松罹恿粲诔鞘??！币粋€(gè)繁榮的城市文化必須具備很多條件，活躍的社會生活，頻繁而自由的人際交往，開放的、公共的街區(qū)，平等與法制的空氣的信息……這些城市文化因素是很難摻在混凝土里一起建造起來的[2]。

蓬勃發(fā)展的廣場文化，是人文關(guān)懷的主要載體，也是城市社會和諧度的核心體現(xiàn)。如利用相關(guān)節(jié)日在廣場上舉辦各種健康咨詢活動，針對外來農(nóng)民工舉行法律援助咨詢活動;政府部門在廣場上舉辦各種接待活動，幫助市民或外來工解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種疑難問題;針對困難群體由政府部門主辦、在廣場舉行大型義演活動;制作宣傳專欄，內(nèi)容有政策服務(wù)、各種辦證指南、購物指南、城市旅游景點(diǎn)、城市歷史發(fā)展介紹等，讓外地人和本地人更多地了解政府的各種信息，更多地了解城市文化。

因此城市廣場文化應(yīng)回歸人的需要，張揚(yáng)對人的關(guān)懷，包括對外來人口的關(guān)懷。經(jīng)濟(jì)增長、文化發(fā)展本身不是目的，它只有在滿足人民快樂幸福這個(gè)終極價(jià)值前提下，才具有意義。在以人為本、建設(shè)和諧社會的今天，應(yīng)大力弘揚(yáng)城市精神，關(guān)愛外來人員，推動涵蓋廣場文化建設(shè)在內(nèi)的公共文化資源、公共文化服務(wù)向全體市民覆蓋，不斷滿足群眾文化需求，激發(fā)城市創(chuàng)造活力。

(四)廣場文化促進(jìn)人的情感溝通

貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾是廣場文化活動最深刻的文化內(nèi)涵，是最大限度吸引觀眾、最有效感染觀眾的便捷之道，也是真正震撼觀眾心靈的最佳手段。鋼筋水泥構(gòu)筑的“城市森林”和日趨緊張的生活節(jié)奏使都市人在繁忙的工作之余，越來越渴望擁有廣場這樣自由、寬松的交流與自我表現(xiàn)的城市公共空間，對人與人之間情感溝通的需求也日益迫切。

廣場文化活動要了解群眾心聲，關(guān)注社會熱點(diǎn)，如尊老愛幼、子女教育、夫妻和睦、鄰里關(guān)系等，把他們心里想的，嘴上說的，用喜聞樂見的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，充分發(fā)揮廣場文化輿論導(dǎo)向作用、宣傳教育作用、愉悅身心作用、啟迪鼓舞作用，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會而努力。

廣場文化并不是功利性的實(shí)用，而是人的最基本需要。群集性是人的本能之一.其中有尋找伙伴與他人集合在一起的傾向。廣場文化就是“人在社會中尋求安慰、發(fā)展和保護(hù)”(培根《論知識的進(jìn)步》)。人們在參與廣場文化活動過程中可以從那兒得到榮譽(yù)、利益和歡樂。廣場文化在提供給市民休閑娛樂需要的同時(shí)，也提供給人自我表現(xiàn)、感情發(fā)泄和交流信息的渠道。

結(jié) 語

廣場文化——這一沒有圍墻的劇場，傳播文化知識的大課堂，為都市人走出封閉的獨(dú)門獨(dú)戶，形成和諧融洽的人際關(guān)系提供了一條渠道，它面向整個(gè)社會，服務(wù)所有群眾，并且用純肢體語言倡導(dǎo)科學(xué)文明、健康向上的娛樂健身方式，抵制封建迷信，抵制歪風(fēng)邪氣，將時(shí)代精神、先進(jìn)文化、城市文明潛移默化地滲透到每一個(gè)人心里，為維系社會穩(wěn)定與和諧創(chuàng)造了良好環(huán)境，起到了積極作用。

[1]文化部社會文化司編.論城市群眾文化[M]北京:中國物資出版社，2003.

[2]張洪雁.城市形象與城市文化資本論[M].南京:東南大學(xué)出版社，2002.

[3]鮑宗豪.國際大都市文化導(dǎo)論[M].上海:學(xué)林出版社，2010.