崔華前， 張 琨

（1.浙江工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，杭州 310018；2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230009）

作為馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對如何“學(xué)習(xí)、運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思主義”進(jìn)行了艱苦的探索和創(chuàng)造性的思考，留下了豐碩的思想理論成果。對這一思想理論成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，是確立對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求。

一、毛澤東對學(xué)習(xí)馬克思主義的思考

思想是行動的先導(dǎo)，科學(xué)理論是行動的指南。馬克思主義作為一個完整而嚴(yán)密的思想理論體系，科學(xué)揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律，特別是深刻揭示了社會主義必然代替資本主義和建設(shè)社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的規(guī)律，是被100多年來世界歷史發(fā)展進(jìn)程、特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，實現(xiàn)了科學(xué)性、真理性與價值性的高度統(tǒng)一，為我們提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論、強(qiáng)大的思想武器和精神動力，能夠指導(dǎo)我們在實踐中獲得成功。毛澤東充分肯認(rèn)馬克思主義理論的實踐價值，強(qiáng)調(diào)“反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器”[1］1094，并由此出發(fā)要求全黨重視學(xué)習(xí)馬克思主義理論，指出“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)”[1］852、“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”[2］533。毛澤東不僅高度重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，而且還提出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基本方法。

一要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作。如何掌握馬克思主義理論呢？毛澤東認(rèn)為，根本途徑是認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作。他多次要求黨的高級干部要多讀點書，特別是要讀馬列的書，指出：“高級干部連什么是唯物論、什么是唯心論都不懂，怎么行呢？讀馬、列的書，不好懂，怎么辦？可以請先生幫。”[3］249他號召全黨要“好好學(xué)習(xí)馬、恩、列、斯的經(jīng)典著作，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，用以分析和解決現(xiàn)實問題”[4］384。延安整風(fēng)期間，毛澤東指出：“我們黨內(nèi)要有相當(dāng)多的干部，每人讀一二十本、三四十本馬恩列斯的書，我們有這樣豐富的經(jīng)驗，有這樣長的斗爭歷史，如果讀通了這些馬恩列斯的著作，我們黨就武裝起來了，我們黨的水平就大大提高了。”[5］32在黨的七大上，毛澤東重申應(yīng)學(xué)習(xí)五本馬列主義的書，即《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的‘左派’幼稚病》、《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，指出：“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處?！盵6］417黨的七屆二中全會確定了干部必讀的12本馬列著作，即《社會發(fā)展史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎(chǔ)》、《聯(lián)共（布）黨史》、《列寧斯大林論社會主義建設(shè)》、《列寧斯大林論中國》、《馬恩列斯思想方法論》，毛澤東不僅為這十二本馬列著作題寫了“干部必讀”作為書名，而且強(qiáng)調(diào)：“過去我們讀書沒有一定的范圍，翻譯了很多書，也都發(fā)了，現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識，而我們許多高級干部在這個問題上至今還沒有共同的認(rèn)識。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！盵7］261毛澤東重視和倡導(dǎo)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，對我黨的思想理論建設(shè)曾起過至關(guān)重要的作用。對此，1981年3月，陳云在《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的幾點意見》中曾指出：“延安整風(fēng)時期，毛澤東同志提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對于全黨的思想提高、認(rèn)識統(tǒng)一，起了很大的作用?！盵8］

二要系統(tǒng)把握馬克思主義。整體性是馬克思主義理論的重要特征。對馬克思主義各組成部分內(nèi)容進(jìn)行分門別類的研究，固然有助于深化對馬克思主義理論的研究，但與馬克思主義理論的整體性特征要求不符。列寧曾經(jīng)說過：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是（α）歷史地，（β）只是同其他原理聯(lián)系起來，（γ）只是同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察?！盵9］464馬克思主義“完備而嚴(yán)整，它給人們提供了……完整的世界觀?！盵10］309馬克思主義理論本身在歷史方面和邏輯方面的嚴(yán)整性、馬克思主義研究對象和理論研究本身的整體性和綜合性，要求我們既應(yīng)該對馬克思主義各組成部分內(nèi)容進(jìn)行分門別類的深入研究，更應(yīng)該從總體上、相互聯(lián)系上和精神實質(zhì)上進(jìn)行研究，系統(tǒng)把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，以及馬克思主義的基本原理、原則、立場、觀點和方法，而決不能自取所需、斷章取義，否則就可能會誤解、曲解、肢解馬克思主義。對此，毛澤東有著非常清醒的認(rèn)識，不僅明確要求全黨“系統(tǒng)地而不是零碎地”[2］533掌握馬克思主義，而且明確提出要“廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”[1］802。

二、毛澤東對運(yùn)用馬克思主義的思考

毛澤東非常重視馬克思主義理論的實際運(yùn)用，一方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義來自于實踐，指出馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的；另一方面又強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須回到實踐中去，指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”[11］181、“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”[11］292、“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”[1］815。毛澤東不僅重視馬克思主義理論的實際運(yùn)用，而且提出了運(yùn)用馬克思主義的基本要求。

一要掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法。馬克思主義立場觀點方法是馬克思主義的靈魂和精髓，運(yùn)用馬克思主義實質(zhì)上就是運(yùn)用它來解決具體的實際問題。掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法是運(yùn)用馬克思主義的必要前提。毛澤東對馬克思主義立場、觀點和方法的重大現(xiàn)實價值有著充分的認(rèn)識，認(rèn)為很多中國具體的現(xiàn)實問題之所以沒有解決，就是因為沒有采取馬克思主義的立場、觀點和方法。為此，他要求廣大黨員干部要重點學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義分析問題、解決問題的立場、觀點和方法，一再強(qiáng)調(diào)：“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”[2］553、“學(xué)習(xí)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來”[1］、“要把理論與實踐統(tǒng)一起來，不要做書面上的馬克思主義者，而是要用馬克思主義的立場與方法去分析新的事件，解決新的問題”[12］。

二要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國具體問題。毛澤東認(rèn)為：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了，任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵13］為此，他大力倡導(dǎo)以“有的放矢”的態(tài)度對待馬克思主義，即有目的地去研究、運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決中國革命的具體實際問題的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，毛澤東將能否做到“有的放矢”作為區(qū)分“真假理論家”的根本標(biāo)尺，強(qiáng)調(diào)：“對于理論脫離實際的人，提議取消他的＇理論家＇的資格。只有用馬克思主義觀點來研究實際問題，能解決實際問題的，才算實際的理論家?！盵14］他認(rèn)為，真正的理論家要能夠依據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋、給予理論的說明，能夠真正領(lǐng)會、應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點、方法去深刻地、科學(xué)地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，而虛假的理論家則只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史、具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。

三、毛澤東對創(chuàng)新馬克思主義的思考

馬克思、恩格斯曾明確宣布：“我們的理論是發(fā)展的理論。”[15］與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它是開放的、與時俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義之所以能夠始終保持蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力，是由于它始終隨著時代和實踐的進(jìn)步而不斷豐富和創(chuàng)新。毛澤東非常重視創(chuàng)新馬克思主義，充分論證了創(chuàng)新馬克思主義的必要性，指出“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！覀冊诘诙螄鴥?nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！盵16］在此基礎(chǔ)上，毛澤東還就如何創(chuàng)新馬克思主義提出了自己的看法。

一要堅持馬克思主義。堅持馬克思主義是創(chuàng)新馬克思主義的必要前提、根本目的和根本保證。創(chuàng)新馬克思主義是為了更好地堅持馬克思主義。只有堅持馬克思主義，才能保證馬克思主義創(chuàng)新的正確方向，否則，各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮就可能會打著創(chuàng)新的旗號招搖撞騙，篡改、歪曲、詆毀馬克思主義。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須遵守和接受馬克思主義，指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”[16］、“馬列主義的基本原理應(yīng)該接受，不接受是沒有道理的”[17］。為什么必須遵守和接受馬克思主義呢？毛澤東認(rèn)為，這是因為馬列主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論，是普遍的真理。也就是說，必須遵守和接受馬克思主義的根本原因乃在于馬克思主義的科學(xué)性、真理性。

二要反對教條主義。教條主義又稱“本本主義”，它割裂了理論和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一，否定實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)理論的一般性，否認(rèn)實踐的特殊性，不問歷史條件、具體情況，思想僵化，只會照搬照抄、死搬硬套。毛澤東認(rèn)為，教條主義錯誤的根源，正是在于把馬克思主義當(dāng)成只能頂禮膜拜、不能發(fā)展創(chuàng)新的神圣教義。這就必然導(dǎo)致雖然讀了馬克思主義，但是消化不了，不能用之解決中國革命的具體問題，也必然會阻礙馬克思主義理論的發(fā)展。因此，教條主義是馬克思主義創(chuàng)新的死敵。為此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，要創(chuàng)新馬克思主義，就必須反對教條主義，要求全黨“分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”[18］，明確提出“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條”[1］、“我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”[6］。

三要在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義產(chǎn)生于實踐，服務(wù)于實踐，在實踐中接受了檢驗，被實踐確立為科學(xué)真理，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義區(qū)別于其他思想理論的一個基本特征，實踐性是馬克思主義的顯著特點。毛澤東認(rèn)為，階級性和實踐性是馬列主義的兩個最顯著的特點，并系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義的實踐論和認(rèn)識論：“人的正確思想，只能從社會實踐中來”[16］、“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵11］毛澤東認(rèn)為，實踐是馬克思主義創(chuàng)新的源頭活水和根本途徑，非常重視在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！盵17］。

[1]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東選集（第3卷）[M］..北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東選集（第2卷）[M］.北京：人民出版社，1991.

[3]中央文獻(xiàn)研究室.建國以來毛澤東文稿（第13冊）[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[4]中央文獻(xiàn)研究室.建國以來毛澤東文稿（第9冊）[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[5]龔育之、逄先知、石仲泉.澤東的讀書生活[M］.北京：三聯(lián)書店，1986.

[6]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第3卷）[M］.北京：人民出版社，1996.

[7]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第5卷）[M］.中央文獻(xiàn)研究室.北京：人民出版社，1996.

[8]陳 云.論黨的建設(shè)[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995.

[9]中共中央文獻(xiàn)編委會.列寧全集（第21卷）[M］.北京：人民出版社，1990.

[10]中共中央文獻(xiàn)編委會.列寧選集（第2卷）[M］.北京：人民出版社，1995.

[11]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東選集（第1卷）[M］.北京：人民出版社，1991.

[12]中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（一八九三——一九四九）（中卷）[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002

[13]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東選集（第4卷）[M］.北京：人民出版社，1991.

[14]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第2卷）[M］.北京：人民出版社，1993.

[15]中共中央文獻(xiàn)編委會.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M］.北京：人民出版社，1995.

[16]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第8卷）[M］.北京：人民出版社，1999.

[17]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第7卷）[M］.北京：人民出版社，1999.

[18]中共中央文獻(xiàn)編委會.毛澤東文集（第1卷）[M］.北京：人民出版社，1993.