孫 鵬

“姜子牙帽”的和諧意義

孫 鵬

“姜子牙帽”是民間相信風(fēng)水術(shù)的人在屋頂上用四塊磚壘砌的、用于改善住房風(fēng)水的鎮(zhèn)物。這種古老的民俗文化現(xiàn)象蘊(yùn)涵的和諧意義對(duì)今天的生活仍有一定的啟發(fā)，它所折射的科學(xué)原理給當(dāng)今科技帶來啟示。從心理學(xué)的視角分析，它給人帶來心理的平衡;從倫理學(xué)的角度觀察，它維系著環(huán)境和內(nèi)心的和諧;從物理學(xué)的原理去研究，它暗合了磁場(chǎng)理論和微波天線的原理。

“姜子牙帽”;氣;心理暗示

“姜子牙帽”是指相信風(fēng)水術(shù)的人在屋頂上用四塊磚頭壘砌的、用于改善住房風(fēng)水的鎮(zhèn)物。“姜子牙帽”的構(gòu)成是這樣的:用四塊磚頭，其中一塊直立著，正面與房屋的面向一致，在這塊磚的兩側(cè)各直立一塊磚，正面面向中間那塊磚，然后把第四塊磚正面向下放在下面三塊磚的頂上，形成一個(gè)前后兩面呈凹陷形的“小帽子”。至于為什么稱作“姜子牙帽”，大概有兩種原因:一是借助于民俗信仰中神人姜子牙是“神上之神”，其位置至高無上;二是這種鎮(zhèn)物形似傳統(tǒng)觀念中姜子牙輔佐西周時(shí)常佩的頂戴。

自古以來，那些信風(fēng)水的人認(rèn)為，如果周圍的房屋比自己家的高，將不利于自家人的生活。如果在自家的屋頂上壘砌一個(gè)“姜子牙帽”，就會(huì)平安無事了。這聽起來既有點(diǎn)神秘，又令人難以置信的“姜子牙帽”到底有什么作用呢?筆者試從心理學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科的視角闡釋“姜子牙帽”的和諧意義。

一 “姜子牙帽”與心理和諧

生活實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都已證明了心理作用對(duì)人們的生活具有重大的影響，特別是心理暗示作用會(huì)直接影響到人們生活的方方面面。“心理暗示是指人的個(gè)體受到外界含蓄的、間接的信息刺激，而產(chǎn)生的自覺和不自覺的心理意向活動(dòng)?！保?］

有這樣一個(gè)例子:把一塊長(zhǎng)十米，寬三十厘米的厚木板，平穩(wěn)地放在地面上，人們都能夠輕易地從這塊木板的一端走到另一端?？墒?，把這塊木板放到一百米高的兩個(gè)大樓之間，恐怕就沒有多少人敢心平氣和地從這塊木板上走過去了。即使有人不得不從上面走，恐怕被摔下的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于把木板放在平地上的可能性。為什么當(dāng)木板在平地上時(shí)，人能夠輕易地從上面走過去，而同樣的木板放到高處時(shí)，人容易從上面掉下來呢?是心理暗示的作用。當(dāng)木板放在平地時(shí)，人不擔(dān)心走在木板上會(huì)摔下或摔傷，認(rèn)為很容易從一端走到另一端。當(dāng)同樣的木板放在兩高樓之間時(shí)，人害怕從木板上掉下去，想象著萬一失足的危險(xiǎn)性。正是這兩種不同的心理暗示的作用，使得走在同樣的木板上，卻產(chǎn)生不同的結(jié)果。

受傳統(tǒng)觀念的影響，人們認(rèn)為周圍的房屋比自己家的高就對(duì)自己家不利。無論是否真的是這樣，但在那些已有這種信仰的人心中已經(jīng)形成了這樣的心理暗示。這種暗示作用會(huì)影響到具有這種暗示心理的人的生活，使他感覺煩躁、恐懼，事事不順心，久而久之將影響到這些人的情緒和健康，真的如信風(fēng)水的人所說的“對(duì)自己家不利”。這時(shí)，若在自家的屋頂建上“姜子牙帽”，可以對(duì)那種不良心理暗示產(chǎn)生糾正或消除的作用。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為姜子牙是“神上之神”，至高無上。傳說姜子牙在完成扶周滅商大業(yè)，斬將封神，按照封神榜把諸神封好之時(shí)，申公豹嘲笑姜子牙把人家都封成了神，卻沒了自己的神位。于是姜子牙封自己為眾神之上之神，至高無上。受這種傳統(tǒng)觀念影響，人們認(rèn)為若在自己家屋頂壘上一個(gè)“姜子牙帽”，就相當(dāng)于姜子牙神位在此，無論周圍的建筑有多高，也不會(huì)比自己家的房子高。這樣，就在他們的心理上產(chǎn)生一種平衡，不再認(rèn)為自己家房子沒有周圍的建筑高了，也不會(huì)對(duì)自家人生活不利了。這種心理平衡扭轉(zhuǎn)了以前的不利心理暗示，形成一種有利的心理暗示，這將對(duì)生活和健康產(chǎn)生積極的作用。

二 “姜子牙帽”與倫理和諧

倫理學(xué)是一門古老的科學(xué)，又是一門萬古常新的、有著廣闊前途的科學(xué)?！皞悺钡谋玖x是“輩”的意思，以及由此引申出的群、類、比、序等涵義。“理”是“治玉”的意思，以及由此引申出有分、條理、精微、道理等涵義。幾千年的倫理思想滲透到中國(guó)人生活的方方面面，在民間建筑習(xí)俗即所謂風(fēng)水術(shù)中也融合了傳統(tǒng)倫理思想，形成特定的民俗習(xí)慣。

在民俗傳統(tǒng)中，并不是說在住房周圍任何方位的房屋比自家的高都對(duì)自己家不利，只有位于自家房屋右邊或前邊的房屋比自己家房屋高才對(duì)自己家不利。若是位于自家房屋后面或左邊的房屋比自己家的房屋高，是不會(huì)對(duì)自家人產(chǎn)生不利影響的。這是因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)觀念中，后方和左邊是“長(zhǎng)”位，右邊和前邊是“低”位。所以，后邊和左邊的建筑物易高，前方和右邊的建筑物易低矮。若是前方或右邊建筑物比自己家的房屋高，將會(huì)對(duì)自己家不利。這時(shí)，就需要在自己家屋頂壘上一個(gè)“姜子牙帽”，這樣才能使自己家的房屋不會(huì)比“低”位的建筑物矮。

無論傳統(tǒng)中的這種長(zhǎng)幼觀念是否有道理，都已經(jīng)根深蒂固地置于人們的觀念之中。這種觀念已經(jīng)形成一種能夠影響人們生活的因素，已經(jīng)形成影響中國(guó)人生活的“倫理沖動(dòng)力”(the ethic impulse)?！皼_動(dòng)力”(impulse)本是心理學(xué)行為歸因理論探討的對(duì)象，是指由人的本能所形成的行為動(dòng)力和行為力量。“倫理是否可以作為人的‘沖動(dòng)’(impulsions)并形成‘沖動(dòng)力’，邏輯上取決于倫理是否根源于人的需要，是否產(chǎn)生于人的需要。”［2］

東南大學(xué)人文學(xué)院教授樊浩指出:“倫”是“文化傳統(tǒng)及其集體記憶”，“理”是“倫”之人性化與普遍性。由此，我們可以這樣理解:一種觀念，只要被大多數(shù)人接受，并且經(jīng)過長(zhǎng)期流傳，在人們心中形成一種倫理理念，它就會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生一定的影響，因?yàn)檫@種觀念已經(jīng)在人們心中成為一種約定俗成的需要，具有倫理的“沖動(dòng)力”，符合這種倫理思想的行為會(huì)產(chǎn)生良性的結(jié)果，違背這種倫理思想的行為會(huì)產(chǎn)生惡性的結(jié)果。在傳統(tǒng)倫理思想指導(dǎo)下的我國(guó)封建社會(huì)中，人人力爭(zhēng)遵循倫理原則，認(rèn)為只有遵循這種倫理原則才會(huì)給人生帶來好處，否則只能是弊多利少。這種遵循原則的思想，既是中國(guó)人對(duì)理想王國(guó)的追求，也在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在地存在，已經(jīng)形成影響中國(guó)人生活的倫理沖動(dòng)“力”。這種“力”的作用，無形地影響著人們的內(nèi)心世界和現(xiàn)實(shí)生活。

深受傳統(tǒng)觀念影響的人們，在生活中時(shí)刻遵循著倫理觀念。若是出現(xiàn)違背倫理觀念時(shí)候，人們自然會(huì)想法調(diào)解，以尋求內(nèi)心的和諧。深受封建帝王坐北向南，文東武西思想及長(zhǎng)幼觀念之影響，人們認(rèn)為住宅周圍應(yīng)該后高前低、左高右低。如果前面或右邊的建筑物比自己家的房屋高，就不符合傳統(tǒng)觀念了。這時(shí)，就可以在自己家的屋頂上壘一個(gè)“姜子牙帽”來“提高”自家房屋的高度，“彌補(bǔ)”自家房屋的不足，以實(shí)現(xiàn)與周圍建筑物的和諧一致，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的和諧以及全家人的安康。

三 “姜子牙帽”與物理和諧

世界是物質(zhì)的，萬事萬物的特性皆是由相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為“氣郁于形”，是說物體產(chǎn)生的氣場(chǎng)，即物體的特性是由物體的形體特征決定的。用幾塊磚頭在屋頂上壘砌的“姜子牙帽”在物理學(xué)的視野中有什么樣的作用呢?

無論是條形磁鐵還是U磁鐵，磁性最強(qiáng)的地方都是在磁鐵的端點(diǎn)。如果把一座或一排民房看作一個(gè)方形的磁體，那么這個(gè)磁體的磁極無疑是在其凸起的部分。而民俗中的“周圍房屋比自己家的高對(duì)自家人不利”是否類似于“磁鐵的磁極在凸起部位，低凹的部位磁性較弱”的規(guī)律呢?如果在低矮的屋頂上壘砌一個(gè)“姜子牙帽”，無疑是在這塊“方形的磁體”上造出了一塊凸起、改變了這塊“方形的磁體”原來的模樣，使“姜子牙帽”的位置成了一個(gè)新的磁極。當(dāng)然，風(fēng)水理論以及中國(guó)哲學(xué)所說的“氣”“氣場(chǎng)”決不僅僅是物理學(xué)中的磁性或磁場(chǎng)，而是更加“精微的物質(zhì)”，是“微波”?！帮L(fēng)水學(xué)中的‘氣’與當(dāng)代最新的微波技術(shù)是相同的:何為‘氣’?‘氣’就是超微粒子，是場(chǎng)、是電磁波。”［3］從當(dāng)代學(xué)者對(duì)風(fēng)水術(shù)的論述及物質(zhì)統(tǒng)一性的不變?cè)碇?，我們可以類推出看似神秘的風(fēng)水術(shù)不過是物理學(xué)原理被有意無意地歪曲或神化。民俗風(fēng)水中“姜子牙帽”的物理原理，近似于物理學(xué)中磁體磁場(chǎng)的原理。

在一座或一排龐大的房屋上用幾塊磚頭壘砌的“姜子牙帽”即使暗合了磁場(chǎng)磁性的原理，那么幾塊小小的磚頭能夠發(fā)揮多大的作用呢?我們來看看“姜子牙帽”的構(gòu)成:用四塊磚頭，其中一塊直立著、正面與房屋的面向一致，在這塊磚的兩側(cè)各直立一塊磚、正面面向中間那塊磚，然后把第四塊磚正面向下放在下面三塊磚的頂上，形成一個(gè)前后兩面呈凹陷形的“帽子”。這種凹陷形猶如接收衛(wèi)星信號(hào)傳輸給電視機(jī)的電視天線——“大鐵鍋”。這種“大鐵鍋”雖然面積不大，但是接收信號(hào)的能力特別強(qiáng)。當(dāng)然，前后兩面呈凹陷形的“姜子牙帽”不是用來接收衛(wèi)星電視信號(hào)的。不過，風(fēng)水術(shù)中所說的“氣”與衛(wèi)星電視信號(hào)都是用肉眼看不到的“波”，都屬于微觀粒子，兩者應(yīng)該有部分的近似屬性。如果風(fēng)水術(shù)中所說的“氣”或“場(chǎng)”是一種由地理環(huán)境的物理屬性決定的真實(shí)存在，那么，形似“大鐵鍋”的“姜子牙帽”接收這種“氣”的作用當(dāng)然是不容忽視的。

難怪古人不但發(fā)明了凹陷形的“姜子牙帽”，還總結(jié)了“山環(huán)水抱”“太師椅”形等“風(fēng)水寶地”，他們是在不知不覺中運(yùn)用了接收微波信號(hào)的“大鐵鍋”原理。而且，古人為了改善地理風(fēng)水、多出人才，還在某些方位建造“文峰塔”“奎星樓”。這些“塔”“樓”的每一層和四周的墻壁圍成一個(gè)個(gè)“鐵鍋形”，建造在風(fēng)水師們所說的“文昌”“奎星”等位置，就像在特定的地方安置了“鐵鍋形”的衛(wèi)星天線，以利于接收信號(hào)——“氣”。

“姜子牙帽”這種民俗信仰中古老的文化現(xiàn)象，在當(dāng)今高科技、快節(jié)奏的社會(huì)似乎越來越少了。但是，它所包含的文化意蘊(yùn)及其折射出的科學(xué)之光很值得我們?nèi)パ芯?。合理開發(fā)這種古老文化現(xiàn)象的和諧內(nèi)涵會(huì)給當(dāng)代人的生活以指導(dǎo)，挖掘其隱含的科學(xué)原理也許給當(dāng)今科技以啟發(fā)。

［1］崔文風(fēng).暗示心理——自我駕馭美好前程［M］.北京:中國(guó)物質(zhì)出版社，2003.

［2］樊浩.倫理精神的價(jià)值生態(tài)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

［3］慧緣.風(fēng)水學(xué)［M］.西安:陜西旅游出版社，2003.

On the Message of"Jiang Ziya Hat"

Sun Peng

The"Jiang Ziya Hat"refers to those Chinese who believes Fengshui.They built an object used to hold something else down on the top of houses in order to improve the situation of housing.This ancient folk culture phenomenon implies the harmony which is of certain degree of inspiration.From the angle of psychology，it can bring a psychological balance to people .From the viewpoint of ethics，it sustains the harmony between environment and inner harmony.It also refers to in physics a magnetic field and the microwave antennas.

Jiang Ziya hat;energy of life;psychological hint

B992.4

A

1672－6758(2012)01－0037－2

孫鵬，博士，南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇·南京。研究方向:道教與中國(guó)文化。郵政編碼:210093

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(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)