游麗萍

近20年來(lái)《水滸傳》中李逵研究綜述

游麗萍

自《水滸》故事流傳以來(lái)，作為主要水滸英雄人物之一的李逵就倍受關(guān)注，對(duì)李逵的研究成果更是層出不窮。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，人們開始以更全面的視角來(lái)關(guān)注這一形象，對(duì)這一形象的研究取得了新的進(jìn)展。

《水滸傳》；李逵研究

李逵，《水滸傳》人物，自《水滸》故事流傳以來(lái)李逵就一直受到無(wú)數(shù)讀者的青睞。二十世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)者開始關(guān)注李逵，并從各個(gè)角度對(duì)這一形象進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。這些研究成果極大地豐富了我們對(duì)于這一形象的認(rèn)識(shí)，并為今后的相關(guān)研究提供了借鑒。

二十世紀(jì)五六十年代人們對(duì)李逵多持肯定態(tài)度。研究者幾乎異口同聲地稱贊李逵，肯定李逵身上的憨直、淳樸、天真、具有革命性等特點(diǎn)，李逵幾乎被塑造成了旗幟性的人物。八十年代以來(lái)學(xué)界開始有不同的聲音出現(xiàn)，人們開始思考如何才能更加正確、科學(xué)地評(píng)價(jià)這一形象。統(tǒng)觀八十年代以來(lái)的研究可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于李逵的爭(zhēng)論主要集中于幾個(gè)問(wèn)題：1.如何正確看待李逵的性格及其反對(duì)招安這一行為？2.如何正確看待李逵的嗜殺情結(jié)？3.如何正確認(rèn)識(shí)李逵和宋江之間的關(guān)系？這是關(guān)系到是否能夠科學(xué)、客觀地研究這一形象的幾個(gè)重要問(wèn)題。

近年來(lái)，許多研究者開始從文化學(xué)、心理學(xué)等全新的角度來(lái)分析這一形象。魏崇新《人物類型與文化精神——“黑旋風(fēng)人物系列”論》[1]一文從“野性與童心”、“戀母情緒”、“尋父意識(shí)”、“感性與理性的調(diào)節(jié)”四個(gè)方面來(lái)剖析這一性格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其所體現(xiàn)出的文化精神，文章觀點(diǎn)新穎，頗具啟發(fā)意義。作者把李逵的“野蠻性”與古代神話中“具有原始精神的史詩(shī)英雄”相聯(lián)系；認(rèn)為黑旋風(fēng)們的情感世界中存在著兩種情感的導(dǎo)向，一是對(duì)母親的眷念，一是對(duì)父親的追求，兩種情感錯(cuò)綜交織，形成了其人格深層相互沖突的兩種張力。作者還從中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中庸”這一角度來(lái)解釋李逵與宋江之間的關(guān)系，這一觀點(diǎn)也極具啟發(fā)性。紀(jì)德君在《李逵的性格特征及其審美文化底蘊(yùn)》[2]一文中將李逵的性格概括為“絕假純真的一片‘童心’”與“莽悍狂野的叛逆精神”，探討了“絕假純真”的具體表現(xiàn)及其“真”形成的原因，并從人類學(xué)、心理學(xué)的角度剖析了李逵嗜殺的心理情結(jié)，最后從審美角度來(lái)闡述李逵性格中所凝聚的較為豐富的文化心理因素，肯定其文化、審美價(jià)值。潘知?！墩f(shuō)lt;水滸gt;人物》[3]對(duì)李逵濫殺無(wú)辜這一問(wèn)題進(jìn)行分析。對(duì)于頭腦簡(jiǎn)單、四肢過(guò)于發(fā)達(dá)的大孩子李逵而言，殺人是一種讓他樂(lè)此不疲，欲罷不能的游戲，也是他與這個(gè)世界溝通的常用語(yǔ)言。作者認(rèn)為李逵是梁山的“本我”，民族的“本我”，李逵代表著梁山的“本我”，也代表著宋江潛意識(shí)里的“本我”。 李逵與宋江之間近似父子關(guān)系，李逵是個(gè)大孩子，他最快樂(lè)的就是找到了一個(gè)宋江這樣的精神父親。

研究者們還從李逵這一形象的塑造與發(fā)展的角度進(jìn)行探究。項(xiàng)裕榮《試論李逵形象的南北融合》[4]一文指出李逵形象呈現(xiàn)出世代累積與南北融合的特征，其形象是南北文化圈的共同藝術(shù)結(jié)晶。作者從“南方文藝對(duì)李逵形象的塑造”與“北方文藝對(duì)李逵形象的影響”兩方面來(lái)論述李逵形象的塑造與發(fā)展。南北文化圈出于地域或傳統(tǒng)的差異為李逵這個(gè)人物所能提供的元素不盡相同，南方文藝從題材上豐富了李逵的性格，北方文藝為其故事編寫及性格刻畫兩方面做準(zhǔn)備。李逵形象得到了南北兩大水滸系列故事的滋潤(rùn)與營(yíng)養(yǎng)，才成為中國(guó)小說(shuō)史上如此光輝奪目的人物。裴云龍?jiān)凇段娜藢?duì)游民的認(rèn)同與隔膜——剖析李逵形象從“水滸戲”到lt;水滸傳gt;的變遷》[5]一文中試圖從不同的社會(huì)背景下文人對(duì)“游民文化”由認(rèn)同趨向隔膜這一角度闡釋了“水滸戲”中的李逵與《水滸傳》中的李逵的性格出現(xiàn)分歧的原因。從游民對(duì)生命的態(tài)度來(lái)分析李逵的嗜殺情結(jié)，得出“傳統(tǒng)文化熏陶下的文人并不可能對(duì)邊緣化的游民群體產(chǎn)生真正意義上的認(rèn)同與關(guān)懷”的結(jié)論。

八十年代以來(lái)，研究者們均以較為全面的眼光來(lái)看待這一形象：何滿子在《水滸概說(shuō)》[6]中對(duì)《水滸傳》刻畫李逵這一形象持基本肯定的態(tài)度：李逵是天真人物，但天真中卻有“愚而好自用”的心眼，結(jié)果弄巧成拙。他的魯莽是十足的盲動(dòng)，是鄉(xiāng)村無(wú)業(yè)流浪漢無(wú)知的蠻橫。李逵的可愛(ài)之處在于他想耍奸猾而不成，是一種小丑式的愚憨。佘大平《寨名水滸——草莽龍蛇的江湖》[7]在肯定了李逵純真、樸實(shí)、忠誠(chéng)不貳，嫉惡如仇等特點(diǎn)的同時(shí)也客觀地看待了李逵身上的一些毛?。汉镁?、好賭、粗野、頭腦簡(jiǎn)單、濫殺無(wú)辜。作者在肯定李逵反對(duì)招安的果斷堅(jiān)決與義無(wú)反顧的同時(shí)，指出他的這種斗爭(zhēng)帶有極大的盲目性，帶有很明顯的打家劫舍的性質(zhì)。周思源《新解lt;水滸傳gt;》[8]認(rèn)為我們?cè)陉P(guān)注到李逵這個(gè)人物在作品中的重要性的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)人物的“質(zhì)量”重新審視：李逵的一切行動(dòng)都與其追求“快活”息息相關(guān)；李逵的愚忠比他的殺人無(wú)辜、以殺人為樂(lè)具有更大的危害性，李逵的反抗性歸根結(jié)底不是建立在明辨是非的基礎(chǔ)上。作為一個(gè)藝術(shù)形象的李逵塑造得是很成功的，但從人物的道德評(píng)價(jià)上來(lái)說(shuō)，李逵實(shí)在不值得肯定，更不應(yīng)該高度評(píng)價(jià)。陳洪、孫勇進(jìn)在《漫說(shuō)水滸》[9]中則將李逵看作“梁山人格”的“本我”象征，其行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無(wú)算計(jì)，率性而為，有近于童趣的爛漫和天真；同時(shí)，李逵還具有發(fā)泄對(duì)當(dāng)政者和權(quán)奸之不滿與嫉憤的藝術(shù)宣泄功能。這樣的見(jiàn)解也豐富了對(duì)李逵的認(rèn)識(shí)。涂秀虹在《元明小說(shuō)戲曲關(guān)系研究》[10]中指出：在小說(shuō)《水滸傳》當(dāng)中，李逵作為大頭領(lǐng)之一，卻常常以陪襯逗趣的角色出現(xiàn)一樣，李逵在小說(shuō)中的這種地位源于喜劇的演作。李逵在《水滸傳》中起著承擔(dān)作者一種思想的作用，這種思想就是對(duì)忠義的懷疑，對(duì)俠義的贊揚(yáng)，對(duì)計(jì)謀的貶抑，對(duì)無(wú)知若愚的向往。一些外國(guó)研究者也對(duì)李逵這一形象進(jìn)行分析：日本作家佐竹靖彥在《梁山泊——lt;水滸傳gt;一零八名豪杰》[11]一書中指出：李逵是一個(gè)極其單純的虛幻世界里的英雄，他遠(yuǎn)離規(guī)則繁瑣的世界，是一個(gè)以表現(xiàn)民眾感性為基礎(chǔ)的英雄，他的生存空間是呈現(xiàn)于舞臺(tái)上的梁山泊世界。李逵的活躍并不特別需要時(shí)空的限定，而且人們也不認(rèn)為李逵的勇猛奮戰(zhàn)真有其事。人們只是從自己能夠感性地接受李逵的行為這一意義上，把它作為真事來(lái)享受其中的愉悅。關(guān)于李逵與宋江的關(guān)系，作者認(rèn)為宋江和李逵之間可以說(shuō)是父子關(guān)系，即宋江對(duì)李逵所具有的精神上的優(yōu)越性。浦安迪《明代小說(shuō)四大奇書》[12]也認(rèn)為宋江和李逵之間是相互影射的關(guān)系。宋江在許多場(chǎng)合總是在開始表示不肯放李逵出陣，但到后來(lái)還是借助李逵的雙斧，把它作為最后的一張王牌來(lái)使用。在這些反復(fù)重現(xiàn)的情節(jié)里，黑旋風(fēng)這個(gè)形象就成了宋江爬上梁山泊頭把交椅的本人的替身。

為何李逵能受到歷代讀者的青睞？陳文新、王同舟在《lt;水滸傳gt;：豪俠人生》[13]提出：李逵不拘禮教的言行是對(duì)主流社會(huì)價(jià)值觀的蔑視，反映的是豪俠精神中游戲人生的態(tài)度，《水滸傳》的作者只是借李逵這樣一個(gè)充滿戲劇色彩的形象來(lái)表明梁山好漢們的一種生活態(tài)度。對(duì)于明清文人不太著意李逵的勇猛和殺性，作者認(rèn)為這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文人，接受正統(tǒng)的教育，有時(shí)會(huì)感到身上的責(zé)任太重，需要遵守的規(guī)矩太多，一旦看到李逵這樣一個(gè)無(wú)法無(wú)天的人物，凡事由著自己的天性胡作非為，不免產(chǎn)生心向往之的情懷。劉再?gòu)?fù)《雙典批判——對(duì)lt;水滸傳gt;和lt;三國(guó)演義gt;的文化批判》[14]一書認(rèn)為，這種‘病態(tài)的欲望與病態(tài)的快感’及‘黑暗的野蠻的心理’是人類進(jìn)入文明社會(huì)之前共有的一種未開化的心態(tài)?！弊髡咭矎睦钭课嵩u(píng)《水滸》中的李逵評(píng)語(yǔ)出發(fā)，分析了李卓吾會(huì)對(duì)殺人不眨眼的李逵做出如此高的評(píng)價(jià)的原因在于“李卓吾愛(ài)李逵是異端愛(ài)異端”，“李卓吾在評(píng)點(diǎn)中突出李逵，是因?yàn)樗袣⑷说臎Q斷性和徹底性，這種徹底性，使李逵感到‘其樂(lè)無(wú)窮’，也使李卓吾感到‘其樂(lè)無(wú)窮’。后世讀者熱愛(ài)李逵，也是讀者們覺(jué)得這個(gè)李大哥給自己帶來(lái)了‘其樂(lè)無(wú)窮’?！蓖鯇W(xué)泰在《lt;水滸傳gt;江湖人物論(四)——勇敢分子李逵》[15]中不同意用“赤子之心”評(píng)價(jià)李逵，他認(rèn)為李逵幾乎具有游民的全部特征，用李逵具有“徹底的造反精神”這種極具政治性話語(yǔ)評(píng)斷其行為是十分荒唐的。讀者喜愛(ài)李逵的原因在于他的喜劇性以及人們討厭偽善、機(jī)詐，追求率真的審美取向，同時(shí)李逵的殘暴對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)也是不自覺(jué)的發(fā)泄。如何才能正確認(rèn)識(shí)這一形象，齊裕焜《正確科學(xué)地評(píng)價(jià)李逵》[16]一文作出了總結(jié)：造成對(duì)李逵評(píng)價(jià)如此懸殊的原因之一是沒(méi)有全面研究文本，只抓住只言片語(yǔ)或某些行為就下結(jié)論。造成對(duì)李逵評(píng)價(jià)如此懸殊的原因之二是由于忽略了這個(gè)人物的特殊性，只簡(jiǎn)單地引證他的一些言行，因而對(duì)李逵形象的分析是不夠全面和準(zhǔn)確的。只有分析李逵的性格特征和他在《水滸傳》中的特殊作用，才能正確、全面地評(píng)價(jià)李逵。

綜上所述，近二十年來(lái)人們對(duì)李逵的研究較二十世紀(jì)五六十年代的研究已有了很大進(jìn)展，許多研究者提出了新的見(jiàn)解和研究方法，對(duì)這一形象從某一方面的認(rèn)識(shí)到全面評(píng)價(jià)，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，研究成果頗為豐富。李逵研究應(yīng)當(dāng)是整個(gè)《水滸》研究當(dāng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，對(duì)這一形象的研究，使我們對(duì)這部鴻篇巨著也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)李逵這一形象的研究方法、視角可以為其他人物形象研究所借鑒。因此，對(duì)李逵的研究無(wú)疑是十分有意義的，相信在這些成果上學(xué)者們對(duì)這一形象的研究將向更深層次發(fā)展和延伸。

[1]魏崇新.人物類型與文化精神——“黑旋風(fēng)人物系列”論 [J].明清小說(shuō)研究，1996(2).

[2]紀(jì)德君.李逵的性格特征及其審美文化底蘊(yùn)[J].廣州師院學(xué)報(bào)，1998(5).

[3]潘知常.說(shuō)lt;水滸gt;人物[M]. 上海文化出版社，2008，9.

[4]項(xiàng)裕榮.試論李逵形象的南北融合[J].學(xué)術(shù)論壇，2007，1.

[5]裴云龍.文人對(duì)游民的認(rèn)同與隔膜——剖析李逵形象從“水滸戲”到lt;水滸傳gt;的變遷[J].中國(guó)文化研究，2007(2).

[6]何滿子.水滸概說(shuō)[M].上海古籍出版社，1993，2.

[7]佘大平.寨名水滸——草莽龍蛇的江湖[J]. 廣西師范大學(xué)出版社，2007，4.

[8]周思源.新解lt;水滸傳gt;[M]. 中華書局，2007，7.

[9]陳洪,孫勇進(jìn).漫說(shuō)水滸[M].人民文學(xué)出版社，2001，1.

[10]涂秀虹.元明小說(shuō)戲曲關(guān)系研究[M].上海三聯(lián)書店，2004，11.

[11]日·佐竹靖彥.梁山泊——lt;水滸傳gt;一零八名豪杰[M]. 中華書局， 2005，7.

[12]浦安迪.明代小說(shuō)四大奇書[M]. 三聯(lián)書店，2006，9.

[13]陳文新,王同舟.lt;水滸傳gt;：豪俠人生[M].武漢大學(xué)出版社，2002，5.

[14]劉再?gòu)?fù).雙典批判——對(duì)lt;水滸傳gt;和lt;三國(guó)演義gt;的文化批判[M].三聯(lián)書店，2010，7.

[15]王學(xué)泰.lt;水滸傳gt;江湖人物論(四)——勇敢分子李逵[J].名作欣賞，2010(34).

[16]齊裕焜.正確科學(xué)地評(píng)價(jià)李逵[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，5.

ClassNo.:I207.412DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OverviewonStudyofCharacterLiKuiinWaterMarginOverthePastNearly20Years

You Liping

Since the novel Water Margin came out and spread widely among the people, Li Kui, one of the main character of the novel , has

much attention, and researches on him have been carried out one after the other. Since the 1980s, scholars have studied this character from a more comprehensive aspects and some new progress has been made .

Water Margin; study of character Li Kui

游麗萍，碩士，福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建·福州。郵政編碼：350007

1672-6758(2012)01-0114-2

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