姜濤

試論兩漢四言詩的創(chuàng)作

姜濤

四言詩，是從《詩經(jīng)》發(fā)展而來的，是我國古代詩歌的眾多體裁中第一種正式流傳的詩歌體式。先秦詩歌雖有《詩經(jīng)》《楚辭》兩大源流，但《詩經(jīng)》的影響更大。在兩漢，雖有漢樂府雜言及新興的五言詩，四言詩并沒有因此而湮滅，它一樣被文人傳唱，以它特有的形式特征抒發(fā)作者的感情，成為當之無愧的正體詩歌。

四言詩;創(chuàng)作內容;文學史意義

中國詩歌自原始歌謠發(fā)展到“詩三百”編定成集，形成了流行于當時、楷模于后世的一種詩體格式，那就是“四言詩”?！对娊?jīng)》的主要句式四言，最早被奉為正體，摯虞《文章流別論》云:“雅音之韻，四言為正?！眲③摹段男牡颀垺芬嘣?“賦頌大體，四言為正”、“若夫四言正體，則雅潤為本”。雖然東漢以后五言詩得以發(fā)展，但從今天保存下來的詩歌文獻數(shù)量來看，漢代的文人詩歌，四言詩所占比例是很大一部分，實際上在兩漢的詩壇上，四言詩仍占據(jù)著不可動搖的統(tǒng)治地位、主導地位。

一 漢代初期的四言詩創(chuàng)作

1.宗廟祭祀雅樂。

宗廟祭祀雅樂是禮樂創(chuàng)設的一個重要內容，在一個時代中最能反映其統(tǒng)治階級的思想。劉漢王朝是以楚人為主體的政權，其文化精神是以楚地傳統(tǒng)為基礎的。根據(jù)《漢書·禮樂志》的記載，《安室房中歌》為高祖唐山夫人所寫，因“高祖樂楚聲，故《房中樂》，楚聲也”?！栋彩婪恐懈琛饭灿惺哒?，其中四言詩就占了十四章之多。古人稱其為“西京中極大文字”(沈德潛《古詩源》)，與《詩經(jīng)》的平和之音有相似之處。

《安室房中歌》的最大特色在于它是以楚聲寫成的，反映了上層統(tǒng)治者的文化趣味，整首詩類似于《詩經(jīng)》之《雅》《頌》，古奧平和，典雅有責。在“楚聲情節(jié)”的作用下，《安室房中歌》在內容上體現(xiàn)出全新的時代風氣，在藝術形式上也創(chuàng)作了新的詩歌特點。比如關于祭祀場面的描寫，就具有不同于先秦雅樂的浪漫氣息，通過對這些詩作的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)它的全新的藝術特點。

通過對漢初宗廟祭祀雅樂與先秦雅樂的對比，我們發(fā)現(xiàn)，文學的創(chuàng)作必然會在繼承前代傳統(tǒng)的基礎上，相應的發(fā)生一些改變。

2.統(tǒng)治階級內部的激烈斗爭。

漢代初期，統(tǒng)治階級內部時常發(fā)生斗爭，這些也反映在了四言詩歌之中，流傳下來的《鴻鵠歌》與《耕田歌》，便是漢高祖劉邦與城陽王劉章的詩作，這屬于貴族王室的詩作?！而欩]歌》的背景是:最初，漢高祖立呂后之子劉盈為太子，因寵戚夫人，便欲廢劉盈另立趙王如意。但此事遭大臣周昌的勸阻，并且張良讓呂后請出“商山四皓”以阻止高祖另立太子，高祖只好放棄，歌《鴻鵠》，向戚夫人講明理由:他的羽翼已經(jīng)豐滿，有賢能之士輔佐，可以“一舉千里”、“橫絕四海”，對此，我又有什么辦法呢?！陡锔琛返谋尘笆?呂后設宴，城陽王劉章參加，呂后令他當酒吏。曰:“臣，將種也，請以軍法行酒?！本蒲缰?，作了一首《耕田歌》，表面上是在講農人耕田的事，實際上暗含了諷刺的寓意，“非其種者，鋤而去之”。因為在惠帝繼位后，呂后擅權，獨霸政位，并大肆排斥劉氏一族。此詩語中要害，具有很強的諷刺意味。從此以后，呂氏家族的人都懼怕朱虛侯，即使是大臣也都依從朱虛侯。劉氏的聲勢又漸漸強盛起來。呂后去世，城陽王劉章和周勃等平了諸呂之亂。

不同于先秦雅樂的平和典雅，這兩首四言詩的創(chuàng)作更具有新的時代精神。

3.諷刺四言詩:對詩騷精神的繼承。

傳統(tǒng)文人都有立志報效國家民族、輔佐君王的思想，漢代初年的文人們也不例外，但是由于時代的變遷以及出身于社會中下層的限制，只能依靠個人才華和能力去施展他們的抱負。作為思想家和政治家，他們都懷著遠大的理想和宏偉的抱負。在人生態(tài)度上都是積極用世的，這使得此階層的文人身上更具有傳統(tǒng)的詩騷精神。像這類詩作以漢初文人韋孟的四言詩《諷諫詩》和《在鄒詩》為代表。

《諷諫詩》一百零八句，先敘韋氏家族歷史，次述楚元王三代變化，始則劉戊荒淫，末述憂憤，期望劉戊覺悟。《在鄒詩》五十二句，寫年老辭官遷鄒，抒發(fā)思戀楚王之情，贊美鄒魯尊孔崇禮的風氣。這兩首詩的語言古奧典則，思想方面有《詩經(jīng)·大雅》的影子。漢代初年的四言詩，韋孟的影響很大，文風質樸，溫婉淳厚，典雅友善，具有匡諫意味，繼承了周人的傳統(tǒng)。

二 漢武帝時期的四言詩創(chuàng)作

1.祭祀天地諸神。

《郊祀歌》是漢武帝時代出現(xiàn)的，《漢書·禮樂志》載郊祀歌十九章，是祭祀天地諸神之作，描寫了神人相娛的場面，這是在漢代“大一統(tǒng)”思想的影響下產(chǎn)生的?！督检敫琛肥菍μ恢竦亩Y贊，太一神是主宰宇宙一切的神靈。其中《帝臨》祭黃帝，《青陽》祭青帝，《朱明》祭赤帝，《西顥》祭白帝，《玄冥》祭玄帝，《惟太元》祭太一神?！疤簧瘛笔菨h武帝在五帝之上建立的一個最高的統(tǒng)一天帝。

2.歌頌祥瑞之作。

《漢書·禮樂志》載郊祀歌十九章，其十三名《齊房》，講齊房產(chǎn)一草，九莖連葉，突出其不同之處，又有圖案在其上，長勢茂盛，遂成靈芝。從這首詩可以看出，漢代帝王都比較重視祥瑞，造成這種現(xiàn)象的原因是“天人感應”之說，這一思想源于《尚書·洪范》，到了漢代，董仲舒發(fā)展完善。在統(tǒng)治者看來，祥瑞的出現(xiàn)，預示著上天對人的行為的鼓勵與贊譽，以示政通人和。

3.讖緯神學之作。

東漢初年讖緯之學大盛，對文學產(chǎn)生過重大影響，例如東漢明帝時的《武德舞歌詩》是東平王劉蒼的廟樂舞，是為祭祀光武帝所獻。讖緯在漢代的流行，是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。漢代今文經(jīng)學產(chǎn)生，其哲學基礎便是“天人感應”之說，董仲舒據(jù)《公羊傳》集天道災異說之大成，從此以后，僵化的讖緯神學世界觀廣為泛濫，并走向極端。

三 東漢時期四言詩的創(chuàng)作

1.東漢初期:歌功頌德與勸誡勉勵之作。

東漢初期，四言詩創(chuàng)作以班固的《靈臺詩》、《辟雍詩》、《明堂詩》、傅毅的《迪志詩》為代表。班固的這三首四言詩附于《兩都賦》之后，從藝術情感角度看算不上好詩，簡單的模仿雅頌，旨在弘揚禮法，歌功頌德，只為贊譽當朝皇帝的英明神武。而這一時期有較高水平的詩作算是傅毅所作的《迪志詩》，不同于班固的純粹歌功頌德之作。其主題思想很明確，就是要勉勵人們努力學習知識，并要珍惜時光，以告慰祖先，光耀門楣。文章結構齊整，條理清晰。與韋孟的《諷諫詩》一樣，都是勸戒別人，以期覺悟。詩作并沒有簡單歌功頌德，更重要的是表明自己學習的目的，從而對自己和別人進行勸戒勉勵，最后又說明具體的學習要求。作者并沒有刻意去對詩作進行構思，以表現(xiàn)出其獨創(chuàng)性，只是為了說教，希望大家能遵守傳統(tǒng)的規(guī)矩。由此可看出，東漢初期的詩人們都在自覺地學習《詩經(jīng)》的四言雅體。

2.漢末:見志抒情詩。

(1)清典可誦的抒情四言詩。

張衡也有四言詩流傳下來，今天可見的有三首，他主要活動的時代是安帝、順帝之世，他的四言詩內容真實可信、形式典雅得體。具體可以分為兩種類型:一種是繼承了詩騷精神，屬于抒情詩一類，例如《秋蘭》，古人評其“清典可誦”、“得風人之致”，又稱之為《怨篇》。此詩前有《序》，《序》云:“《秋蘭》，詠嘉人也。嘉而不獲用，故作是詩也。”意為，《秋蘭》詩，從來就是用來歌詠賢人的，賢而不被任用，因作此詩。說明此詩名為《怨篇》，實為詠《秋蘭》詩。而以“怨”冠之，則說明是借幽蘭比賢人，秋蘭雖香雖美，但因處地幽深而不被世用，正如賢人被浮云所蔽、為奸佞所忌一樣，從而抒發(fā)了懷才不遇、嘉不獲用的深沉感慨。在這里已將詠物與詠懷，通過“秋蘭”形象有機地統(tǒng)一起來，名為詠蘭，實在詠懷。

另一種是從屬于辭賦的四言歌詞。張衡《思玄賦》所系《歌》是一首四言詩，作者通過對想象與玉女、宓妃兩位神女邂逅的描寫，寄托了對美好理想的追求與理想難以實現(xiàn)的愁思，神女因被拒絕而遺憾地唱了一首歌。這首歌在創(chuàng)作上有別于《秋蘭》，藝術特色更加生動鮮明，因而更顯出作者自如地運用傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)，來抒寫心中的真情，反映時代的真實。

(2)富有批判精神的四言詩。

到了東漢末年，社會動蕩，朝政岌岌可危，儒學也不再興盛，這一時期的四言詩作家有朱穆和仲長統(tǒng)，他們都對這種社會現(xiàn)實進行了批判。朱穆的《與劉伯宗絕交書》，譴責舊友劉伯宗的思想和行為。東漢四言詩大多典雅雍容，很少生機，相比之下，朱穆的《絕交詩》既富情趣，更兼剛腸熱血，在漢代四言詩中，倒是頗具盎然生氣的好詩。

作為東漢末年杰出的政論家、哲學家，仲長統(tǒng)天賦異稟，才華過人，但性卓異、豪爽，灑脫不拘，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人稱為狂生。他有兩首四言《述志》詩，在他的詩中，主要表現(xiàn)了他厭倦仕途，想要歸隱山林，樂天達人的人生觀。他批判了整個社會，同時也反映了東漢末年知識分子彷徨苦悶的心情。仲長統(tǒng)所作《述志》詩，離散五經(jīng)，棄置風雅，甚至得罪了名教，可謂是一篇奇作。蓋已開魏晉曠達之習，玄虛之風，昌黎志辟異端，而漢三賢贊，統(tǒng)與焉，殆未之察也。仲長統(tǒng)的四言詩不同于《詩經(jīng)》的雅頌體，也不同于漢代韋孟一派，不再是儒家經(jīng)典束縛中的摹擬之作。

與《詩經(jīng)》時代相比，兩漢時期的創(chuàng)作風氣與文化氛圍都發(fā)生了很大變化，雖然四言詩創(chuàng)作不能回歸《詩經(jīng)》時代的輝煌，但兩漢禮樂復興，儒風盛行，四言詩作為一種雅正詩體為人所習用，因此重新煥發(fā)生機。這一時期的四言詩既有對先秦傳統(tǒng)的繼承，又具有自身新的風格面貌，在思想內容和藝術特征方面呈現(xiàn)出不同于《詩經(jīng)》的新的變化。

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On the Creation of Classical Poem with Four Characters Each Line in the Han Dynasty in China

Jiang Tao

The Chinese classical poem with four characters each line，also known as the"four words body"or""The Book of Songs"body"of ancient Chinese poetry of the many genres in an ancient and elegant verse.It is deveolped during the period when China＇s first golden age of poetry——"Book of Songs"era emerged .During the Han dynasty ，this type of poems are still sung by some scholars.The value of its unique charm can not be neglected it is taken as the standardized form of Chinese poems.

Chinese classical poem with four characters each line;Content;role in the history of literature

I207.22

A

1672－6758(2012)02－0107－2

姜濤，碩士，西北師范大學，甘肅·蘭州。郵政編碼:730070

Class No.:I207.22Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)