盧俞成，錢玉博

(廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541006)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體研究

盧俞成，錢玉博

(廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541006)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體是進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程不可缺少的重要因素之一。新時(shí)期新階段，高校要積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新，采取“以更新載體的建設(shè)理念為先導(dǎo)”、“以載體的借鑒創(chuàng)新為基礎(chǔ)”、“以提升載體的功能為依托”、“以豐富載體的內(nèi)容為重點(diǎn)”和“以載體的科學(xué)運(yùn)用為關(guān)鍵”等基本措施，努力實(shí)現(xiàn)載體的科學(xué)化、現(xiàn)代化。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念，引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，也是國(guó)家現(xiàn)代化的建設(shè)者。對(duì)他們進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)于培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要的意義。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵在于發(fā)展與創(chuàng)新出合理的載體。那么，如何發(fā)展與創(chuàng)新出合理的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體？又是如何合理運(yùn)用教育載體呢，回答和試圖解決這些問(wèn)題是當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的新課題。

一 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的內(nèi)涵

載體本是一個(gè)科技術(shù)語(yǔ)，最早被使用于化學(xué)領(lǐng)域?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)載體的定義是：①科學(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)。如工業(yè)上用來(lái)傳遞熱能的介質(zhì)，為增加催化劑有效表面，使催化劑附著的浮石、硅膠等都是載體。②承載知識(shí)或信息的物質(zhì)形體：語(yǔ)言文字是信息的載體。[1]也就是說(shuō)，載體是指能夠貯存、承載其他物體的事物。隨著科學(xué)的發(fā)展，載體的概念也被引入到各個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，不同的領(lǐng)域?qū)d體涵義的界定及其運(yùn)用是不同的。那么，什么是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體呢？要理解這一涵義，我們首先要了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“四位一體”的科學(xué)、完整的理論體系，是由社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值理想、共同價(jià)值理想、核心精神和基本價(jià)值觀念等一系列內(nèi)容構(gòu)成的完整體系。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面。“馬克思主義指導(dǎo)思想”所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是解放思想、實(shí)事求是、以人為本；“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想” 所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是共富、民主、文明、自由、和諧；“民族精神和時(shí)代精神”所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)?。弧吧鐣?huì)主義榮辱觀”所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵可以提煉和概括為共富、民主、文明、公平、正義、和諧、自由、以人為本。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程就是教育主體通過(guò)某種形式、手段向大學(xué)生傳輸富強(qiáng)、民主、文明、公平、正義、和諧、自由、以人為本等內(nèi)容，使大學(xué)生具備社會(huì)所要求的價(jià)值理念的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育主體和大學(xué)生之間是通過(guò)一定形式、手段聯(lián)系起來(lái)的。筆者把其中能夠承載、傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容或信息，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主體所操作并使主客體發(fā)生作用關(guān)系的活動(dòng)形式稱為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體。

二 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體發(fā)展與創(chuàng)新的必要性

1.提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的需要。

隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入、現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，大學(xué)生在價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了極大的偏差，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，大學(xué)生政治價(jià)值觀發(fā)生偏移，政治信仰迷茫。一些大學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家的前途命運(yùn)，缺乏在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，輕信西方的價(jià)值觀念和西方文化思潮。第二，大學(xué)生價(jià)值觀理想呈現(xiàn)實(shí)用化趨勢(shì)，由理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實(shí)。他們的價(jià)值理想由重精神追求、強(qiáng)調(diào)國(guó)家集體利益轉(zhuǎn)向輕視個(gè)人物質(zhì)利益，由務(wù)虛轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，由過(guò)去的“老三到”(到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國(guó)最需要的地方去)轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)在的“新三到”(到公司去、到國(guó)外去、到能賺錢的地方去)。[2]第三，大學(xué)生的道德行為失范。首先，缺乏誠(chéng)信品德。主要表現(xiàn)為：一方面抄襲作業(yè)和考試作弊，另一方面簡(jiǎn)歷作假和任意違約。其次，缺乏勤儉節(jié)約的精神。有些大學(xué)生養(yǎng)成了“重享受，輕節(jié)儉”的壞習(xí)慣。他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)不提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約了。針對(duì)以上大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生要修身立德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)、引領(lǐng)和幫助，要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。而加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須通過(guò)一定的載體才能進(jìn)行。因此，很有必要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，以增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.加強(qiáng)新載體利用的需要。

伴隨著信息技術(shù)不斷的發(fā)展，教育載體的數(shù)量急劇增多，由傳統(tǒng)的校園活動(dòng)、校園文化、課堂教學(xué)等載體發(fā)展到了現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視、數(shù)字廣播等新載體。新載體的出現(xiàn)很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)載體的不足，為教育者提供了一個(gè)更直接、更高速、更互動(dòng)的新載體平臺(tái)。運(yùn)用新載體，對(duì)提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的效率，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性具有重要的作用。第一，運(yùn)用新載體可以豐富教育資源。一是教育資源量的豐富。新載體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源不斷地增加，各種素材也不斷地涌現(xiàn)。比如：網(wǎng)絡(luò)載體的出現(xiàn)，使得馬克思主義的經(jīng)典著作、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)術(shù)論文和著作、各種統(tǒng)計(jì)資料等越來(lái)越豐富，這些資料都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體輕松地獲得。二是教育資料表現(xiàn)形式的豐富。新載體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的資源可以通過(guò)文本、圖形、圖表等形式表現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的聲音、圖像、電視、電影、錄像等多種形式表現(xiàn)。這些形式從不同角度表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，使得抽象的概念、理論變得具體、生動(dòng)，從而有利于大學(xué)生理解和記憶，調(diào)動(dòng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性。第二，新載體拓寬了教育主體和客體的交流方式。以前的教育主客體交流方式都是面對(duì)面，這種方式存在著許多不足，比如教育客體由于害怕教育者的權(quán)威性，可能當(dāng)面不敢表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)，使得教育者不能及時(shí)了解到其真實(shí)、全面的想法，從而不能有針對(duì)性地進(jìn)行教育，達(dá)不到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的。而新載體的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)交流方式的不足，為教育主客體提供了多種新的交流方式。首先，教育主客體可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體實(shí)現(xiàn)交流。比如在網(wǎng)絡(luò)上，教育的主客體可以通過(guò)“電子信箱”、“留言板”、“聊天室”、QQ等多種方式進(jìn)行交流；其次，教育主客體通過(guò)短信平臺(tái)交流。在手機(jī)上有“多媒體短信”、“文字短信”、“語(yǔ)音短信”等多種交流方式。再次，教育主客體通過(guò)數(shù)字視頻交流。教育主體可以數(shù)字電視、數(shù)字電影、數(shù)字廣播等方式傳遞教育信息，實(shí)現(xiàn)教育主客體之間的交流。通過(guò)這些豐富和現(xiàn)代化的交流方式，教育主客體之間可以無(wú)所顧忌、言其所想，自由地來(lái)表達(dá)自我，平等地發(fā)表自己的想法、觀點(diǎn)，可以及時(shí)了解對(duì)方最真實(shí)的感受和想法，從而有利于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的進(jìn)行。第三，新載體創(chuàng)新了教育的手段和模式。傳統(tǒng)的教育存在著教學(xué)手段滯后，教學(xué)模式單一，教學(xué)方法陳舊，學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境較差等問(wèn)題，運(yùn)用新載體可以較好地解決了這些問(wèn)題。比如在課堂教學(xué)中，通過(guò)運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體輔助創(chuàng)新教學(xué)方式，可以大大提升課堂教學(xué)的吸引力，從而提高教學(xué)水平和增強(qiáng)教學(xué)效果。通過(guò)利用新數(shù)字媒介載體，采用豐富生動(dòng)視頻材料，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，使得大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容更具吸引力，從而有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

三 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體發(fā)展與創(chuàng)新的方法

為了提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，在進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體發(fā)展與創(chuàng)新時(shí)，必須要采取一些基本的方法，具體做到以下幾個(gè)方面。

1.以更新載體的建設(shè)理念為先導(dǎo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，載體的建設(shè)理念相對(duì)滯后，主要表現(xiàn)為：一方面載體建設(shè)表現(xiàn)為貫徹以人為本理念不徹底、不全面、不清晰。如教育載體的運(yùn)用過(guò)程重教育主體的積極性，輕教育客體的主動(dòng)性；重理論灌輸，輕行為訓(xùn)練；重理論體系的闡述，輕教育實(shí)際問(wèn)題的研究；重教育者單向“灌輸”，輕教育主客體的雙向交流；[3]另一方面有些教育主體的教育觀念落后，對(duì)新載體的認(rèn)識(shí)不夠。他們對(duì)新載體持懷疑和排斥的態(tài)度，不愿意運(yùn)用新載體，擔(dān)心運(yùn)用新載體后會(huì)影響自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)效果。因此，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新時(shí)，要以更新載體的建設(shè)理念為先導(dǎo)，使載體的建設(shè)理念人性化、科學(xué)化和現(xiàn)代化。具體做到：第一，教育主體要樹(shù)立以人為本的建設(shè)理念。首先，載體的建設(shè)要滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要。“大學(xué)生的各種需要是產(chǎn)生特定動(dòng)機(jī)的根源，而一定的動(dòng)機(jī)形成特定的思想，并在這一思想支配下產(chǎn)生一定的行為。”[4]因此，發(fā)展與創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體必須首先了解、掌握大學(xué)生的需要，進(jìn)而滿足大學(xué)生的合理需要，給大學(xué)生提供人文關(guān)懷。其次，載體的建設(shè)要體現(xiàn)自我教育。載體建設(shè)要能引導(dǎo)大學(xué)生把外在教育要求變成自己的內(nèi)在追求，要能啟發(fā)大學(xué)生的自覺(jué)性，使其主動(dòng)接受外界的積極影響，從而不斷地對(duì)自己的思想行為進(jìn)行自我完善，從而培養(yǎng)良好的思想品德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。第二，教育主體要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的觀念。一是教育主體要充分認(rèn)識(shí)新載體對(duì)進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要意義，在意識(shí)里要重視新載體的運(yùn)用。二是教育主體要不斷學(xué)習(xí)掌握新載體的運(yùn)用技術(shù)，從而更好地運(yùn)用新載體來(lái)進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

2.以載體的借鑒創(chuàng)新為基礎(chǔ)。

發(fā)展與創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體，要注重借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的成果。西方有許多可供借鑒的價(jià)值觀教育載體理論，如公民政治社會(huì)化理論、隱性課程理論、麥克盧漢的媒介理論、行為主義理論、麥奎爾的傳播理論等。此外，西方還有豐富的價(jià)值觀教育載體建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。如美國(guó)重視大眾傳媒、社區(qū)和社團(tuán)的作用，重視以《公民》教育課、經(jīng)濟(jì)教育、歷史教育、政治法律課程為主要內(nèi)容的德育課程；重視高校的學(xué)生工作，強(qiáng)調(diào)法制化的校紀(jì)管理、學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)等。這些理論和經(jīng)驗(yàn)是西方國(guó)家根據(jù)本國(guó)價(jià)值觀教育的實(shí)際提出的，有其科學(xué)性的一面，值得我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體建設(shè)借鑒。但是在學(xué)習(xí)、借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，還要結(jié)合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體建設(shè)的實(shí)際和要求，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，不能盲目排外，也不能照搬照抄。

3.以提升載體的功能為依托。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新，要以提升載體的功能為依托。一方面：要提升傳統(tǒng)載體的功能。隨著高校大學(xué)生價(jià)值觀教育要求的不斷變化，一些傳統(tǒng)載體的功能有所削弱，不能完全承載起價(jià)值觀教育的內(nèi)容與信息，從而影響了大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性，因此在發(fā)展與創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體時(shí)，要注重提升傳統(tǒng)載體的功能。比如課堂教學(xué)載體。之前我們?cè)趥鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)中，大多都是采取傳統(tǒng)的講授法，都是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽略了學(xué)生的主體作用，從而導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不足，在一定程度上影響了價(jià)值觀教育的實(shí)效性。因此，現(xiàn)在要通過(guò)豐富課堂的教學(xué)方式、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)提升課堂教學(xué)的功能。另一方面：要重視發(fā)掘新載體的功能。隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、新數(shù)字媒介載體等新載體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。新載體具有拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的空間和渠道，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的覆蓋面，促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法的現(xiàn)代化，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容吸引力等功能。因此，在發(fā)展與創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體時(shí)，我們要重視發(fā)掘新載體這些功能，從而提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

4. 以豐富載體的內(nèi)容為重點(diǎn)。

隨著高校大學(xué)生價(jià)值觀教育的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的變化，大學(xué)生價(jià)值觀教育載體也需要不斷發(fā)展、改造和完善，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。一方面要加強(qiáng)傳統(tǒng)載體的繼承與發(fā)展，使傳統(tǒng)的載體隨時(shí)代的發(fā)展以新的面目出現(xiàn)。比如，新數(shù)字媒介載體的出現(xiàn)，對(duì)廣播、電視等傳統(tǒng)載體形成了巨大沖擊，因而要改變廣播、電視原來(lái)的形態(tài)，推出數(shù)字廣播、數(shù)字電視，從而更有效地承載和傳遞大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息。另一方面，加強(qiáng)新載體的發(fā)展與利用。比如，伴隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，使得大量的新載體應(yīng)運(yùn)而生。比如，網(wǎng)絡(luò)載體、手機(jī)載體、數(shù)字廣播和數(shù)字電視等新載體。這些新載體的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的內(nèi)容，拓寬了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育信息的傳播渠道，提高了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育信息傳遞的速度，增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的說(shuō)服力和感染力。因此，在發(fā)展與創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體時(shí)，我們應(yīng)該不斷地發(fā)展與利用這些新載體，使它們服務(wù)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。

5. 以載體的科學(xué)運(yùn)用為關(guān)鍵。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體是復(fù)雜的，多種多樣的，不同的載體形式有著不同的結(jié)構(gòu)和功能。在進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，關(guān)鍵是能夠科學(xué)地運(yùn)用載體。首先，教育主體在載體選擇和運(yùn)用上要有很強(qiáng)的針對(duì)性。教育主體要及時(shí)了解不同類型大學(xué)生的價(jià)值觀形成和發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)不同的學(xué)生，要采取不同的載體，有針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。同時(shí)，所選擇的載體既要能夠充分承載教育目標(biāo)和教育內(nèi)容等信息，又要考慮到客體的接受水平和內(nèi)在需求。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)基于載體之上的主客體互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。其次，教育主體在載體選擇和運(yùn)用上必須堅(jiān)持實(shí)效性原則。一是要做到實(shí)事求是。也就是要根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，遵循大學(xué)生思想生成和發(fā)展的規(guī)律，選擇具有針對(duì)性的載體形式來(lái)進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以求收到最佳的教育效果。二是要對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)價(jià)，建立一套完善的教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)，使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作科學(xué)化、制度化。三是反對(duì)形式主義。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新，切忌搞形式主義或走過(guò)場(chǎng)。形式主義是實(shí)效性原則的大敵，它只追求轟轟烈烈的形式，只做表面的文章，不講實(shí)際的效果。因此，我們必須加以摒棄形式主義。再次，在運(yùn)用載體時(shí)，要處理好傳統(tǒng)載體與新興載體的繼承與發(fā)展關(guān)系，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的最大化?？傊?，我們要認(rèn)真地研究和把握載體的運(yùn)行規(guī)律，科學(xué)地運(yùn)用它們，最大限度地發(fā)揮它們的教育效能。

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2002:1568.

[2]汪松明. 對(duì)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)的思考[J]. 教育探索，2007.

[3]孫祥軍. 論大學(xué)生思想政治教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新[D]. 山東：山東師范大學(xué)，2007.

[4]董世軍. 現(xiàn)代思想政治教育載體論[D].吉林：吉林大學(xué)，2008.

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

ResearchinCarriersofSocialismCoreValueEducationforUndergraduates

Lu Yucheng，QianYubo

Carriers of socialist core value education is one of the essential factors in the education of socialism core value for undergraduate. In the new stage, colleges and universities should find out the rules of education of socialism core value and take updating and innovating the education carrier as the guidance and the foundation to carry out the value education.Enriching the contents of carrier and the scientific application of carrier is taken as the crux of the work . It is imperative for us to make the education carriers modern and scientific.

undergraduates；socialism core value；education；carrier

盧俞成，碩士，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院思想政治教育專業(yè)。研究方向：思想政治教育與人的全面發(fā)展。

錢玉博，碩士，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院思想政治教育專業(yè)。研究方向：思想政治教育與人的全面發(fā)展。

1672-6758(2012)06-0012-2

G641

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