陳桃蘭

摘 要：李登輝執(zhí)掌復(fù)旦近四十年，為復(fù)旦的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。他在辦學(xué)過程中多方籌措經(jīng)費、苦心經(jīng)營，為學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展提供了保證；提倡思想自由，使復(fù)旦成為民主的堡壘；以實用為導(dǎo)向，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫宏圖；主張學(xué)生自治，進行民主管理；重視校園文化建設(shè)，提出了“犧牲、服務(wù)、團結(jié)”的復(fù)旦精神。李登輝的這些辦學(xué)思想與實踐對當(dāng)前大學(xué)尤其是民辦大學(xué)的改革和發(fā)展有著積極的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：李登輝；復(fù)旦；辦學(xué)思想；辦學(xué)實踐

李登輝（1872-1947年），字騰飛，福建同安人，印尼華僑，美國耶魯大學(xué)文學(xué)士、上海圣約翰大學(xué)名譽博士。1905年李登輝參與了復(fù)旦的創(chuàng)建，1906年開始執(zhí)教復(fù)旦公學(xué)，后任教務(wù)長，1913年始出任校長。1917年，復(fù)旦改組為大學(xué)，李登輝任私立復(fù)旦大學(xué)校長。此后，除兩次短暫離校外，一直連任至1936年。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，復(fù)旦大學(xué)遷往重慶，部分師生因各種原因滯留上海，李登輝就在公共租界內(nèi)開設(shè)復(fù)旦大學(xué)上海補習(xí)部，堅持辦學(xué)，直至1946年復(fù)旦大學(xué)回遷上海。李登輝一生致力于復(fù)旦大學(xué)的建設(shè)、發(fā)展工作超過40年，為復(fù)旦的發(fā)展奠定了深厚的思想、物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。他在學(xué)校的經(jīng)營管理、學(xué)校辦學(xué)方針的確定以及學(xué)校傳統(tǒng)與精神的形成等各個方面都為后人留下了豐富的精神財富。

一、多方籌措經(jīng)費、苦心經(jīng)營，為學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展提供了保證

經(jīng)費缺乏一直是一個困擾近代大學(xué)發(fā)展的重要問題，對于需要自籌經(jīng)費的私立大學(xué)來說尤其如此?？梢哉f，經(jīng)費是私立大學(xué)發(fā)展的命脈。復(fù)旦在建校過程中，經(jīng)費屢屢告急，李登輝作為一校之長，義無反顧地承擔(dān)起了籌措經(jīng)費的重任。1912年，復(fù)旦公學(xué)因吳淞校址失于戰(zhàn)火，遂遷入上海徐家匯的李公祠。當(dāng)時復(fù)旦開辦未久，資金嚴重缺乏，李鴻章后裔又屢興詞訟，一直想把復(fù)旦逐出李公祠，復(fù)旦生存岌岌可危。這段期間，李登輝每日除授課及日常辦公以外，大部分時間用于向外募捐、籌劃建設(shè)新校園。他為學(xué)校募捐款項費勁心思，往往為了一筆款項，給認捐者寫十多封信，甚至輾轉(zhuǎn)懇托，一再登門造訪。國內(nèi)認捐困難重重，李登輝把目光投向了他的出生地——南洋。為籌建新校園，李登輝于1918年1月啟程赴印尼、新加坡等地向愛國華僑募捐，半年間，共募金折合銀15萬元。[1]回國后李登輝便開始在江灣購地，另辟校址。到1920年，購得土地70余畝，次年開工建筑。李登輝的此次募捐，為復(fù)旦校園的建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。然而，學(xué)校建筑新校舍仍需巨額經(jīng)費，雖備受冷遇，李登輝仍繼續(xù)在國內(nèi)募捐。最后募得南洋兄弟煙草公司簡照南兄弟捐款4萬余元，印尼華僑黃奕柱捐款1萬元，[2]解決了建校經(jīng)費問題。1922年春，新校舍落成，大學(xué)部遷入江灣，17年來借地辦學(xué)的歷史宣告結(jié)束，復(fù)旦進入了新的發(fā)展階段。

復(fù)旦的辦學(xué)經(jīng)費可以說一直令李登輝牽腸掛肚，上世紀二三十年代復(fù)旦大發(fā)展時期，經(jīng)常遇上經(jīng)費難題。為了尋求支持，李登輝聘請國民黨要員和上海工商巨子為復(fù)旦校董會成員，通過他們來籌募資金。他還注意發(fā)動全校師生及校友的力量，通過師生認購、搞合作社、尋求校友幫助等方式來解決辦學(xué)經(jīng)費的燃眉之急。李登輝留下的文字材料并不多，在僅有的幾篇演講稿中，號召校友、師生、社會各界人士為復(fù)旦捐款或募捐始終是其重要內(nèi)容之一。據(jù)復(fù)旦校友回憶，為了支撐復(fù)旦的運作，李登輝甚至典售過自己的房屋和自用的小轎車。[3]復(fù)旦在發(fā)展過程中，能順利度過一個又一個的經(jīng)費難關(guān)，與李登輝的努力是分不開的。

另一方面，李登輝在辦學(xué)過程中努力節(jié)省開支，提高經(jīng)費的使用效能。他以精干為原則，慎重聘用教職員工，師生比例遠低于當(dāng)時的國立大學(xué)。以1921年為例，復(fù)旦學(xué)生為432人，教職員為34人，學(xué)生與教職員之比為1∶0.087；1924年，復(fù)旦學(xué)生為841人，教職員為58人，學(xué)生與教職員之比為1∶0.068，而當(dāng)時的清華大學(xué)師生比則為1∶0.67。[4]復(fù)旦的教師不僅工作量大，工資相對于國立大學(xué)來說，也低很多。當(dāng)時國立大學(xué)的專任教授月工資一般在350－500元之間，而李登輝校長的工資每月才200元，此外別無津貼；其他專任教授每月亦為200元，但一年只支11個月的薪水，另一個月的薪水，則以開辦暑期學(xué)校的收入補足。各科處主任每月工資為100元，一般職員工資每月為40－60元。在事務(wù)日益繁忙的情況下，寧可提高原有職員的工資，也極少另增新人。[5]由于李登輝實行財務(wù)公開，精打細算，教職員對復(fù)旦懷有感情，寧愿多做工作，少取報酬。復(fù)旦在長期的辦學(xué)實踐中逐漸養(yǎng)成了勤儉辦學(xué)、團結(jié)奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

正是李登輝的多方籌款、苦心經(jīng)營，才使得復(fù)旦大學(xué)在政治動蕩、經(jīng)濟蕭條、環(huán)境險惡的戰(zhàn)亂年代，在有限的財力下，取得了卓有成效的發(fā)展，正如當(dāng)時外界所評論的：“復(fù)旦辦學(xué)成績了不得，經(jīng)濟情況不得了?！盵6]

二、提倡思想自由，使復(fù)旦成為民主的堡壘

復(fù)旦本身就是“震旦”師生為擺脫政治與宗教的羈絆而獨立的，自立校之日起就倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨立，思想自由”。李登輝認為“大學(xué)之教，百家淵藪”，學(xué)者之間有多大分歧，在大學(xué)都可以共同提出、探討。因此，在復(fù)旦的課堂上，教師可以介紹各種流派的學(xué)術(shù)思想，從國家主義、無政府主義到馬克思主義都可以講授。正如他的學(xué)生所回憶的：“李老校長對于學(xué)術(shù)思想，完全是美國最先進大學(xué)的作風(fēng)，是極其自由的?！北热?，“康南海（有為）先生明明是復(fù)辟派的重要人物，為了他的經(jīng)學(xué)文學(xué)，有一次我們一輩學(xué)生卻得了李老校長的許可，親自到辛家花園敦請康先生來復(fù)旦講學(xué)”[7]。李登輝不僅聘請舊派文人，同樣吸納新派人物，他公開歡迎被政府驅(qū)逐或受各地守舊勢力圍攻的思想先進的學(xué)者到復(fù)旦任教?！拔逅摹边\動前夕，很多著名革命黨人因為北方北洋軍閥的迫害，來到上海，李登輝聞悉便聘請他們中的葉楚傖和邵力子教國文、王寵惠教名學(xué)和法學(xué)、胡漢民教倫理學(xué)、戴天仇教經(jīng)濟學(xué)，甚至請廖仲愷和朱執(zhí)信到復(fù)旦做鼓吹革命的演講。一時間，復(fù)旦簡直成了革命黨人的講學(xué)會。李登輝不僅聘請國民黨內(nèi)著名人物擔(dān)任復(fù)旦教授，同時還聘請其它派別的人物來復(fù)旦任教。如“五四”期間，李登輝大膽延聘了被浙江第一師范驅(qū)逐的著名左翼活動家陳望道、劉大白到復(fù)旦任教。李登輝還指出：公民能夠獨立思考，社會才能進步，教育的主要目的就是要為社會培養(yǎng)能獨立思考的人才。[8]為了培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，李登輝鼓勵學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)、討論各種不同觀點的書籍，參加各類促進社會進步的活動。1943年擔(dān)任復(fù)旦校長的章益，中學(xué)時代因參加“五四”運動，還沒有拿到畢業(yè)證書就被圣約翰大學(xué)附屬中學(xué)開除。當(dāng)大學(xué)之夢即將破滅時，李登輝向他敞開了復(fù)旦的大門。其他許多像章益一樣因參加學(xué)生運動被各學(xué)校開除的優(yōu)秀學(xué)子，如圣約翰大學(xué)附中的江一平、伍蠡甫等20余人，中國公學(xué)的孫寒冰、華童公學(xué)的奚玉書等上海學(xué)聯(lián)骨干，也紛紛來到復(fù)旦求學(xué)。復(fù)旦校園各派人物齊集，各種思潮涌動，完全得益于李登輝“思想自由”的辦學(xué)主張。在長期的發(fā)展過程中，復(fù)旦師生在文學(xué)革命、思想解放及社會改革等各項革新運動中都做出了積極貢獻。

中國知識分子歷來追求一種憂國憂民、心懷天下的思想自由。李登輝出生于南洋，受教育于美國，他具有強烈的民主主義思想和愛國主義熱情。李登輝作為一校之長，面對蓬勃發(fā)展的學(xué)生運動，雖然有時為學(xué)校發(fā)展之計，不得不出面勸阻學(xué)生，努力協(xié)調(diào)學(xué)校與政府的關(guān)系，但對于師生參與愛國運動，他旗幟鮮明地給予了支持與鼓勵。他認為在內(nèi)憂外患、民不聊生的近代中國，救國是每個公民應(yīng)盡之責(zé)。早在1905年，李登輝就在上海發(fā)起成立了旨在促進社會進步的“寰球中國學(xué)生會”。他任復(fù)旦校長之后，也始終支持師生參與愛國運動。因此，在歷次反帝愛國運動中，復(fù)旦學(xué)生大都站在斗爭的前列?！拔逅摹边\動期間，寰球中國學(xué)生會會所成為上海學(xué)生領(lǐng)袖和活躍分子聚集的地方，復(fù)旦大學(xué)也成為上海學(xué)生運動的中心。“九·一八”事變以后，李登輝不僅提倡抵制日貨，并且還同情和贊助學(xué)生發(fā)動對日武力抵抗的運動。為此還險遭國民黨當(dāng)局的迫害，為保全學(xué)校，李登輝只好“退休”。李登輝對學(xué)生運動的支持，為復(fù)旦贏得了愛國高等學(xué)府的美譽，使復(fù)旦成為民主的堡壘，吸引了更多的優(yōu)秀學(xué)生和教員。

為確保思想自由，李登輝堅持大學(xué)辦學(xué)的獨立性。他認為，教師和學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好自主地解決學(xué)術(shù)研究問題，不允許外來任何勢力的干涉。復(fù)旦大學(xué)作為私立大學(xué)，雖然經(jīng)常受辦學(xué)經(jīng)費困擾，在籌措經(jīng)費、處理學(xué)校各種事務(wù)過程中，不免要借重政府官員的力量，并與政界周旋，但李登輝立志一心只搞教育，不入政壇，無論多么困難他也竭力保持學(xué)校的純潔性和獨立性，決不讓任何外力干涉學(xué)校事務(wù)。國民黨高官朱家驊很想做復(fù)旦的校董。李登輝因痛恨這位地質(zhì)學(xué)博士不好好從事研究，卻喜歡做大官、爭權(quán)奪利，因此堅決抵制他來復(fù)旦，“我們辛苦經(jīng)營了三十年的學(xué)校，決不歡迎他這種人插手”[9]。上海淪陷后，日偽當(dāng)局計劃收買李登輝。面對敵偽威脅利誘，他毫不動搖，并宣布學(xué)校實行“三不主義”，即不向敵偽注冊、不受敵偽津貼、不受敵偽干涉，“倘不獲當(dāng)局諒解，無殊完全令其停辦”[10]。由于李登輝和愛國師生的堅持與堅決抵制，復(fù)旦大學(xué)上海補習(xí)部一直未受日偽當(dāng)局的控制，保持了其辦學(xué)的獨立性。

李登輝在辦學(xué)過程中始終堅持“思想自由”，使復(fù)旦成為一個自由活潑的園地，成為一方孕育民主種子的沃土。也正因為如此，復(fù)旦成了南方眾望所歸的新思潮的搖籃。當(dāng)時社會上充滿了“考復(fù)旦去”的聲浪，許多青年都以能考進復(fù)旦為榮。[11]時人曾贊譽：“在中國近代教育史上，蔡孑民先生在北方首先樹立思想自由的學(xué)風(fēng)，而在南方，則復(fù)旦大學(xué)一直保持思想自由傳統(tǒng)者，是先生最大的功勞?！盵12]劉大白作詞的校歌“學(xué)術(shù)獨立，思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆”，也唱出了復(fù)旦大學(xué)自由、民主、獨立的辦學(xué)精神。

三、以實用為導(dǎo)向，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫宏圖

李登輝清醒地認識到，復(fù)旦大學(xué)作為私立大學(xué)，經(jīng)費有限，且要自主招生、自主解決就業(yè)問題，專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)一定要適應(yīng)社會環(huán)境。因此，在辦學(xué)過程中，他以實用為導(dǎo)向，緊密結(jié)合學(xué)校實際和社會需要，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫宏圖。

復(fù)旦大學(xué)身處上海這座國際大都市，李登輝在辦學(xué)過程中，密切注意當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)立新學(xué)科，培養(yǎng)各類社會緊缺人才。1917年秋，他根據(jù)上海民族工商業(yè)發(fā)展急需經(jīng)營管理人才的狀況，在全國大學(xué)中首設(shè)商科，并聘請了美國哥倫比亞大學(xué)博士李權(quán)時主持。不久商科（學(xué)院）發(fā)展成為全校規(guī)模最大的學(xué)科，先后設(shè)立了銀行學(xué)系、工商管理系、會計系、國際貿(mào)易系等系科。復(fù)旦商科（學(xué)院）課程覆蓋面廣、實用性強，適應(yīng)了上海職業(yè)需求和商業(yè)發(fā)展需要，為社會培養(yǎng)了大量財政管理和企業(yè)人才。20世紀20年代法律、政治和市政建設(shè)極需人才，李登輝除了聘請中國法學(xué)權(quán)威王寵惠，還吸引了畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)的法學(xué)家張志讓和畢業(yè)于哈佛大學(xué)的政治學(xué)家孫寒冰到復(fù)旦任教，法政專業(yè)得到飛速發(fā)展。1923年，為滿足工程建設(shè)方面專業(yè)人才的社會需求，理科新增了土木工程系，系內(nèi)分設(shè)道路、橋梁、建筑等專業(yè)。復(fù)旦還因新聞事業(yè)發(fā)展的需要，開辦了新聞教育，成為中國最早創(chuàng)設(shè)新聞教育的大學(xué)之一，陳望道、邵力子等新聞巨子都與復(fù)旦新聞系淵源頗深。在教學(xué)中，李登輝非常注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。如商科（學(xué)院）的教學(xué)注重理論與實際結(jié)合，學(xué)校設(shè)有會計室、統(tǒng)計室、商業(yè)圖書館、商業(yè)博物館，并組織合作銀行及經(jīng)濟研究會供學(xué)生實習(xí)。土木工程系還創(chuàng)辦了專門的實習(xí)工場，供學(xué)生學(xué)習(xí)。教育系的教學(xué)也密切關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣男枰?，與復(fù)旦實驗中學(xué)和義務(wù)小學(xué)聯(lián)系密切，熱衷于教育實驗，主張通過各種教育實踐來促進知識的發(fā)展。復(fù)旦學(xué)生實踐能力強，受到用人單位的普遍歡迎。民國時期生產(chǎn)落后，很多理論學(xué)科的學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，在社會上找不到出路。但是，復(fù)旦大學(xué)的實用學(xué)科如土木建筑、會計學(xué)、銀行金融等系科的畢業(yè)生往往“供不應(yīng)求”，學(xué)生尚未畢業(yè)，有些單位即來預(yù)約聘請。復(fù)旦應(yīng)用學(xué)科的開設(shè)及其優(yōu)秀的辦學(xué)質(zhì)量，為復(fù)旦贏得了極高的社會聲譽，吸引了一大批優(yōu)秀學(xué)子前來求學(xué)。1938年，投考復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生與被錄取的學(xué)生比例達到九比一，超過了當(dāng)時國立大學(xué)招生的標準。[13]

當(dāng)然，李登輝在為復(fù)旦規(guī)劃的發(fā)展藍圖中，不僅僅局限于實用性學(xué)科的發(fā)展。他希望復(fù)旦大學(xué)能以美國大學(xué)為榜樣，將來建設(shè)成為“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”。早在復(fù)旦大學(xué)成立之初，李登輝就指出：復(fù)旦的教學(xué)必須優(yōu)于英國和美國人在中國開辦的教會大學(xué)，并且必須與美國大學(xué)程度相銜接以利學(xué)生進修高深學(xué)術(shù)，如果學(xué)生出國留學(xué)，則可去外國研究院深造。[14]經(jīng)過幾年摸索，李登輝進一步明確提出以母校耶魯大學(xué)為榜樣，對復(fù)旦的課程、師資、學(xué)校管理機構(gòu)等進行改革，為復(fù)旦擘畫宏圖。1915年7月，李登輝與同樣畢業(yè)于耶魯?shù)母毙ｉL王寵惠參照耶魯大學(xué)的課程說明書，制定出了一個由課程、教師、教材、學(xué)分、學(xué)時、必修和選修等幾方面組成的綜合課程體系。經(jīng)過幾年努力，復(fù)旦畢業(yè)生的學(xué)業(yè)水平被美國大學(xué)普遍認可，學(xué)生到美國后也很快就能適應(yīng)環(huán)境。1920年，李登輝收到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、密歇根大學(xué)、華盛頓大學(xué)等來函，稱“凡復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生，得有大學(xué)文憑者，可直接升入上述美國各院校有關(guān)系科深造，勿須再進行考試”[15]。在以后長期執(zhí)校過程中，李登輝多次拿復(fù)旦與美國的耶魯、哈佛，英國的牛津、劍橋相比較，一再表明其建設(shè)“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”之目標與決心。

可見，從學(xué)校實際出發(fā)，以實用為導(dǎo)向，培養(yǎng)社會緊缺人才，是李登輝辦學(xué)的主導(dǎo)思想。作為私立大學(xué)，要想在當(dāng)時的社會條件下得以生存并獲得發(fā)展，利用其靈活的辦學(xué)優(yōu)勢，適應(yīng)社會需要，培養(yǎng)急需人才，是其與其它國立大學(xué)和教會大學(xué)爭取生存空間、獲取社會資源的有效途徑。復(fù)旦大學(xué)是如此，當(dāng)時著名的私立大學(xué)如南開大學(xué)、廈門大學(xué)亦都是如此。社會急需專業(yè)的創(chuàng)設(shè)，也確實使復(fù)旦得到了工商實業(yè)部門的支持與資助，并得以延聘了一些高水平的教授，添置了一批先進的教學(xué)儀器設(shè)備，從而使這些專業(yè)在全國高校中脫穎而出。但李登輝在注重實用學(xué)科發(fā)展的同時，不忘建設(shè)“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”的宏大目標。正是在這樣的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，復(fù)旦大學(xué)既能適應(yīng)社會發(fā)展的實際需要，又能緊跟時代步伐、世界潮流，維持較高的辦學(xué)水平，從而使學(xué)校在當(dāng)時國內(nèi)公、私立大學(xué)中獨樹一幟，形成自己的辦學(xué)特色，為復(fù)旦未來的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、主張學(xué)生自治，進行民主管理

復(fù)旦向來有學(xué)生自治傳統(tǒng)，學(xué)校創(chuàng)始人馬相伯就十分重視對學(xué)生自治精神的培養(yǎng)。他規(guī)定學(xué)校的內(nèi)部事務(wù)由學(xué)生自行管理，實行財政公開。除總干事、會計由他從學(xué)生中選定外，其余干事皆由學(xué)生選舉，輪流擔(dān)任。李登輝繼任復(fù)旦校長后，繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡學(xué)生自治，并極力倡導(dǎo)民主作風(fēng)，發(fā)動師生共同管理學(xué)校。

李登輝支持學(xué)生自治，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力。學(xué)校創(chuàng)辦了“合作食堂”，由學(xué)生管理全校膳食。壁報、校刊、年鑒、雜志和各系科學(xué)報的出版，外文書刊的翻譯，戲劇演出、演講比賽、體育比賽等各類文化體育活動的組織也都由學(xué)生負責(zé)。當(dāng)年的校友回憶，李登輝“不著眼小節(jié)，僅圖其遠者大者”，“1917年，……李老校長主持校務(wù)，民主風(fēng)氣至為開朗，如膳食、足球、戲劇、音樂及其他運動等項，皆由同學(xué)組織委員會辦理，校方僅負督導(dǎo)之責(zé)，所有一切措施，人人均可建議改善，純采自由平等方式”。[16]學(xué)校日常生活秩序由學(xué)生會維持，學(xué)校極少干預(yù)，但學(xué)校秩序井然?！拔逅摹边\動以后，復(fù)旦甚至曾一度取消監(jiān)學(xué)，由學(xué)生自治會負責(zé)管理，學(xué)生違犯校規(guī)，則由特別法庭審理解決。學(xué)生自治還被寫進了校章。1920年《復(fù)旦大學(xué)章程》明確規(guī)定：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵自治，使全校學(xué)生共受其益。每級由學(xué)生中推一級長，每宿舍推一舍長，期于校中秩序、同學(xué)品行、宿舍整潔等事，得互相監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會一次又立學(xué)生評議部，由學(xué)生公推評議員若干人，隨時就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得建議焉?！盵17]通過學(xué)生自治，既為學(xué)校節(jié)約了辦學(xué)成本，又使學(xué)生在管理過程中得到充分實踐，提高了各種管理能力，畢業(yè)后能迅速適應(yīng)工作需要。正如何葆仁所評價的，“復(fù)旦學(xué)生既富于自治精神，離校而后，置身社會，遂能無時不活動，無地不活動。僅就留美各大學(xué)中國學(xué)生會而論，一得復(fù)旦學(xué)生之助力，莫不蓬蓬勃勃，虎虎有生氣”，“復(fù)旦學(xué)生加入其他社會團體，能顧全大局，任勞任怨，努力建設(shè)，奮斗到底”。[18]這與平時學(xué)校的自治訓(xùn)練是分不開的。

除了提倡學(xué)生自治，李登輝在管理學(xué)校過程中，也逐步建立起了民主、健全的管理制度。復(fù)旦大學(xué)的學(xué)校管理機構(gòu)主要由校董會和行政院組成，校董會主要負責(zé)學(xué)校財政、推舉校長，校董人選由校長根據(jù)學(xué)校的需要隨時添聘，一般以社會名流、重要政府官員、商界和銀行界巨頭為主。如1915年擔(dān)任復(fù)旦校董的有唐少川、王儒堂、于右任、聶云臺等11人。1920年，因建設(shè)江灣校區(qū)之需要，校董人數(shù)猛增至33人，分為名譽董事、評議董事、顧問董事三類。1922年大學(xué)部遷到江灣后，學(xué)校規(guī)模擴大，校務(wù)日繁，李登輝建議設(shè)立一個評議機關(guān)。1924年，學(xué)校成立了一個穩(wěn)定、完整的行政組織系統(tǒng)。根據(jù)1924年《復(fù)旦年鑒》記載，學(xué)校成立“行政院”統(tǒng)轄全校一切行政事務(wù)，負責(zé)決定學(xué)校的教育方針、規(guī)劃全校行政事宜、決定系科及各種機關(guān)的變更和教職員的進退等等。成員由校長、大學(xué)部教務(wù)主任、各科系主任、中學(xué)部主任、大學(xué)教授會及中學(xué)教員會等代表組成，由校長主持行政院的工作。為行政便利起見，行政院還酌情設(shè)立審計、建筑、衛(wèi)生、體育、新聞、招生、圖書、出版等各種委員會。行政院不能解決的問題，由校長召集教職員全體大會解決。復(fù)旦的學(xué)校管理體系框架，其實就是現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)部民主管理體系的基本框架，體現(xiàn)出其民主、高效的特點，這應(yīng)該是李登輝高校管理制度建設(shè)的積極成果之一。在學(xué)校管理中，李登輝非常尊重校務(wù)會議做出的決定。如他認為男女平等，都有受高等教育的權(quán)利，鑒于國外高校的辦學(xué)現(xiàn)實，認為男女分校更合適，但1927年校務(wù)會通過招收女生的決議，他也立即同意。

李登輝主張師生協(xié)作，共同管理學(xué)校。1927年，作為行政院主席的李登輝還和學(xué)生會主席潘楚基共同簽署了《復(fù)旦大學(xué)師生代表聯(lián)席會議組織大綱》，規(guī)定學(xué)生會派代表3人出席行政院會議，雖無表決權(quán)，但有發(fā)言、提議及請求保留或復(fù)議權(quán)。凡經(jīng)學(xué)生會代表請求保留的議案，在未經(jīng)師生代表聯(lián)席會議解決前，行政院不得執(zhí)行。雖然因國民政府不準學(xué)生干涉學(xué)校行政，師生聯(lián)席會議并未實行，但學(xué)校還是讓學(xué)生會代表參加行政會議。復(fù)旦招收女生的提議就是在會議上先由學(xué)生代表提出來的。從復(fù)旦的管理制度中可以明顯看到“師生合作，發(fā)展學(xué)?！钡母窬?，體現(xiàn)了李登輝民主治校的思想。李登輝通過學(xué)生自治、民主管理，為師生營造了一個自由、民主、寬松的環(huán)境，使復(fù)旦成為一個微型的民主社會。

五、注重校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)“服務(wù)、犧牲、團結(jié)”的復(fù)旦精神

李登輝非常注重校園文化的育人功能。在辦學(xué)過程中，他把自己的辦學(xué)理念融于其中，逐步建立起了校園文化的各個要素，并倡導(dǎo)復(fù)旦精神，對學(xué)生良好道德品質(zhì)及正確價值觀的形成都起到了潛移默化的作用。

李登輝非常注重學(xué)校對學(xué)生道德的培養(yǎng)、人格的陶冶。他說，“假使教育事業(yè)，要對現(xiàn)代和將來的社會有所貢獻，不當(dāng)僅注重物質(zhì)的進步，而更當(dāng)注重道德的進步”，因為“單重體育，只能造成蠻橫的強力，單重智育，只能造成狡猾的自私”[19]。社會上最可怕、最危險的人，是那些沒有道德且足智多謀的人。個人的道德品格不立，一切社會、政治、經(jīng)濟改革都不過是空談。為此，他教育學(xué)生要“忠誠、純潔、無私、博愛”，并以之作為人格修養(yǎng)的準則。李登輝還認為物質(zhì)環(huán)境對于學(xué)生道德思想的培養(yǎng)影響甚大，尤其是人生觀的培養(yǎng)，因此他主張“教育與美術(shù)要打成一片”[20]。他竭力使校園美術(shù)化，使學(xué)生身處其中思想清潔、心身愉快，從而成為奮發(fā)有為的青年。他一手籌資建辦的江灣校園，就有柳徑鶯聲、板橋春水、平蕪朝煙、桃園春色、隔岸秧歌、秋籬月影、遠市燈光和梅林皚雪等八大景觀，復(fù)旦校園成了一座育人的花園。

一所大學(xué)的?；?、校訓(xùn)影響學(xué)生至為深遠、廣泛。李登輝于1915年建校十周年之際，發(fā)動師生設(shè)計了圓形校徽，并制定了“博學(xué)而篤志，切問而近思”的校訓(xùn)?！安W(xué)而篤志，切問而近思”是對復(fù)旦學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的要求和概括。李登輝希望學(xué)生能擁有寬廣的知識基礎(chǔ)、精深的專業(yè)知識及獨立的研究能力，這就必然要求學(xué)生立志高遠、博學(xué)多思，并富有質(zhì)疑和創(chuàng)新精神。這個校訓(xùn)既體現(xiàn)了復(fù)旦的辦學(xué)傳統(tǒng)、治學(xué)精神，也闡釋了學(xué)校的人才培養(yǎng)目標，因而成為激勵一代代復(fù)旦學(xué)子成才的精神動力。

李登輝一直努力塑造、延傳復(fù)旦的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，明確提出了“犧牲、服務(wù)、團結(jié)”的“復(fù)旦精神”。李登輝篤信基督教義，熱心社會服務(wù)事業(yè)。他擷取了其平等、博愛、犧牲、服務(wù)的精神，用于教育學(xué)生。1930年，他在《成功底意義——勖畢業(yè)同學(xué)》一文中說：只有“以犧牲，博愛換得的成功”，才能萬世不朽，與日爭光；只有“丟開了自己私人底成功，而肆力于大眾底成功”，忘卻小我、致力大我，“才能受萬流景仰，百世師宗”。[21]他同時指出：“今日的中國社會”“恐怕最缺乏的就是協(xié)作的精神”，各種利益集團各執(zhí)一端，相持不下。而要彌補這個不足，“更要在學(xué)校注重協(xié)作的訓(xùn)練”，訓(xùn)練學(xué)生有同情和犧牲的精神，以公益為重。[22]1943年，李登輝身處敵偽統(tǒng)治的上海，不忘告誡學(xué)生：“諸生當(dāng)切記復(fù)旦之精神為犧牲與服務(wù)，出校以后務(wù)須發(fā)揮復(fù)旦之此種精神”，“以愛護其國家”。[23]抗戰(zhàn)勝利以后，李登輝發(fā)現(xiàn)國民黨更加腐朽，國民道德普遍低落，上下交征以利。他要求復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生，除做到為社會服務(wù)、為人類犧牲外，還必須加強團結(jié)。1947年7月5日，李登輝在畢業(yè)典禮上發(fā)表演說，再次闡述復(fù)旦精神的含義:你們現(xiàn)在穿的是學(xué)士制服，“穿過了以后，應(yīng)當(dāng)是一個有學(xué)問的人，應(yīng)當(dāng)從此對國家有所貢獻”，一個大學(xué)畢業(yè)生“應(yīng)當(dāng)為社會服務(wù)，為人類犧牲”；“特別是在中國，我們還需要團結(jié)。全體人民的團結(jié)，中國才有希望”?！胺?wù)、犧牲、團結(jié)，是復(fù)旦的精神，更是你們的責(zé)任”。[24]“服務(wù)、犧牲、團結(jié)”是李登輝對復(fù)旦師生校友的殷切囑咐，也是一個愛國老教育家對青年一代的懇切希望，更是他留給復(fù)旦大學(xué)的寶貴精神財富。

李登輝一生只從事一項工作——辦教育，一生只服務(wù)一個學(xué)?！獜?fù)旦。復(fù)旦大學(xué)的老校友常常以崇敬的口吻談起這位老校長的高尚人格和辦學(xué)精神。李登輝不慕利祿，以畢生從事教育文化事業(yè)為己任，為此幾次辭謝高官。他一生恪守“服務(wù)和博愛”的精神，待人接物“認真而并不苛刻，嚴正而并不固執(zhí)”[25]。在任復(fù)旦大學(xué)校長期間，盡管校務(wù)繁忙，仍先后擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)、進化學(xué)、拉丁文、德文等多門課程的教學(xué)。正如陳望道所評價的：李登輝“是復(fù)旦傳統(tǒng)的象征”，“先生曾以服務(wù)犧牲解釋復(fù)旦精神，先生自己就是服務(wù)的，犧牲的，同時也是民主的，和平的，專為青年的發(fā)展，中國的進步辦教育的”。[26]正是因為他對復(fù)旦的忠誠與無私奉獻，才被譽為是“復(fù)旦的保姆”。如同蔡元培之于北大、張伯苓之于南開，李登輝為復(fù)旦的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他辦學(xué)民主，兼容并包，行政廉潔而高效，校風(fēng)建設(shè)活潑而淳樸，師生一德，給學(xué)校帶來了穩(wěn)定和效率。李登輝的辦學(xué)精神、辦學(xué)思想和實踐可以為我們當(dāng)前的大學(xué)建設(shè)、高校改革提供思路與參考，尤其值得民辦大學(xué)借鑒。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）