齊 冰 鐘 海

（北京體育大學，北京100084）

系統(tǒng)哲學是哲學的一個重要分支，同時是一種思維方式。20世紀中葉以來，系統(tǒng)觀成為現(xiàn)代科學主導的思維方式。無論是在自然科學領(lǐng)域，還是社會科學領(lǐng)域，系統(tǒng)觀都已經(jīng)成為一種研究方法。系統(tǒng)觀作為人們對系統(tǒng)中各種關(guān)系認識的結(jié)晶，是“人們認識和掌握自然和社會之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”［1］209，同時也是對系統(tǒng)中各個要素的本質(zhì)概括和反映。系統(tǒng)哲學認為，萬物都是系統(tǒng)，任何事物都是以系統(tǒng)的方式存在的，是系統(tǒng)性和要素性的統(tǒng)一。任何要素都不是簡單的存在，而是相互聯(lián)系的，要素之間的內(nèi)在聯(lián)系就構(gòu)成了系統(tǒng)。系統(tǒng)首先取決于要素，有什么樣的要素，就有什么樣的系統(tǒng)。相對于要素，系統(tǒng)更取決于結(jié)構(gòu)。因為“結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)諸要素關(guān)系的總和，是要素之間互相聯(lián)系和相互作用的總和”［2］52。要素、結(jié)構(gòu)和功能是決定系統(tǒng)的三個因素。其中，結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用，結(jié)構(gòu)決定功能，是功能的基礎，要素和功能都是通過結(jié)構(gòu)重新組合變換的。構(gòu)成社會主義核心價值體系的四個要素，有層次的高低之分，共同構(gòu)成了其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而決定社會主義核心價值體系的功能。當前，在構(gòu)建社會主義核心價值體系的關(guān)鍵時期，研究社會主義核心價值體系的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，對于社會主義核心價值體系在社會現(xiàn)實中發(fā)揮其功能具有重要的意義。

一、社會主義核心價值體系中各要素的關(guān)系

一直以來，“價值”領(lǐng)域中，也存在層次高低不同的價值和價值觀。德國學者舍勒曾提出，各類價值之間可以根據(jù)其高低而確定等級。他認為，價值具有實質(zhì)內(nèi)容和客觀性，對價值可以從各種觀點進行劃分，各類價值之間可以根據(jù)其高低而確定其等級。舍勒從基本的價值性質(zhì)出發(fā)，把價值由低到高劃分為四個層次：感覺價值、生命力價值、精神價值和宗教價值。人做出選擇的時候，重要的在于把握更高價值的東西。一種其量較小，其等級卻較高的價值行為，比一種其量較大，其等級卻低的價值的行為，倫理價值更大［3］1942。舍勒的這一觀點主要是針對康德的形式主義倫理學提出的，認為價值領(lǐng)域是絕對客觀，并以自身為根據(jù)。誠然，這種觀點實則是為“宗教價值”而確立的?！白诮虄r值”在西方的價值哲學中，起著絕對的主宰。西方社會把“宗教價值”看作是人的最高價值的實現(xiàn)。

而我國的社會主義核心價值體系，并不是把最高價值放在“彼岸世界”，而是用科學的世界觀來統(tǒng)攝和把握。社會主義核心價值體系是建立于社會主義經(jīng)濟基礎之上的價值認同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的各個方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！吧鐣髁x核心價值體系集中體現(xiàn)了社會主義國家的理想信念、價值標準和道德規(guī)范，是社會主義制度的精神內(nèi)核。社會主義核心價值體系建立在社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎之上，也是一個有內(nèi)核、層次和邊沿的價值系統(tǒng)?！保?］14－15社會主義核心價值體系的四個要素之間既層次分明，又相互依存。

（一）社會學價值體系的分層

社會學研究社會主義核心價值體系，是從社會關(guān)系出發(fā)的。按照社會關(guān)系的不同，通常把社會核心價值體系分為七個層次，即（1）道德觀（2）自然觀（3）群體觀（4）社會觀（5）政治觀（6）民族觀（7）國際觀。國際觀是最薄弱的一層，國際觀的迷失會觸發(fā)民族觀的迷失，民族觀的迷失會觸發(fā)政治觀的迷失，以此類推，最后導致道德觀的迷失。如果政治觀是拐點，一旦政治觀崩潰，社會核心價值體系則會風雨飄搖［5］52－75。這種方法用來分析各個層次的價值觀之間的聯(lián)系，十分形象生動。但是，群體觀和社會觀，我國都可以用“社會主義”的范疇來表述?！皣H觀”被看作是最薄弱的。而“國際觀”的迷失，并不是第一張倒塌的多米諾骨牌?！吧鐣^”、“政治觀”、“民族觀”和“國際觀”的迷失，都可以歸結(jié)為意識形態(tài)的混亂。

筆者認為，當前我們的社會主義核心價值體系的四個要素也可以看作是四個層面的價值觀，社會主義榮辱觀是道德觀，民族精神和時代精神是民族觀，中國特色社會主義的共同理想內(nèi)在規(guī)定了群體觀、社會觀和政治觀，可以概括為社會觀；“國際觀”并不等于世界觀，但是“國際觀”是由世界觀決定的。馬克思主義既是意識形態(tài)又是世界觀。古人說，“求木之長者，必固其根本?！痹谏鐣髁x核心價值體系中，馬克思主義指導思想最為根本，而且關(guān)系重大。意識形態(tài)的崩潰必然會給整個社會主義核心價值體系帶來動蕩，一旦世界觀出現(xiàn)問題，意識形態(tài)發(fā)生崩潰，造成社會觀的迷失，最終導致道德觀的喪失。

（二）倫理學的道德結(jié)構(gòu)

倫理學界把當代社會的道德結(jié)構(gòu)的基本要素概括為：底線倫理、共同信念和終極關(guān)懷。不同于在通常的“道德層次論”中，“底線倫理”只是一個相對于“價值理想”的低層次概念，在此它成為一個完整道德結(jié)構(gòu)中的獨立要素?！肮餐拍睢眲t指公民在“基本價值”上的一致，是對生活于其中的社會秩序的認可，是對重大道德問題的共識。而“終極關(guān)懷”一般指“對于倫理的最終論證”，也就是人們通常所說的關(guān)于世界觀、人生觀和價值觀的理論體系，各種宗教信仰以至各種政治意識形態(tài)，等等。其中，得到普遍承認的“底線倫理”處于基礎地位，經(jīng)過民主商談而達成的“共同信念”處于中心地位，源遠流長、開放常新的各種“終極關(guān)懷”則處于反思地位。正是它們之間的積極互動形成了當代社會的合理道德結(jié)構(gòu)。為確立這三種要素之間的合理關(guān)系，社會成員在普遍地遵守底線倫理的基礎上，應該努力在社會的共同信念上形成盡可能廣泛的一致，并同時積極地促使各自“終極關(guān)懷”之間的相互激蕩，以實現(xiàn)“終極關(guān)懷”對“底線倫理”的深層支撐和對“共同信念”的超越反思［6］20－22。

其實，社會主義核心價值體系也包含終極關(guān)懷、共同信念和底線道德三個層次。馬克思主義指明了未來社會的發(fā)展方向，可以看作是“終極關(guān)懷”?！敖K極關(guān)懷”并不是只有彼岸世界才能給予的，在這一點上，馬克思主義的“終極關(guān)懷”是與宗教不同的。中國特色社會主義是我們的“共同信念”，是我們對于民族、國家命運的一致選擇，以及對社會主義道路的認同。而民族精神、時代精神和榮辱觀可以看作是“底線倫理”。愛國主義和榮辱觀的內(nèi)容屬于社會公德的范疇，是一個社會道德建設的基礎。

（三）系統(tǒng)論的分析

所謂系統(tǒng)，就是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素，按照一定的結(jié)構(gòu)和功能所組成的有機整體。系統(tǒng)的種類多種多樣，有物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)，自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)。就社會這個大系統(tǒng)而言，某一個國家、單位、部門都可以看作是一個個子系統(tǒng)。任何事物都自成系統(tǒng)，與周圍環(huán)境和條件可以構(gòu)成更大的系統(tǒng)。在思維領(lǐng)域，社會意識也可以看作是一個系統(tǒng)。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也可以看作是一個子系統(tǒng)。與非核心價值體系的社會意識共同構(gòu)成社會意識的系統(tǒng)。

現(xiàn)實的系統(tǒng)具有開放性，封閉的系統(tǒng)只存在于抽象的理論中。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！保?］302對于系統(tǒng)而言，系統(tǒng)自身就是內(nèi)因，而環(huán)境就是外因，系統(tǒng)向環(huán)境開放，才有了內(nèi)因和外因之間的辯證關(guān)系。承認內(nèi)因和外因的關(guān)系的前提，就是系統(tǒng)必須是開放的。因為封閉的系統(tǒng)，是不會與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的。內(nèi)因和外因之間也就沒有相互作用了?！艾F(xiàn)實世界的系統(tǒng)，總是存在不同程度開放性的系統(tǒng)，因而總是發(fā)生著系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，總是存在著內(nèi)因和外因的相互作用、相互轉(zhuǎn)化，從而系統(tǒng)總是處于發(fā)展演化之中的。……通過系統(tǒng)與環(huán)境的交換，潛在的可能性就有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的東西。”［8］228社會主義核心價值體系也是一個開放的系統(tǒng)，需要與外部因素共同作用。如果把社會看作一個大的系統(tǒng)，那么作為子系統(tǒng)的社會主義核心價值體系也需要與其他子系統(tǒng)的協(xié)同合作，才能發(fā)揮作用。

社會主義核心價值體系這個系統(tǒng)，也具有整體性、層次性、結(jié)構(gòu)性的特點。“系統(tǒng)一旦集合成整體，其特性便不能為部分的特性之和?！保?］201社會主義核心價值體系與各個要素之間即是整體和部分的關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上看，整體依賴于部分存在，而從功能上看，整體大于部分之和。之所以系統(tǒng)具有整體性，在于要素之間存在關(guān)聯(lián)，是相互聯(lián)系、相互作用的。社會主義核心價值體系并不是各個要素的簡單疊加，各個要素之間實現(xiàn)了有機結(jié)合。同時，系統(tǒng)內(nèi)部具有層次性，有高低層次之分，這樣才使得結(jié)構(gòu)合理。社會主義核心價值體系的四個要素隸屬于整體，而且在社會主義核心價值體系中才顯示出自己的意義。“共同理想”作為社會主義核心價值體系這個整體的主要環(huán)節(jié)，對整個社會主義核心價值體系起著決定性的作用?？梢哉f，中國特色社會主義的“共同理想”起著“牽一發(fā)而動全身”的作用。

二、社會主義核心價值體系的關(guān)節(jié)點是中國特色社會主義理想

在哲學中，關(guān)節(jié)點就是指事物由量變引起質(zhì)變的那個點，它存在于事物的一切過程之中，是質(zhì)量互變的契機或樞紐，也是掌握事物的度的關(guān)鍵。恩格斯說：“每種氣體都有其臨界點，在這一點上壓力和冷卻能使氣體變成液體。一句話，物理學的所謂常數(shù)，大多不外是這樣一些關(guān)節(jié)點的標志，在這些關(guān)節(jié)點上，運動的量的增加或減少會引起相應物體的狀態(tài)的質(zhì)的變化，所以在這些關(guān)節(jié)點上，量轉(zhuǎn)化為質(zhì)?！保?］314在一個系統(tǒng)中，關(guān)節(jié)點的作用在于區(qū)別不同質(zhì)的事物，又把它們相互聯(lián)結(jié)起來?！霸谑挛镉少|(zhì)到量的發(fā)展和轉(zhuǎn)化過程中，關(guān)節(jié)點就是一種連結(jié)由量變到質(zhì)變的契機。在人們的社會實踐活動和科學研究中，把握契機，即掌握好事物發(fā)展或轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵、樞紐、決定性環(huán)節(jié)，對順利實現(xiàn)事物的質(zhì)變、飛躍，推動事物的發(fā)展，具有重要意義。”［10］1120在社會主義核心價值體系中，中國特色社會主義的共同理想就是起這樣的作用。

馬克思主義為我們提供了世界觀和方法論的指導，也為我們確立了共產(chǎn)主義社會的最高理想。對現(xiàn)階段而言，中國特色社會主義的共同理想是我們實現(xiàn)最高理想的現(xiàn)實途徑。我們堅持中國特色社會主義的共同理想，需要我們弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。

對一個擁有13億人口的泱泱大國來說，我們需要共同的思想基礎來凝聚人心，才能充分發(fā)揮人民群眾的智慧和聰明才智，把力量統(tǒng)一到我們民族復興的偉大事業(yè)中。這個思想基礎必須是能為最廣大人民群眾高度認同的共同理想?！耙粋€民族要實現(xiàn)自己的偉大復興，必須有共同的理想信念。中國特色社會主義道路，是我們黨在長期社會主義建設實踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的，是一條實現(xiàn)中國繁榮富強和中國人民幸福安康的正確道路。中國特色社會主義共同理想，是全黨全國各族人民共同奮斗的理想信念?！保?1］我們之所以能夠戰(zhàn)勝侵略者，取得國家解放，民族獨立都是由于我們擁有的共同的理想和信念。正如鄧小平所說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！保?2］190這個堅定的信念，就是源于我們共同的理想。沒有共同理想，崇高的社會理想，良好的道德規(guī)范，國家富強和人民幸福就都無從談起。要在全社會確立中國特色社會主義共同理想，需要把兩個群體作為我們思想政治教育的重點對象：一是黨政領(lǐng)導干部，二是青少年。鄧小平說：“端正黨風，是端正社會風氣的關(guān)鍵?！總€黨員都能以身作則，我們的一切事情就都好辦了?！保?2］144群眾的眼睛是雪亮的，“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會有效?！鼻嗌倌甑乃枷胝谓逃踩f萬不可掉以輕心，必須堅持以人為本，貼近實際、貼近生活，貼近學生?！八枷胝谓逃f到底是做人的工作，必須把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，把教育學生與服務學生結(jié)合起來，既要教育人引導人，又要關(guān)心人幫助人”［13］656，為他們的健康成長創(chuàng)造良好的條件。

實現(xiàn)理想，需要科學的理論指導。我們要建設好中國特色社會主義，就需要用馬克思主義理論來武裝頭腦，只有在馬克思主義理論的指導下，我們才能正確地把握社會歷史發(fā)展的規(guī)律，清醒地認識人生的價值。我們堅定中國特色社會主義的理想信念，就必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，用馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系來武裝全黨，教育人民。只有我們擁有共同的理想、信念、信仰，才有共同的價值目標，才有共同的利益，才能使人們在共同利益的基礎上團結(jié)起來，萬眾一心地建設好我們的國家。

當然，僅僅靠理想信念，我們的事業(yè)也是無法成功的，我們需要付出辛勤的勞動才能實現(xiàn)理想。毛澤東曾經(jīng)說過：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！保?4］162“辛勤的勞動”需要共同的精神支柱。有了共同的精神支柱，才能正確地看待個人、集體與國家利益的關(guān)系，處理好個人理想與社會理想的關(guān)系。愛國主義作為中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，曾經(jīng)在各個歷史時期都發(fā)揮過重要作用。在當代中國，愛國主義仍然是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大精神動力。隨著時代的進步，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神也成為了民族精神的增長點，與以愛國主義為核心的民族精神實現(xiàn)了有機結(jié)合，使中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)了新的生機和活力。我們要建設中國特色社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以應當在全社會提倡社會主義，共產(chǎn)主義思想道德，要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，把為人民服務、集體主義作為社會主義的基本原則，把“八榮八恥”作為社會主義道德的基本要求。這是中國特色社會主義的題中應有之義。中國特色社會主義共同理想不僅聯(lián)結(jié)的是馬克思主義的世界觀和方法論，而且是個人理想與社會理想的有機統(tǒng)一，同時實現(xiàn)了與“民族精神”、“時代精神”有機結(jié)合，構(gòu)建起了理想與現(xiàn)實的橋梁。所以，中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系的關(guān)節(jié)點。

“系統(tǒng)不是靜態(tài)的死結(jié)構(gòu)，它必然隨著時間流動而演化，大至星系，小至亞原子，都有一個產(chǎn)生和消滅的過程，都經(jīng)歷著實在的歷史。所以，系統(tǒng)的思想是過程的思想，它的形式不是僵死的結(jié)構(gòu)，而是基本過程的既易變又穩(wěn)定的顯現(xiàn)?！保?］203對于社會主義核心價值體系這個系統(tǒng)而言，隨著社會主義和諧文化建設的深入，社會主義核心價值體系的諸要素也可能發(fā)生革新和進化，其中，馬克思主義指導思想和中國特色社會主義的共同理想必然成為穩(wěn)定的要素，而作為精髓的民族精神和時代精神必然將成為生長性要素。同時，可能會有新的要素被納入其中，這才真正是一個開放的系統(tǒng)。

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