吳云才

（西北工業(yè)大學(xué) 人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西 西安 710072）

2011年9月，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，再次向世界鄭重宣告，和平發(fā)展是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富民強(qiáng)國(guó)、為世界文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)將堅(jiān)定不移沿著和平發(fā)展道路走下去。當(dāng)代青年出生于20世紀(jì)八九十年代，成長(zhǎng)于中國(guó)綜合國(guó)力不斷增長(zhǎng)的新時(shí)期，具有較強(qiáng)的民族自信心和自豪感，對(duì)祖國(guó)抱有比較深厚的感情。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化迅猛發(fā)展的背景下，面對(duì)日益復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)主義表達(dá)呈現(xiàn)出多元化的趨向。如何圍繞和平發(fā)展的主題構(gòu)建當(dāng)代青年理性的愛(ài)國(guó)主義，避免滑向狹隘的民族主義，是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中一項(xiàng)非常重要的課題。

一、當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

當(dāng)代青年物質(zhì)生活條件優(yōu)越、生活內(nèi)容豐富、思想活躍、興趣廣泛，同時(shí)也面臨著空前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，各種文化思潮、價(jià)值觀念和生活方式不斷沖擊著他們的思想。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高和綜合實(shí)力的增強(qiáng)，青年人的民族自豪感和自信心進(jìn)一步提升，與西方平等對(duì)話和相處的愿望更加強(qiáng)烈，維護(hù)民族利益和民族尊嚴(yán)的意識(shí)更加敏感。具體來(lái)說(shuō)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，政治冷漠和愛(ài)國(guó)主義情緒高漲并存。20世紀(jì)80年代后出生的當(dāng)代中國(guó)青年更加追求物質(zhì)享受和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性化和世俗化的特點(diǎn)，對(duì)政治普遍比較冷漠，很少談?wù)撜?、民主、自由等?wèn)題。一些中外媒體把這一代青年描繪成“自私自利、安于現(xiàn)狀的一代”。但是，當(dāng)民族國(guó)家利益受損的時(shí)候，青年們會(huì)馬上行動(dòng)起來(lái)，或口誅筆伐，或游行示威，或抵制外國(guó)商品，或在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖討論，愛(ài)國(guó)主義情緒表現(xiàn)得非常激烈。比如2001年的中美撞機(jī)事件、2005年的“端午申遺”事件、2008年的“奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f事件”等，都曾在青年中引發(fā)了非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒，顯示出當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)民族利益和尊嚴(yán)的關(guān)注和重視。第二，對(duì)西方物質(zhì)文明和政治制度的態(tài)度涇渭分明。當(dāng)代中國(guó)青年在擁抱資本主義帶來(lái)的優(yōu)越物質(zhì)享受的同時(shí)，并沒(méi)有像一些西方人所期望的那樣去擁抱西方的價(jià)值觀，以及由這種價(jià)值觀帶來(lái)的一套政治制度。他們一方面喝著可口可樂(lè)，用著Windows操作系統(tǒng)和iphone手機(jī)，看著美國(guó)大片，聽(tīng)著杰克遜的音樂(lè)，開(kāi)著與西方國(guó)家合資生產(chǎn)的汽車，使用著源于西方的互聯(lián)網(wǎng)；另一方面在電腦上嚴(yán)厲譴責(zé)美國(guó)等西方國(guó)家的霸權(quán)主義和對(duì)中國(guó)的遏制，甚至走上街頭游行示威，抗議西方國(guó)家對(duì)中國(guó)民族利益和民族尊嚴(yán)的侵犯。第三，網(wǎng)絡(luò)成為表達(dá)愛(ài)國(guó)主義的重要平臺(tái)。廣大青年以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，并與傳統(tǒng)媒體交互作用，形成強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義輿論力量。近年，中國(guó)大陸出現(xiàn)了一些以倡導(dǎo)“中國(guó)愛(ài)國(guó)主義”為主旨的專門網(wǎng)站，如人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇、新浪網(wǎng)軍事論壇、愛(ài)國(guó)者同盟網(wǎng)、中國(guó)918愛(ài)國(guó)網(wǎng)、龍騰中華網(wǎng)等。青年人已把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)做了表達(dá)他們強(qiáng)烈的民族情感、探討強(qiáng)國(guó)之路的重要平臺(tái)。同時(shí)，他們并不局限于網(wǎng)絡(luò)空間，還以行動(dòng)貫徹其言論，實(shí)現(xiàn)其主張。網(wǎng)民們的言行一般具有突發(fā)性，往往由某些重大事件引發(fā)。其對(duì)象主要是美、日兩國(guó)，內(nèi)容主要包括反對(duì)西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族利益，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)中的平等地位等。第四，當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)出某些非理性的傾向。一些青年在反對(duì)西方霸權(quán)、維護(hù)民族尊嚴(yán)和利益的時(shí)候表現(xiàn)出“盲目排外，言辭激烈，行為極端”等過(guò)度的反應(yīng)，被人們批評(píng)為狹隘民族主義。這種非理性的愛(ài)國(guó)主義一方面會(huì)擾亂國(guó)內(nèi)正常的生產(chǎn)、生活秩序，轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾的注意力，沖擊社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；另一方面也會(huì)影響中國(guó)的國(guó)際形象和與其他國(guó)家的關(guān)系。第五，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)主義表達(dá)具有一定的情緒化和浮躁化現(xiàn)象。一方面，有些青年特別是網(wǎng)絡(luò)“憤青”們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的時(shí)候情緒化嚴(yán)重，甚至對(duì)持不同意見(jiàn)者進(jìn)行謾罵、詆毀和人身攻擊，對(duì)不友好的國(guó)家給予全盤否定，甚至宣稱要與其徹底決裂，并支持政府動(dòng)用武力進(jìn)行對(duì)抗；另一方面，部分青年在表達(dá)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，口號(hào)式的東西多而具體行動(dòng)少，偏激和表面性的言論多而深入思考和理性的分析少，對(duì)他人的要求高而對(duì)自己的要求低，不能做到知行統(tǒng)一[1]。

二、構(gòu)建當(dāng)代青年理性愛(ài)國(guó)主義的必要性

理性愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)今時(shí)代的潮流，符合人類共同的價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)國(guó)主義是指對(duì)自己所歸屬的那個(gè)廣義民族和那片國(guó)土的熱愛(ài)及眷念，對(duì)自己所屬文化及基本價(jià)值觀的認(rèn)同。從心理情感上來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義作為一種神圣、崇高的美好情感，會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的民族感情和民族精神，成為強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉；從道德層面上來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義是逐漸內(nèi)化形成的被民族成員普遍認(rèn)同的道德原則和行為規(guī)范，既體現(xiàn)為社會(huì)輿論，也體現(xiàn)為實(shí)踐行為；從社會(huì)實(shí)踐層次來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義源于民族成員的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，一旦形成統(tǒng)一的行動(dòng)，就會(huì)成為推動(dòng)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。由于愛(ài)國(guó)主義是以本國(guó)本民族利益至上為最高原則的，每一個(gè)民族都想為自己的發(fā)展創(chuàng)造最好的條件，爭(zhēng)取最有利的發(fā)展機(jī)遇，每個(gè)民族、國(guó)家也都無(wú)可非議地有權(quán)利爭(zhēng)取自己的利益。為了避免各民族、國(guó)家之間的利益沖突，實(shí)現(xiàn)互利共贏，把愛(ài)國(guó)主義控制在理性范圍內(nèi)非常重要。一種具有現(xiàn)代性質(zhì)的理性愛(ài)國(guó)主義建構(gòu)，必須是開(kāi)放的、包容的、非種族的，必須置身于全球性的現(xiàn)代化大背景之中。民族、國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的法則并非就是“強(qiáng)權(quán)即公理”，而是存在著國(guó)際公認(rèn)的準(zhǔn)則。判別愛(ài)國(guó)主義的道德分界線，就是對(duì)人類普遍機(jī)制和共同價(jià)值的尊重。

中國(guó)青年有著光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)青年從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就把祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興作為自己的歷史責(zé)任和神圣使命。江澤民曾經(jīng)指出：“愛(ài)國(guó)主義，始終是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)奏響的主旋律，就是鮮明強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義?！盵2]胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中也指出，我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年在馬克思主義的指導(dǎo)下積極投身于推翻封建主義和帝國(guó)主義壓迫的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)青年又把中國(guó)特色社會(huì)主義作為努力奮斗的共同理想，并把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和力量源泉。

但是，愛(ài)國(guó)主義也是一把雙刃劍：理性的愛(ài)國(guó)主義可以凝聚人心、增強(qiáng)民族向心力和認(rèn)同感，是一種可以團(tuán)結(jié)民族成員和鼓舞民族斗志的強(qiáng)大力量。非理性的愛(ài)國(guó)主義可以使人產(chǎn)生盲目的民族優(yōu)越感和排外情緒，甚至?xí)鸹蚣せc其他民族之間的矛盾和沖突，從而對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興造成危害或不良影響。在當(dāng)代青年中倡導(dǎo)和構(gòu)建理性愛(ài)國(guó)主義，反對(duì)和排除非理性愛(ài)國(guó)主義，對(duì)促進(jìn)中國(guó)和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、構(gòu)建當(dāng)代青年理性愛(ài)國(guó)主義的對(duì)策

江澤民同志指出：“當(dāng)代中國(guó)青年是值得信賴、大有希望的一代。青年有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，也有他們的弱點(diǎn)和不足，這與青年社會(huì)閱歷不豐富、經(jīng)受的人生鍛煉不多有關(guān)?！盵2]要客觀看待青年身上存在的不足，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

（一）要在當(dāng)代青年中加強(qiáng)和諧世界思想教育

推進(jìn)和構(gòu)建和諧世界，是中共十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程新的發(fā)展階段和世界局勢(shì)巨大而深刻的變革中作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。2005年4月22日，胡錦濤主席在亞非峰會(huì)的講話中，第一次公開(kāi)提出共同構(gòu)建和諧世界的理念。2005年9月15日，在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，胡錦濤主席發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，全面闡述了中國(guó)建設(shè)和諧世界的理念和決心。此后，胡錦濤、溫家寶等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人又在多個(gè)重要的國(guó)際場(chǎng)合，多次闡述構(gòu)建和諧世界的理念，并進(jìn)一步提出“和諧東亞”、“和諧中東”等理念。2005年12月31日，胡錦濤在題為《攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的新年祝詞中，明確提出“中國(guó)人民殷切希望同世界各國(guó)人民一道，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，密切合作，攜手建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。2007年10月15日，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中明確提出：“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！彼€指出，“我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”，充分顯示了我國(guó)對(duì)建設(shè)和諧世界問(wèn)題的高度重視。中國(guó)選擇和平發(fā)展，充分說(shuō)明了中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的穩(wěn)定、繁榮離不開(kāi)中國(guó)的辯證關(guān)系。在這種形勢(shì)下，如果只是片面地夸大本民族某些特質(zhì)的優(yōu)越性而拒絕、排斥其他民族文化中的有益的東西，就會(huì)延遲甚至阻礙民族現(xiàn)代化的進(jìn)程，也不利于和諧世界的構(gòu)建和全世界各民族的共同繁榮。

（二）要教育當(dāng)代青年樹(shù)立符合全球化和現(xiàn)代化時(shí)代要求的愛(ài)國(guó)理念

全球化和現(xiàn)代化是當(dāng)今世界的主流文明和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面都產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著政治意識(shí)形態(tài)屏障的破除，信息技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)一體化的加速推進(jìn)，全球化進(jìn)程發(fā)生了巨大的飛躍，成為一種時(shí)代的特征，由是而進(jìn)入“全球化時(shí)代”[3]。美國(guó)學(xué)者羅茲曼認(rèn)為：“現(xiàn)代化一經(jīng)在世界上任何一地展開(kāi)，其影響便無(wú)可避免地滲透進(jìn)全球各處，不管這種影響靠的是武力還是人心所向，或是二者兼而有之?！盵4]中國(guó)作為后發(fā)的以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)的國(guó)家，必須融入這一主流文明，順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)。在此時(shí)代背景下，面對(duì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，如何建立新型的國(guó)家、民族關(guān)系是當(dāng)代中國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義教育所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從政治角度來(lái)看，中國(guó)需要維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)主義。在國(guó)際沖突頻仍、世界秩序不穩(wěn)、霸權(quán)主義當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)狀下，愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑是國(guó)家凝聚力和民族動(dòng)員深厚、持久的重要資源，是中華民族“自立于世界民族之林”的前提條件，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一面旗幟。在全球化和現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)愛(ài)國(guó)主義不僅不能減弱，而且應(yīng)該更進(jìn)一步突出和強(qiáng)化。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，中國(guó)需要保障民族經(jīng)濟(jì)安全的愛(ài)國(guó)主義。已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化進(jìn)程中占據(jù)著有利地位，是全球化最大的受益者。它們憑借其有利的經(jīng)濟(jì)地位，制定了保證它們?cè)谌蚧M(jìn)程中持續(xù)獲益的游戲規(guī)則，使廣大發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全變得越來(lái)越重要，尤其是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的無(wú)政府狀態(tài)決定了任何國(guó)家都得始終將民族國(guó)家的生存和發(fā)展置于首要位置，任何合作只有在自身核心利益沒(méi)有受到威脅和損害的前提下才有可能。從文化角度來(lái)看，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的文化全球化，一方面有利于各民族的文化交流和發(fā)展，另一方面也造成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊問(wèn)題，“文化帝國(guó)主義”成為譴責(zé)西方文化壓迫和滲透的通行術(shù)語(yǔ)。中華民族在融入全球化的進(jìn)程中，在接受現(xiàn)代文明時(shí)，不能以拋棄民族優(yōu)秀文化為代價(jià)。批判吸收伴隨著全球化而來(lái)的西方文化，弘揚(yáng)中華文明，就成為21世紀(jì)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義成為最有效的社會(huì)動(dòng)員手段，成為凝聚人心、整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)的象征[5]。在全球化和現(xiàn)代化時(shí)代，我們既反對(duì)極端的對(duì)外擴(kuò)張式的“大中華民族主義”，也反對(duì)盲目排外的夜郎自大式的狹隘民族主義。我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果。只有這樣，中國(guó)人民才能和世界各國(guó)人民一道，為促進(jìn)世界和平和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

（三）培養(yǎng)當(dāng)代青年與中國(guó)國(guó)際地位和綜合實(shí)力相稱的大國(guó)心態(tài)

當(dāng)前，中國(guó)正在由一個(gè)世界大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全世界都在關(guān)注中國(guó)的發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人崇高的道德品質(zhì)，在國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)受到侵犯和挑釁的時(shí)候，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。但是，愛(ài)國(guó)不能添亂，愛(ài)國(guó)不能誤國(guó)。我們要以做好本職工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)，冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，合法有序地抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，以平等、包容的心態(tài)與世界上各民族和平相處，這樣才有利于維護(hù)中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，有利于中國(guó)早日實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家不僅是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，也包括文化和精神上的強(qiáng)大和自信。這就要求當(dāng)代青年在處理和應(yīng)對(duì)國(guó)際事務(wù)時(shí)，要做到寵辱不驚、處變不亂，能夠保持冷靜、務(wù)實(shí)和理性的心態(tài)。只有這樣，我們才能真正維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和核心利益，這才是理性的愛(ài)國(guó)主義。

（四）強(qiáng)化國(guó)情教育，警惕西方“捧殺”，防止民族自負(fù)心理的產(chǎn)生

中國(guó)30多年的高速發(fā)展在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。2008年以來(lái)，金融危機(jī)席卷全球，在世界上大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的情況下，中國(guó)2009年的GDP仍然取得了9.6%的驕人增速。國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)中國(guó)的贊譽(yù)不斷，尤其是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的部分政治家和媒體夸張地把中國(guó)稱為“新崛起的超級(jí)大國(guó)”。部分中國(guó)人特別是少數(shù)青年人好像有些被沖昏了頭腦，盲目樂(lè)觀地認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)可以與美國(guó)分庭抗禮了。在網(wǎng)絡(luò)上有些青年人經(jīng)常宣揚(yáng)要用武力手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，甚至批評(píng)中國(guó)政府在對(duì)外問(wèn)題上過(guò)于軟弱，一種民族自負(fù)心理在膨脹和蔓延。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)過(guò)分夸張的溢美之詞，不能不引起我們的警覺(jué)。20世紀(jì)80年代，美國(guó)曾經(jīng)這樣熱捧過(guò)日本，迫使日本承擔(dān)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的責(zé)任，結(jié)果導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)至今萎靡不振?，F(xiàn)在，面對(duì)西方媒體熱炒的“中國(guó)模式”、“中國(guó)崛起”，或者把中國(guó)稱為“新興的超級(jí)大國(guó)”，我們要有自知之明，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，始終保持清醒而冷靜的頭腦，客觀正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展基礎(chǔ)和基本國(guó)情，努力解決好當(dāng)前面臨的各種各樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題，專心致志走和平發(fā)展之路。我們必須繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年的國(guó)情教育，我們還是一個(gè)與現(xiàn)代化有很大差距的發(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)丝诒姸啵Y源、環(huán)境壓力巨大，歷史負(fù)擔(dān)沉重，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值剛剛超過(guò)3000美元，按聯(lián)合國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)還有1.5億人生活在貧困線以下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的任務(wù)仍十分艱巨。2010年，中國(guó)的GDP總量只有美國(guó)的1/3，而人均GDP只有美國(guó)的1/13。中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，我們需要愛(ài)國(guó)熱情，更需要腳踏實(shí)地一心一意搞建設(shè)、聚精會(huì)神謀發(fā)展的精神。

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