□陳 娟

( 山西國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031)

前人對王昌齡的研究主要按照邊塞詩、送別詩、閨怨詩的題材分類論述其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并圍繞其生平、詩論以及七絕進行研究。本文試從懷人詩這一視角著手，結(jié)合《詩經(jīng)》懷人詩的藝術(shù)特點以及王昌齡對它的繼承和發(fā)揚，展開論述。

一、懷人詩的定義

目前，學(xué)界對懷人詩尚無統(tǒng)一明確的定義。據(jù)許慎《說文解字》：“懷，思念也。”我們暫將懷人詩定義為表現(xiàn)對特定對象的思念之情的詩篇。這懷念的對象可以是親人、友人或者愛人。文學(xué)作品越是能體現(xiàn)出人類本性，就越能與讀者的感情想通，從而產(chǎn)生共鳴，其影響力才能經(jīng)久不衰歷久彌新?！睹娦颉吩岬健霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！毖詾樾穆?，詩歌作為言的一種形式，它就表明了作者或作者所代言的“我”的某種特定的感情。懷人詩自然也不例外。懷人詩產(chǎn)生的最直接原因就是愛別離，即與所愛之人別離而感受到的痛苦——“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離”(屈原《九歌·少命司》)我國古代社會各個時期，因為戰(zhàn)爭、徭役以及宦游造成很多人遠離故鄉(xiāng)，征戍邊關(guān)，與親朋愛人遠隔千山萬水，經(jīng)年只身在外，對所愛之人的思念綿延不斷，懷人詩作屢見不鮮。根據(jù)懷念對象的不同，我們將其分為思念親人、牽掛愛人與惦念朋友這三種類型。

二、懷人詩的源起

懷人詩源遠流長，在先秦時代就有其濫觴。作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》不僅從內(nèi)容上為后人展示了很多這樣繾綣糾結(jié)的懷人畫面，而且在藝術(shù)表現(xiàn)手法層面給后人樹立了諸多巧妙的構(gòu)思典范。

第一，《周南·卷耳》開創(chuàng)了采用雙管齊下，以局外人的視角和客觀的敘事方式，抒寫懷人情感。第一章以“我”的口吻描寫了留守家中的女主人公采摘卷耳的同時，心理深深懷念的是在軍隊的丈夫；接下來的三章采用重章復(fù)沓的形式，以男子的身份寫了他在“周行”的歷程，詩人描摹山、刻畫馬都意在懷人思歸的惆悵。

第二，《魏風(fēng)·陟岵》創(chuàng)立了中國古代懷人詩獨特的以敘述者想象中對方的視角著手的主觀抒情模式。主人公獨自在邊關(guān)思念家人心切，登高望遠，依稀聽到父親、母親和兄長面對面的諄諄叮嚀。

第三，《王風(fēng)·君子于役》淳樸真切地抒發(fā)了妻子對久役不回丈夫的懷念和愁思。其藝術(shù)表現(xiàn)手法最突出的特色是它對意象的選取和典型環(huán)境的塑造。作者采用白描手法描繪了農(nóng)村傍晚黃昏時候，正是家畜進圈、農(nóng)夫回家的時刻，一位勞動婦女倚門張望著，她在等待她的丈夫。作者通過四周熱鬧氣氛的渲染，典型環(huán)境的襯托，生動地表現(xiàn)出她那孤獨凄苦的情狀。這種以情繪景、情景交融的寫法，使讀者可以感受到當事人由于徭役而造成的妻離子散的辛酸，正所謂“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏?！?趙令畤《清平樂》)

此外，《詩經(jīng)》懷人詩還用直抒胸臆的抒情方式，如《邶風(fēng)·擊鼓》描寫遠征在外的丈夫思念家中的妻子?！八郎蹰?，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言很美好，無奈現(xiàn)實距離愿望是那么的遙遠。詩人只好慨嘆“不我活兮”和“不臥信兮”。全詩真摯地抒發(fā)主人公的哀愁和憤懣，以及對妻子無時無刻的掛念及信守不變的愛。

三、王昌齡的懷人詩

王昌齡筆下的懷人詩為數(shù)不少，從內(nèi)容來看，它們主要表現(xiàn)為思念友人和想念愛人兩個方面；其中表現(xiàn)友情的懷人詩主要集中在其送別詩中，表現(xiàn)想念愛人類主要集中在其邊塞類和閨怨詩中。不論哪種類型的懷人詩，王昌齡都能在繼承《詩經(jīng)》懷人詩藝術(shù)表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)上，頗具自身特色。

我們知道王昌齡生活在一個青春煥發(fā)、空前自信的時代。表現(xiàn)在文學(xué)方面，唐代文風(fēng)一改前朝宮體詩遺風(fēng)，漸趨質(zhì)樸剛健有骨氣。王昌齡也發(fā)出過“天生賢才，必有圣代之用”的雄心壯志，但是，他的懷人詩更多地呈現(xiàn)出“緒密而思清”(《新唐書》)的特點。

究其原因。首先，我國文化的主流歷來推崇集體意識，貶抑個人，因此即便是“不平則鳴發(fā)而為聲”的文藝作品也被要求“怨誹而不亂，溫柔敦厚”。個人情感受到抑制，文學(xué)作品很少李白那樣極汪洋恣肆、直抒胸臆的表達方式。個體情感無法向外宣泄，于是，我國古代詩人便向內(nèi)開掘，通過匠心獨具的構(gòu)思，具體、細致地描摹人物內(nèi)心世界。其次，社會環(huán)境相同的前提下，個體因為身世、性格與經(jīng)歷的不同，詩文的風(fēng)格會有明顯的差異?！安g久于貧賤，是以多知?？嘀隆保娙说耐纯?，卻恰恰成就了他。王昌齡最終不是因為他擔任過的某些無足輕重的小官而留名，恰巧是因為詩歌讓世人記住了他。他的詩歌與同期詩人相比，顯示出一些與唐王朝的上升時期的節(jié)奏不很合拍的獨特之處。

首先，他借鑒《卷耳》采納客觀局外人的手法，筆下的抒情主人公跨越了現(xiàn)實生活的時空局限，委婉曲折地表現(xiàn)思念的濃重。如《從軍行(其一)》

烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

正值秋季，涼氣侵人，時間又逢黃昏，此情此景，常常觸發(fā)人們思念在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思念親人的感情隨青海湖吹來的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。氛圍鋪墊后，詩人不寫戍邊征人對妻子家人思念的痛苦，卻偏用深閨中妻子的愁懷反映出來。妻子無法消除的思念，正是征人思歸又不得歸的結(jié)果。穿透時空局限的這一筆觸就把征人和思婦的感情完全交融在一起了。高適《燕歌行》“少婦城南欲斷腸，邊人渭北空自嘆” 李白《春思》“當君懷歸日，是妾斷腸時”同樣借用這種手法，但卻是直抒胸臆的直白爽朗。

其次，他的詩表現(xiàn)對所想人物的深切，能借用先人傳統(tǒng)，“因思別后相思之殷，有聽猿啼而入夢者，記憶之懷，與君同之，得題外生情之法?！?清吳韋庵《唐詩直解》)如《送魏二》：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在湘瀟上，愁聽清猿夢里長。

作者不從自己寫，而想象對方此刻正在想念自己，以己度人，從而把將友人間的眷念深情淋漓盡致地展現(xiàn)出來。后人襲用這一手法屢見不鮮：王建《行見月》“家人見月望我歸，正是道上思家時”呂本中《減字木蘭花》“來歲花前，又是今年憶昔時”等，但更多是直接描述，沒有王昌齡式的細密，體貼，深入人心。另外，王昌齡善深思熟慮，選用的景物往往最能烘托以至表現(xiàn)人物細膩幽深的內(nèi)心世界。以《閨怨》為例：

閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

萬物復(fù)蘇之時，女主人公精心裝扮，登樓賞景。生機勃勃的春日美景立即喚醒了她內(nèi)心深處對青春與夫妻相伴的渴望之情，也在她的內(nèi)心暗暗地滋長著一縷縷對宦游遠方的丈夫的怨恨之情。本詩沒有詩經(jīng)式的熱烈直白，代以王昌齡的一詠三嘆，一波三折，含蓄蘊意，情味悠長。

詩緣情而綺靡。我國古代社會中，普通民眾因服徭役等原因與家人朋友別離，從而產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀的懷人詩。王昌齡懷人詩在繼承《詩經(jīng)》懷人詩表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，形成自己的特點。今天研究懷人詩歌也具有現(xiàn)實意義。懷人詩雖起源于先秦奴隸社會，時至今日，因為地域發(fā)展差異、社會分工、工作性質(zhì)等原因造成很多愛別離的現(xiàn)象，中外各地都有很多人正在譜寫著一首首動人心弦的思念之歌。

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[1][清]董浩等.全唐文[M].北京：中華書局，1983.

[2][唐]元結(jié)殷蟠等.唐人選唐詩(十種)[M].北京：中華書局，1958.

[3]錢鐘書.管錐編[M].北京：中華書局，1986.

[4]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[5]陳學(xué)富.思鄉(xiāng)懷人詩的虛實手法[J].語文教學(xué)與研究，2007,(1).