張 皓

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100875）

在十三世達(dá)賴?yán)镉?933年12月17日?qǐng)A寂后，達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪及坐床不但“為西藏政教之大典，亦系調(diào)整中央與西藏關(guān)系之時(shí)機(jī)”［1］212，熱振在其中起著舉足輕重的作用。熱振，即五世熱振土登江白益西·丹貝堅(jiān)贊，中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的西藏地區(qū)愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖。1912年出生于西藏山南地區(qū)加查宗。1917年，被十三世達(dá)賴?yán)镉H自遴選為五世熱振。1931年，考取格西拉讓巴學(xué)位。1934年1月至1940年12月，擔(dān)任代理攝政、攝政（杰曹攝政）。六世熱振認(rèn)為他“秉承十三世達(dá)賴?yán)镏家?，不?fù)西藏僧俗重托……尋訪到十三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童;密切了祖國(guó)與西藏的關(guān)系;鞏固了當(dāng)時(shí)的西藏地方政權(quán)?！保?］9探討此問(wèn)題，不但能弄清熱振舉足輕重的地位，而且有助于認(rèn)識(shí)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪、坐床的真實(shí)情況及其與西藏地方政府內(nèi)部權(quán)力變化的關(guān)系。由于學(xué)術(shù)界尚未專文探討①學(xué)術(shù)界對(duì)十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童得尋訪及十四世達(dá)賴的坐床作了一定的研究，取得了三大成果:第一，對(duì)十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定和坐床作了“考實(shí)”，認(rèn)為“西藏地方政府按照歷史慣例和宗教儀軌有秩序地進(jìn)行，但每個(gè)工作步驟和關(guān)鍵問(wèn)題都呈報(bào)國(guó)民政府”，國(guó)民政府“給予批準(zhǔn)，免于掣簽，準(zhǔn)予坐床，這在法律上確認(rèn)了其地位”（馨庵:《第十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪、認(rèn)定和坐床考實(shí)》，《中國(guó)藏學(xué)》1995年第3期）。也有學(xué)者敘述了十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童尋訪的基本情況（瑪鼐:《十三世達(dá)賴、九世班禪圓寂致祭及其轉(zhuǎn)世靈童的尋訪》，《青海民族研究》1996年第1期）。第二，分析了拉木登珠1938至1939年滯留青海的原因，認(rèn)為可以分為前后兩期來(lái)說(shuō)，前期是國(guó)民政府利用拉木登珠問(wèn)題與噶廈進(jìn)行協(xié)商，后期是馬步芳的個(gè)人企圖（扎洛:《第十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童候選拉木登珠1938—1939年間滯留西寧問(wèn)題探析》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期）。第三，對(duì)十四世達(dá)賴坐床的史實(shí)作了考證，批駁“夏格巴之流正是從他們否認(rèn)元代以來(lái)歷代中國(guó)中央政府對(duì)西藏地方主權(quán)的謬論出發(fā)，否認(rèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民政府對(duì)十四世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世的一切維護(hù)主權(quán)的活動(dòng)”（周偉洲:《關(guān)于十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y的若干問(wèn)題》，《中國(guó)邊疆史地研究》2007年第2期），并指出“國(guó)民政府對(duì)西藏地方是行使國(guó)家主權(quán)的，西藏地方在民國(guó)時(shí)期復(fù)雜的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境下沒(méi)有突破中央政府主權(quán)管轄的大框架”（張發(fā)賢:《十四世達(dá)賴?yán)镒睬昂蟮臍v史問(wèn)題》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期）。，本文下面就來(lái)分析。

一 轉(zhuǎn)世靈童遴選之爭(zhēng):熱振力圖掌控西藏地方政教大權(quán)

達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪及坐床問(wèn)題，要從熱振出任代理攝政談起。十三世達(dá)賴?yán)锷坝幸獍才艧嵴裨谒麍A寂后出任代理攝政:他親自遴選熱振為四世熱振的轉(zhuǎn)世靈童，并親自為其取名、削發(fā)剃度，主持各項(xiàng)佛事儀軌;這說(shuō)明他與熱振具有師徒關(guān)系。他1932年5月到熱振寺，將壽瓶放在其頭上，并言此后“你也夏季住羅布林卡，冬季住布達(dá)拉宮為好”。他還贈(zèng)送熱振一本《預(yù)言經(jīng)》，稱:“今后凡遇選定辨認(rèn)活佛等法事，只要按照這部《預(yù)言經(jīng)》，就不會(huì)有訛謬。我也一直以這部經(jīng)文為依據(jù)?！边@不但把行政大權(quán)與活佛挑選權(quán)交給了熱振，而且在達(dá)賴、班禪互為師徒之制被破壞后，他有意以熱振負(fù)責(zé)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的遴選。因此，有人強(qiáng)調(diào):“十三世達(dá)賴?yán)镆幌蚴仲p識(shí)熱振活佛，從上次親臨熱振寺的玉香，以及各方面征兆情況來(lái)看，熱振活佛是唯一候選人?！保?］2在此情況下，熱振于1934年 1月27日出任代理攝政。不過(guò)，熱振出任的是“代理攝政”而非“攝政”。這一則說(shuō)明熱振的地位不穩(wěn)，噶廈形成的是權(quán)力共掌格局，英國(guó)駐錫金政治官員威廉遜在1934年8月22日向英國(guó)政府的報(bào)告中就說(shuō):“目前拉薩的所有權(quán)力掌握在熱振、司倫和澤墨手中，其他人并不重要?！保?］這意味著三人對(duì)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童遴選問(wèn)題會(huì)展開較量。二則，按照達(dá)賴、班禪互為師徒之制，許多藏傳佛教信徒希望九世班禪返藏主持達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪事宜。如果九世班禪能返藏，熱振也就可能只能“代理”到他返藏時(shí)。

十三世達(dá)賴?yán)飯A寂不久，《字林西報(bào)》就登載了一篇1933年12月28日來(lái)自康定的通訊，稱:達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童之爭(zhēng)“大約將出于三方面:（一）表同情于班禪喇嘛者，愿見(jiàn)其復(fù)位;（二）表同情于目前僧侶政體者，愿見(jiàn)主教繼續(xù)握權(quán);（三）拉薩之青年派，愿有強(qiáng)固之政治組織以控制藏地……此輩曾受教育之青年，不喜喇嘛主治，而欲于拉薩實(shí)施新政體?！庇终f(shuō):哲蚌寺“傾向中國(guó)”，色拉寺及甘丹寺“皆抱中立之態(tài)度”，扎什倫布寺“完全贊助其宗教領(lǐng)袖班禪喇嘛”，西康之大喇嘛廟“皆傾向中國(guó)，而愿見(jiàn)班禪之復(fù)位”，并且西康“現(xiàn)已產(chǎn)生二達(dá)賴?yán)?，一出于里塘，一出于剛達(dá)?！保?］可見(jiàn)，噶廈各派之間、達(dá)賴系統(tǒng)與班禪系統(tǒng)之間的較量中，“青年派”即深受英國(guó)影響的親英派，反對(duì)尋訪轉(zhuǎn)世靈童，并企圖改變西藏政教合一之制，大部分僧侶主張?jiān)谖骺档貐^(qū)尋找轉(zhuǎn)世靈童，熱振屬于“愿見(jiàn)主教繼續(xù)握權(quán)”者。

達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪之爭(zhēng)正式開始于1935年6月6日至13日十三世達(dá)賴?yán)镞z體安葬典禮舉行之后。典禮一結(jié)束，熱振就率澤墨、紀(jì)倉(cāng)佛等高級(jí)僧俗官員于6月17日到曲科杰圣湖（拉姆拉錯(cuò)湖）觀影，“占驗(yàn)達(dá)賴轉(zhuǎn)世何方?！保?］但至 1936 年 3月1日，他才在全藏僧俗大會(huì)上公布結(jié)果。至于拖延宣布原因，蒙藏委員會(huì)駐藏代表蔣致余向國(guó)民政府匯報(bào)說(shuō)是“去年年月不利”。“觀影”結(jié)果為:“先見(jiàn)一破藍(lán)式房屋，繼見(jiàn)一所三層漢式房屋，上蓋琉璃瓦。于是彼即為達(dá)賴轉(zhuǎn)世問(wèn)題虔誠(chéng)禱卜，海中遂現(xiàn)出藏文中之第三十（a）、第一（ka）、第十六（ma）亞字母，繼現(xiàn)出一條大路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望有前所見(jiàn)之三層漢式房屋。其旁有一蒙古包，惟不甚顯。旋又為西藏政局虔誠(chéng)禱卜，海中復(fù)現(xiàn)出一西藏房屋，形長(zhǎng)方，外有走廊與闌干，一面有門，門有簾，室中有一服黑色衣裳之巨人，揭起此簾。室內(nèi)又有二巨人，各執(zhí)旗幟二面，恍惚又似藏中呼圖克圖所掌之華蓋。遠(yuǎn)處有無(wú)數(shù)穿灰色軍服之軍隊(duì)蜂擁而來(lái)。并云:依其推測(cè)，新達(dá)賴當(dāng)轉(zhuǎn)生于中國(guó)本部蒙古或青海。蓋所現(xiàn)藏文三字母似為定都功棚密三之第一個(gè)字母，意譯為青海塔爾寺人。”［6］

“去年年月不利”，是指熱振面臨著澤墨的挑戰(zhàn)。澤墨作為首席噶倫，對(duì)熱振極不恭敬，“甚至有時(shí)只穿白布裙，赤著上身徑直闖入攝政王熱振活佛駐錫之處。”他認(rèn)為自己在噶倫中任職時(shí)間最長(zhǎng)，資歷較深，權(quán)力較大，理應(yīng)獲得“攝政王助理”之職。［7］593澤墨一黨的夏格巴指責(zé)熱振“觀影”結(jié)果，宣稱他“什么也沒(méi)看見(jiàn)”。［8］233澤墨以甘丹池巴出面稱達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世于拉薩附近的達(dá)布魯浪地方。甘丹池巴與澤墨“極接近”［9］174，在商議代理攝政人選時(shí)澤墨支持他。熱振宣布“觀影”結(jié)果之后，雙方之爭(zhēng)白熱化，雙方“都打算辭職”。［8］233全藏僧俗大會(huì)同意澤墨辭職，懇請(qǐng)熱振留任，并表示“嗣后所有藏中政教事務(wù)，悉唯其命是聽(tīng)”。［10］180這樣，“藏局一變”［9］174，熱振取得了第一回合的勝利。在澤墨“辭職”之后，紀(jì)倉(cāng)佛尋訪小組于4月底啟程到青海尋訪。此后不久，5月26日就有電稱達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童“在拉薩東北漢人地方尋得”。［11］

幾乎與此同時(shí)，熱振在達(dá)賴系統(tǒng)與班禪系統(tǒng)爭(zhēng)奪達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童遴選大權(quán)的斗爭(zhēng)中獲勝，其“代理攝政”的“代理”兩字也得以去掉。在尋訪之爭(zhēng)正式開始后，熱振簽字同意噶廈提出的致國(guó)民政府之電，反對(duì)派遣專使率領(lǐng)儀仗隊(duì)護(hù)送九世班禪返藏，電文于1935年9月22日發(fā)出。［12］7912月21日，熱振還派人告訴蔣致余，要求注意“中藏問(wèn)題”。［13］108九世班禪于1936年6月自青海向西藏進(jìn)發(fā)，顯然與上述電文宣布轉(zhuǎn)世靈童已尋得有關(guān)。但恰在九世班禪進(jìn)發(fā)時(shí)，熱振被推舉為正式攝政，此舉含義在于:“西藏政府不待班禪回藏，便將政教大權(quán)移植于熱振之手，且向南京中央政府聲明:西藏的實(shí)權(quán)不再歸于班禪喇嘛?！薄拔鞑卣平?jīng)過(guò)這種變動(dòng)，無(wú)異予班禪返藏行動(dòng)的一個(gè)阻礙，縱使班禪能夠返藏，也不過(guò)名不副實(shí)的了?！保?4］39

不過(guò)，轉(zhuǎn)世靈童此時(shí)并未尋得，熱振還面臨著貢嘎旺秋的挑戰(zhàn)。就在宣布轉(zhuǎn)世靈童已尋得的次日即5月27日，就有電稱西藏駐京辦事處予以否認(rèn)，稱“并未接到拉薩方面電告”。［15］從此至1938年7月，拉木登珠才被“尋得”，可見(jiàn)此次較量比與澤墨的較量更為激烈。

1937年3月17日中央社電稱:“西藏政府因第十三世達(dá)賴圓寂已久，迄今尚未覓得新達(dá)賴，特派格藏佛、給倉(cāng)佛同赴青海，尋覓轉(zhuǎn)世之第十四世達(dá)賴。格藏佛等刻已抵達(dá)玉樹，即向西寧進(jìn)發(fā)?！保?6］給倉(cāng)佛即紀(jì)倉(cāng)佛，既然他已于1936年4月底出發(fā)，何以說(shuō)此時(shí)才“特派”出發(fā)?兩個(gè)月后，中央社1937年5月17日電稱:紀(jì)倉(cāng)佛“在青省尋訪轉(zhuǎn)世之達(dá)賴，三月以來(lái)，迄無(wú)所獲，刻彼等已抵甘省，轉(zhuǎn)往安都阿日宗喀各地繼續(xù)尋訪?！保?7］86這說(shuō)明紀(jì)倉(cāng)佛2月已抵達(dá)青海，但未尋得轉(zhuǎn)世靈童。7月11日中央社又電稱:紀(jì)倉(cāng)佛一行5人“現(xiàn)已由玉樹抵塔爾寺”［18］。這說(shuō)明紀(jì)倉(cāng)佛是7月上旬抵達(dá)塔爾寺的，此后不久，中央社7月21日電稱:紀(jì)倉(cāng)佛已在塔爾寺附近尋到了達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童。［19］對(duì)此過(guò)程，曾任噶倫的拉魯作了記載:“噶廈接連收到了青海方面發(fā)來(lái)的靈童尋訪情況的函電，回電令繼續(xù)尋訪。經(jīng)過(guò)各處的探詢，在湟中當(dāng)采之地發(fā)現(xiàn)一名非凡的童子，格巫倉(cāng)活佛一行人前去看望時(shí)，該子向格巫倉(cāng)活佛喊‘上師’，并興沖沖地鉆進(jìn)了他的懷抱，當(dāng)發(fā)現(xiàn)暗戴在格巫倉(cāng)活佛脖子上的十三世達(dá)賴?yán)锏姆鹬榇畷r(shí)，抓住并執(zhí)意要。他父母不懂拉薩標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)，但該子見(jiàn)到孜仲洛桑才旺時(shí)，對(duì)著他喊‘孜仲’（僧官），見(jiàn)到格巫倉(cāng)活佛的侍從僧時(shí)，稱其為‘阿嘎’（安多方言僧人之意），另外，還毫無(wú)差錯(cuò)地辨認(rèn)出了十三世達(dá)賴?yán)锸褂眠^(guò)的東西?！保?］594以之來(lái)看，拉木登珠是1937年7月尋訪到的，但是至1938年7月，青海尋訪小組才向拉薩匯報(bào)湟中縣祁家川紅崖村有一祁氏（一說(shuō)趙氏）四歲幼童拉木登珠頗為靈異。在長(zhǎng)達(dá)一年之后才正式上報(bào)，說(shuō)明尋訪之爭(zhēng)非常激烈。

期間，除拉木登珠外，普布覺(jué)活佛小組、康色活佛小組分別在西康、山南地區(qū)各尋得一名靈童。張威白匯報(bào)說(shuō):“竊查十四輩達(dá)賴化身，根據(jù)佛典身、心、性之謁諦，應(yīng)選靈異小兒三人。曾經(jīng)熱振觀海、乃瓊降神手術(shù)［續(xù)］，業(yè)已選定（一）降生于青海，即派紀(jì)倉(cāng)佛前往迎迓者是;（二）降生于三十九族碧儒地方，派定噶廈雪巴前往迎迓;（三）降生于山南們朱嶺，派定吞巴前往迎迓?！保?0］153其中山南地區(qū)靈童為司倫貢嘎旺秋的外甥，貢嘎旺秋為十三世達(dá)賴的侄兒，其妹在十三世達(dá)賴圓寂后次年生一子。顯然，較量主要在熱振與貢噶旺秋之間進(jìn)行。由于相持不下，貢噶旺秋、噶廈、西藏僧俗大會(huì)三方認(rèn)為“俟攝政卜卦、乃穹神預(yù)示后，若結(jié)果都趨一致，即可將靈童迎至西藏”。熱振依據(jù)十三世達(dá)賴?yán)镔?zèng)送給他的《預(yù)言經(jīng)》再度問(wèn)卜，乃穹護(hù)法神支持其主張。貢嘎旺秋仍然反對(duì)，提出“將在西藏尋到的一些征兆顯著的童子與青海拉木登珠一起按舊制實(shí)行金瓶掣簽，抽中何人，即認(rèn)定何人為靈童。”熱振“只得暫緩最后認(rèn)定”。［2］4這樣大致在1938年8至9月間，西藏地方政府、三大寺堪布商定將三名靈童召集在拉薩，按照宗教儀軌遴選誰(shuí)是轉(zhuǎn)世靈童。

熱振與貢嘎旺秋之爭(zhēng)不可避免地激化。熱振在出任代理攝政，噶廈要求貢噶旺秋“照舊出任司倫，協(xié)同熱振活佛執(zhí)政”。［21］384此時(shí)，熱振提出“愿辭去攝政職務(wù)”，原因是“吾年紀(jì)較輕，又無(wú)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，無(wú)力勝任教政兩務(wù)之重?fù)?dān)。再者，屬下多不從吾使喚。”［22］218顯然，后者才是真正原因。眾官員要求熱振繼續(xù)執(zhí)政至十四世達(dá)賴?yán)镉H政時(shí)為止，保證“愿誠(chéng)惶誠(chéng)恐遵從命令，絕不怠慢”;噶廈還將貢嘎旺秋及其他官員簽署的保證書提交熱振。

這只是暫時(shí)的妥協(xié)，如果貢嘎旺秋的外甥參加掣簽，也有當(dāng)選機(jī)會(huì)，熱振不愿看到此事。他于1939年春再次提出辭職，強(qiáng)調(diào):“過(guò)去從未有過(guò)攝政王同司倫共同執(zhí)政的先例，而我現(xiàn)在卻如‘一教二佛’，不僅不便主持政務(wù)，且對(duì)確認(rèn)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童多有不便?！保?1］384噶廈召開“春都舍堆杰措”（即全藏機(jī)要大會(huì)），認(rèn)為:既然兩人因“政見(jiàn)不和而影響尋訪和迎請(qǐng)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童之大事，實(shí)難繼續(xù)一同共事”。［23］454“在迎請(qǐng)達(dá)賴靈童方面，如果司倫不便協(xié)作，為此犯難，即可隨其所愿，接受辭職。本府一切責(zé)權(quán)，謹(jǐn)祈攝政熱振活佛統(tǒng)攝?！保?4］2由于熱振被視為愛(ài)國(guó)力量的主要代表，英國(guó)侵略急先鋒黎吉生指責(zé)“廢除司倫一職，是熱振為確保自己的獨(dú)立與權(quán)力所采取的終極行動(dòng)”，其權(quán)力與地位因貢嘎旺秋的去職而達(dá)到了頂峰。［25］353

貢嘎旺秋辭職后，《申報(bào)》登載了一篇航訊，稱十三世達(dá)賴?yán)锏摹稗D(zhuǎn)身業(yè)已找到，第十四世達(dá)賴?yán)锛磳a(chǎn)生出來(lái)?！焙接嵾€從藏傳佛教習(xí)俗的角度，對(duì)上述尋訪之爭(zhēng)做了總結(jié):“這次達(dá)賴轉(zhuǎn)身的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是在青?！眮?lái)之不易，“并非觀海一次即可獲得。”熱振“舉行了幾百回”，“始于二十五年冬季獲得結(jié)果”，“隱隱約約有青海字樣”，才“斷定未來(lái)的達(dá)賴?yán)锒ㄔ谇嗪！薄＝又帧敖?jīng)年余之尋覓”，才于1938年秋季在塔爾寺附近找到。［26］在此過(guò)程中，熱振從擔(dān)任代理攝政到攝政，獨(dú)攬了大權(quán)。

二 中央大員入藏主持問(wèn)題:熱振從“自主遴選”到歡迎入藏

在1938年7月青海尋訪小組向噶廈匯報(bào)認(rèn)為拉木登珠頗為靈異之前，中央大員的入藏問(wèn)題就擺在議事日程上來(lái)了。4月26日，蒙藏委員會(huì)向行政院提出:“轉(zhuǎn)世經(jīng)過(guò)必須呈報(bào)政府，辦理各項(xiàng)手續(xù)后，方為妥當(dāng)。若任其自行處理，非特違背中藏歷史關(guān)系，且恐發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)糾紛?！币笮姓骸傲铒喦嗪Ｊ≌畤?yán)密注意，并婉勸尋訪人員，務(wù)將經(jīng)過(guò)情形呈報(bào)政府，聽(tīng)候核辦。在未經(jīng)呈請(qǐng)辦理各種手續(xù)以前，嚴(yán)防其秘密迎返西藏。”［27］135

熱振在宣布拉木登珠為轉(zhuǎn)世靈童后，指示噶廈于9月23日向蒙藏委員會(huì)提出:“依照西藏宗教儀式，所尋選之幼童應(yīng)聚集西藏，降鸞掣簽，認(rèn)定真正達(dá)賴之轉(zhuǎn)世，既多靈異后，復(fù)經(jīng)莊嚴(yán)之金本巴瓶典禮拈定?，F(xiàn)典禮期將近，關(guān)于西寧塔爾寺地方所選者，請(qǐng)中央政府俯允該主持人迅將尋選幼童送至西藏，參加典禮。”［28］144該電未提請(qǐng)求中央大員入藏主持問(wèn)題，只是“依照向例轉(zhuǎn)電呈報(bào)，有所請(qǐng)示?！保?］254接到此電后，蒙藏委員會(huì)于10月8日擬定《達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽征認(rèn)辦法》?！掇k法》強(qiáng)調(diào)金奔巴瓶掣簽權(quán)“為中央對(duì)藏固有之權(quán)，亦即撫馭西藏之要道，自不容有所放棄，”并提出三條實(shí)施辦法:“（一）國(guó)民政府特派大員前往拉薩，會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴?yán)锍负炇乱?（二）國(guó)民政府特派大員會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴?yán)锍负炇乱?，并得由該員指派代表就近辦理之;（三）國(guó)民政府特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴?yán)锍负炇乱?，并得由該委員長(zhǎng)指派代表就近辦理之。”第一種辦法是大員須前往拉薩，第二、三兩種大員不去，而由大員指派代表就近參加，區(qū)別在于第二種為大員人選未明確，第三種明確為蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)。蒙藏委員會(huì)解釋說(shuō):這三種辦法“雖于維護(hù)體制之中隱寓權(quán)變之意，而皆以達(dá)到中央實(shí)施對(duì)藏固有之達(dá)賴轉(zhuǎn)世掣簽權(quán)為主旨。第一種辦法，在表示中央重視此事，依法辦理，但須派員前往，至少需費(fèi)二三十萬(wàn)元，且恐被拒前往，轉(zhuǎn)成僵局。第二種辦法，既表鄭重，兼顧法制，費(fèi)用較省。第三種辦法，在未設(shè)駐藏辦事長(zhǎng)官以前，以中央主管長(zhǎng)官負(fù)責(zé)處理，藏方無(wú)可致疑，指派代表參加，亦可省費(fèi)。”［29］367-368顯然，“第一項(xiàng)辦法最為妥善”，“如能由藏方自動(dòng)電請(qǐng)派員尤佳”［30］370，但“屆時(shí)如發(fā)生阻礙”，則實(shí)行第三種辦法。行政院要求蒙藏委員會(huì)“先與藏方商洽妥當(dāng)，再行呈報(bào)院核定。”［31］369

吳忠信乃電令接替蔣致余擔(dān)任駐藏代表的張威白與噶廈協(xié)商，強(qiáng)調(diào):“此次舉行第十四輩達(dá)賴轉(zhuǎn)世掣簽典禮，亟盼圓滿告成，但須遵照舊制辦理，始為國(guó)家之福，尤為西藏之利?！保?2］369電文還指示張威白，在還未恢復(fù)設(shè)置駐藏辦事長(zhǎng)官的情況下，最好是實(shí)施第一項(xiàng)辦法。同時(shí)，吳忠信設(shè)法安排青海靈童入藏時(shí)間，爭(zhēng)取噶廈同意中央政府派遣大員入藏主持掣簽。青海省主席馬步芳予以配合，于10月23日致電吳忠信，以“此間蒙藏王公、千百戶及各寺活佛等，以尋獲達(dá)賴正身，照依佛教儀式，請(qǐng)求禮拜致敬后再予起錫赴藏?！保?3］369吳忠信回電:“吾兄設(shè)法挽留，藎籌至佩。何時(shí)可令赴藏，應(yīng)俟院令遵行?！保?4］151可見(jiàn)，蒙藏委員會(huì)的方法是先定掣簽后迎請(qǐng)青海靈童。

馬步芳借故挽留，噶廈不得不請(qǐng)求國(guó)民政府下令放行。駐京代表阿旺桑丹等于11月8日致電吳忠信:“在西寧所預(yù)選之靈異幼童，望中央準(zhǔn)予迅速送至藏中，賡即電呈中央請(qǐng)示辦法。目前為早達(dá)到認(rèn)定大恩無(wú)涯之真正達(dá)賴轉(zhuǎn)世計(jì)，懇請(qǐng)中央電知西寧主席俯允該主持人員迅將幼童帶至西藏參加典禮，勿再逗留。”［35］152由此看來(lái)，噶廈頗為焦急，但仍未談及掣簽事宜。吳忠信認(rèn)識(shí)到噶廈“初有不愿中央與聞之姿態(tài)，恐后更不愿中央人員之參加?！保?6］157他指示張威白協(xié)商，“至電令馬主席準(zhǔn)將西寧選得之幼童送藏?！保?7］152，遵此，張威白對(duì)熱振“告其率由舊章”［38］153，只有“先定掣簽儀式”［39］154，才能下令放行。但是，張威白認(rèn)為倘如噶廈認(rèn)為國(guó)民政府以青海靈童為人質(zhì)要挾，則無(wú)轉(zhuǎn)圜余地;“如青海之靈異小兒中選，自是能攬全藏政教，萬(wàn)一落選，則仍是一平凡小兒。再則，藏中傳言達(dá)賴化身之小兒不止預(yù)定者三，倘舍青海者而另補(bǔ)一人，則僵化或有不堪設(shè)想?！保?0］155因此，他建議先放行，然后電令熱振、噶廈將掣簽事宜呈報(bào)中央政府核奪。待呈報(bào)后，中央政府再提出10月8日擬定的前兩項(xiàng)辦法，倘如噶廈不同意，再提出第三項(xiàng)辦法，在“掣簽手續(xù)完成后，中央以賚賜新達(dá)賴物品而派員入藏”，“俟新達(dá)賴坐床執(zhí)政時(shí)，中央再派員入藏冊(cè)封?！保?1］155吳忠信不同意，強(qiáng)調(diào)“如不妥為接洽，期達(dá)到中央派員參加掣簽之目的，則主權(quán)一失，后患堪虞”，并解釋三項(xiàng)實(shí)施辦法“伸縮性甚大，具體言之，中央之意為:（一）不過(guò)維持派員參加之權(quán);（二）決不借達(dá)賴轉(zhuǎn)世一事?tīng)可嫫渌螁?wèn)題;（三）只須藏方應(yīng)允請(qǐng)中央派員參加掣簽典禮，則幼童之送藏毫無(wú)問(wèn)題;（四）幼童將來(lái)赴藏，全由紀(jì)倉(cāng)佛等護(hù)送，中央不另派人員隨同進(jìn)藏。綜上四點(diǎn)，中央要藏履行之義務(wù)十分簡(jiǎn)便，既非留質(zhì)要盟，更非含有惡意，完全出于愛(ài)藏之誠(chéng)，進(jìn)謀中央與西藏間之福利，可謂于藏百利而無(wú)一害?！彼獜埻着c噶廈切實(shí)商洽，在三項(xiàng)辦法中“擇一接受為要”。［42］157

11月下旬，熱振在致蒙藏委員會(huì)電中仍然只是要求“將西寧選得之幼童先行送藏”，未談及掣簽典禮之事。吳忠信一方面回電“自當(dāng)轉(zhuǎn)電青省府督促紀(jì)倉(cāng)佛將西寧所選幼童早日送藏”，一方面于12月3日電告馬步芳“所有貴省選得之幼童，應(yīng)俟派員辦法商妥，奉到院令后，再準(zhǔn)啟行。惟為口頭之應(yīng)付計(jì)，不妨令紀(jì)倉(cāng)佛等先行準(zhǔn)備，以裕商派要員之時(shí)間，而免留質(zhì)要盟之口實(shí)?！保?3］158馬步芳回電“謹(jǐn)當(dāng)如囑辦理”［44］158，張威白遵照指示對(duì)熱振強(qiáng)調(diào)“達(dá)賴新選，關(guān)系全國(guó)宗教，中央為慎重計(jì)，務(wù)派大員參加?！保?5］159

12月中旬，熱振態(tài)度發(fā)生積極的變化。12日，他致電吳忠信，一方面對(duì)已“轉(zhuǎn)電青海省政府督促紀(jì)倉(cāng)佛速將西寧所選靈兒送來(lái)拉薩”表示“感慰”;一方面對(duì)于掣簽問(wèn)題提出，雖然“中央應(yīng)當(dāng)派員參加。但目前中央駐藏長(zhǎng)官現(xiàn)有張咨議在此，可以參加，抑或另行派員入藏，二者孰適，可于屆時(shí)當(dāng)再行呈報(bào)相商?！边@樣，雖然熱振提出中央政府派員參加，但傾向于張威白參加。接著，他“懇請(qǐng)先將在青之靈兒，飭令青海省府催促紀(jì)倉(cāng)佛隨同即速啟程進(jìn)藏”，強(qiáng)調(diào)“今年內(nèi)若不將三靈兒齊迎入藏，于達(dá)賴本身實(shí)有不祥之兆。因此關(guān)系重大，仔肩難當(dāng)?！保?6］158-15918日，噶廈也表示接受“前定達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽辦法三項(xiàng)中之第三條內(nèi)所載，由蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)指派張咨議威白就近辦理”，并由中央政府特派一位“和藹而洞悉邊地情形之官員”，與西藏駐內(nèi)地代表“同赴西寧主持其事，俾使靈兒早日到達(dá)藏中?！保?7］160蒙藏委員會(huì)就此認(rèn)為“其率由舊章，尊重中央意旨之心，愈益顯明，而中央對(duì)藏主權(quán)，亦更為確定”，建議“國(guó)民政府明令發(fā)表特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世事宜，并得由該委員長(zhǎng)指派代表在拉薩就近參加掣簽征認(rèn)典禮，以昭慎重。”［48］16124 日，行政院會(huì)議決議:呈請(qǐng)國(guó)民政府特派吳忠信會(huì)同熱振主持十四世達(dá)賴?yán)镒彩乱?“電青海省政府派員護(hù)送紀(jì)倉(cāng)佛及西寧?kù)`兒至西藏邊境”;“掣簽征認(rèn)典禮，該委員長(zhǎng)得派代表在拉薩就近參加。”［49］162即是說(shuō)，雖然由吳忠信會(huì)同熱振主持，但吳并不入藏，而是由他指派張威白就近參加。實(shí)際上變通地接受了噶廈“現(xiàn)有張咨議在藏，就可由咨議參加”的要求。28日，國(guó)民政府明令吳忠信會(huì)同熱振主持坐床事宜。1939年1月5日，吳忠信致電熱振，傳達(dá)此命令。

1月13日，熱振致電吳忠信，表明兩點(diǎn):第一，接受由吳忠信與其共同主持十四世達(dá)賴?yán)镒彩乱?，但反?duì)吳忠信入藏，要求“明令派駐藏咨議參加”;第二，要求催促馬步芳放行，強(qiáng)調(diào)“靈兒若今年不能入藏境，各護(hù)法所示，對(duì)達(dá)賴有災(zāi)難暨全藏僧民亦有不祥之兆?！保?0］171這是熱振在國(guó)民政府頒布命令后就靈童入藏事宜第一次致電吳忠信。但是，第三項(xiàng)辦法是有限的，因?yàn)榘凑铡芭f例舉行達(dá)賴掣簽典禮，應(yīng)由駐藏大臣親臨監(jiān)視”［51］245，雖然由于駐藏辦事長(zhǎng)官還未恢復(fù)設(shè)置而由蒙藏會(huì)委員長(zhǎng)指派代表就近參加，但是僅言“參加”，并未明確是不是就近參加共同主持，即離舊例還差一大步。吳忠信認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在27日的回電中含蓄指出中央政府大員須入藏主持:“關(guān)于明令派員就近參加典禮一節(jié)，俟掣簽定期再行辦理?！保?2］177

由于馬步芳還未放行，熱振于2月22日對(duì)張威白稱:“中央派定吳委員長(zhǎng)與本人主持，業(yè)已敬謹(jǐn)接受。但馬主席借故推諉，久不放行。近據(jù)紀(jì)倉(cāng)佛來(lái)電，不唯啟程無(wú)期，并謁見(jiàn)主席亦覺(jué)艱難。”他強(qiáng)調(diào)“以十四輩達(dá)賴生于漢地，中藏前途無(wú)形中已水乳融洽”，“如再遲延，則恐靈兒有夭折不好之事發(fā)生，則中藏大事已去，無(wú)可挽回。”［53］17827日，熱振二電吳忠信，再次指責(zé)馬步芳“轉(zhuǎn)來(lái)塔爾寺僧民妄稱欲將未簽定之靈兒先要就地定妥，又稱要照七輩達(dá)賴，行種種支離荒誕措詞推諉?！比粼偻涎樱皠t對(duì)于各護(hù)法所示于達(dá)賴本身大有災(zāi)殃之懺語(yǔ)，尚不知出何不祥之事，則誰(shuí)負(fù)其咎?”要求“中央派員立刻飛青，速將靈兒督促送藏?！眳侵倚疟硎尽办`兒今年內(nèi)定可啟程入藏，此事決能辦到。”［54］180這與熱振“打算在1939年早些時(shí)候把靈童弄到拉薩”［25］349的計(jì)劃不同，因而他于4月3日致電吳忠信“速請(qǐng)中央派員飛青，督促靈兒等入藏”，批評(píng)馬步芳“亦未必敢不遵中央命令?！保?5］184同時(shí)，噶廈仍然反對(duì)大員入藏，建議提高張威白職位以便其就近參加。對(duì)此，蒙藏委員會(huì)于3月下旬一方面強(qiáng)調(diào)吳忠信入藏的重要性，指出吳“親自到拉薩，會(huì)同熱振主持此事，并代表中央冊(cè)封熱振及授予司倫、噶倫等勛章，以表示中央尊重西藏政教及慰勞其負(fù)責(zé)各人員之意”，一方面指出提高張威白職位，“按照公務(wù)員考績(jī)法，此時(shí)殊礙難辦到也?！保?6］1844月5日，孔慶宗要求張解釋國(guó)民政府“重視達(dá)賴轉(zhuǎn)世盛典”，因而派遣主管長(zhǎng)官入藏，吳忠信“以職責(zé)所在，惟有從命?！保?7］185，186

實(shí)際上，反對(duì)中央大員入藏最力的是貢嘎旺秋。他去職之后，熱振表示歡迎吳忠信入藏，一面電令紀(jì)倉(cāng)佛護(hù)送拉木登珠入藏［2］4，一面與張威白協(xié)商中央大員入藏問(wèn)題。8日，張威白向熱振指出中央大員入藏的原因與目的:“中央尊崇佛教，愛(ài)護(hù)西藏及重視十四輩達(dá)賴掣簽升座典禮”，冊(cè)封、授勛。熱振一方面表示“吳委員長(zhǎng)親自來(lái)臨，均表歡迎，”一方面“似有不愿有礙中藏和平之人同來(lái)之語(yǔ)氣”［58］186，即反對(duì)班禪系統(tǒng)人員同來(lái)。他要求吳忠信早日飛青督促靈童入藏，“遲則夏秋有泥濘水阻之苦?！保?9］187隨后，熱振批準(zhǔn)噶廈電告駐京辦事處，令其呈報(bào)蒙藏委員會(huì)歡迎吳忠信親蒞拉薩。23日，駐京辦事處向國(guó)民政府匯報(bào):“主持十四輩達(dá)賴掣簽事宜，前由代表等轉(zhuǎn)來(lái)中央所提三項(xiàng)辦法，由藏方選擇其一，藏中曾決定選擇三項(xiàng)中第三項(xiàng)辦法，由蒙藏委員會(huì)吳委員長(zhǎng)指派張諮議威白代表就近辦理，電令代表等轉(zhuǎn)呈中央在案?，F(xiàn)吳委員長(zhǎng)既擬親蒞拉薩，藏方因中藏情感日益融洽起見(jiàn)，極表歡迎。”［60］188

29日，熱振三電吳忠信，稱:“青海馬主席有不遵中央命令，屢次推諉，借故留難，至今尚未放行，甚為寒心。然而屢蒙中央大恩關(guān)照，特派我公主持達(dá)賴事宜。如再不啟程，則唯有偏勞我公飛青，設(shè)法與達(dá)賴轉(zhuǎn)世之靈兒同行為感。”［61］189他還致電蔣介石提出同樣問(wèn)題。蔣稱贊熱振態(tài)度，指示吳忠信:“此次該攝政自動(dòng)電請(qǐng)吾兄飛赴青海將達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈兒督同護(hù)送入藏，實(shí)不失為改進(jìn)中央對(duì)西藏關(guān)系之一良好時(shí)機(jī)。惟青海方面對(duì)于護(hù)送靈兒準(zhǔn)備工作，目前辦理究系如何情形，暨兄可否親往一行，即請(qǐng)掣具意見(jiàn)呈復(fù)候核為盼?！保?2］191吳忠信乃詢問(wèn)馬步芳，馬步芳于5月15日回電稱:“此間靈兒刻正摒擋行裝，容俟起程期定，遵即奉聞。”［63］191

由于馬步芳并未定日期，熱振乃于19日四電吳忠信，“懇請(qǐng)?jiān)O(shè)法令其克日動(dòng)身，否則惟有懇勞鈞座速飛西寧，將靈兒護(hù)送一同入藏。”［64］193吳忠信于23日回電，告知馬步芳15日電的內(nèi)容，可見(jiàn)吳本人對(duì)“青海靈兒何時(shí)可以啟行，亦難預(yù)料?！保?5］194熱振極為著急，直接致電蔣介石，要求“務(wù)派吳委員長(zhǎng)從速飛青，督促靈兒于藏歷六月間得能一同啟程入藏?！保?6］197-1986 月5 日，蔣介石指示吳忠信與馬步芳商量，提出“請(qǐng)其將靈兒送來(lái)中央，即由中央發(fā)給護(hù)送費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，亦無(wú)不可，屆時(shí)再由中央派員將靈兒護(hù)送入藏?！保?7］196在此情況下，馬步芳于 15 日電告“茲定于農(nóng)歷五月中旬由青動(dòng)身”。［68］200熱振表示滿意，于20日五電吳忠信，“惟懇加緊催促，能于今年夏季青海商隊(duì)入藏時(shí)一同啟程前來(lái)?！保?9］203

熱振與噶廈同意中央大員入藏主持之因，與班禪系統(tǒng)的羅桑堅(jiān)贊所說(shuō)具有一定關(guān)系。他于1939年2月27日致電國(guó)民黨各首要稱:“竊查達(dá)佛轉(zhuǎn)世中土，關(guān)系中藏前途至切，況掣簽大典例須由我駐藏大員監(jiān)督主持。今藏方請(qǐng)中央護(hù)送僅及藏邊，公然藐視祖國(guó)，破壞教規(guī)，務(wù)使達(dá)佛與祖國(guó)斷絕關(guān)系。復(fù)查此呼畢勒罕早經(jīng)班佛親自認(rèn)定，宿命前因，神靈不爽，蒙藏僧俗，遠(yuǎn)近咸欽。若經(jīng)中央冊(cè)立，即不入藏掣簽，當(dāng)亦為世所公認(rèn)。設(shè)或以藏方徑自以所選兩童掣簽要挾為慮，則有達(dá)佛七世前例可按，非但僭立教主，終必自取敗亡，縱欲梗阻，量不敢爾。今若任其妄擬悖行，不獨(dú)有損國(guó)體，抑何以維系蒙藏民心?得失機(jī)宜，毫厘千里?！保?0］179-180蔣介石就此認(rèn)為:“所陳不無(wú)見(jiàn)地，若僅送至藏邊，實(shí)于中央威信有礙;若徑由中央冊(cè)立，在此非常時(shí)期，是否適宜，亦有考慮。但此事確為中央改善西藏關(guān)系之重要時(shí)機(jī)，不宜坐失。”［71］182

三 坐床大典的舉行:熱振從“自專自主”到協(xié)助吳忠信“完成手續(xù)”

在協(xié)商好國(guó)民政府大員入藏主持達(dá)賴?yán)镒泊蟮渲?，拉木登珠是否?jīng)過(guò)金瓶掣簽，吳忠信如何入藏主持坐床大典，就成為必須解決的問(wèn)題，熱振的態(tài)度發(fā)生了從“自專自主”到協(xié)助吳忠信“完成手續(xù)”的變化。

熱振主張以拉木登珠為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童，除了有利于自己把握西藏政教大權(quán)外，主要原因有二。第一，九世班禪主張以拉木登珠為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童。1936年7月上旬，九世班禪致電噶廈稱“達(dá)賴轉(zhuǎn)生青海一帶”，他“正派員尋訪”。［72］182接此電后，噶廈于7月中旬“加派碩第巴喀，美公子鎖南旺堆，黑河宗本小堪布青饒丹增及商上卓尼阿汪某某三人，隨同吉倉(cāng)前往青海尋訪?！保?3］1829月2日的一則專電對(duì)此作了肯定，稱:“按照過(guò)去，班禪及達(dá)賴轉(zhuǎn)世禮俗，均系互相祈禱而產(chǎn)生，并須經(jīng)過(guò)正當(dāng)選舉。故十三世達(dá)賴圓寂后，第十四世達(dá)賴之轉(zhuǎn)世須俟班禪返藏，經(jīng)過(guò)祈禱，并派員四出找覓，方可確定?！保?4］這說(shuō)明九世班禪主張?jiān)谇嗪＞硟?nèi)尋找。雖然拉木登珠是由紀(jì)倉(cāng)佛“尋”到的，但是九世班禪表示贊成，對(duì)紀(jì)倉(cāng)佛稱:“此子生時(shí)，村人皆見(jiàn)祥虹射其家，及問(wèn)本家父母，皆隱瞞不言。然視其子，容貌魁偉。”［75］285曾任班禪駐京辦事處處長(zhǎng)的朱海山發(fā)表談話，強(qiáng)調(diào)三點(diǎn):（1）肯定熱振的“觀海”結(jié)果，稱熱振是按照“達(dá)賴十三世圓寂時(shí)對(duì)于轉(zhuǎn)生方向及特征留有遺言”而“觀?！钡?，“海中”顯現(xiàn)出“一地方民族復(fù)雜，服飾各異”和“藏文三字，意為塔爾寺”，而塔爾寺“為中國(guó)民族最復(fù)雜之處，向有民族展覽之目?！保?）證實(shí)熱振采納了九世班禪的主張，稱九世班禪對(duì)紀(jì)倉(cāng)佛“對(duì)于尋覓達(dá)賴后身有所指示”，紀(jì)倉(cāng)佛“遵照指示，遄赴青海，在紅土崖土人家，即將達(dá)賴后生尋獲?！保?）主張不用金瓶掣簽，認(rèn)為“以達(dá)賴后身在塔爾寺附近尋獲，與達(dá)賴遺言相符，印象極佳，此次回藏決可獲得群眾擁戴為十四世達(dá)賴。”［76］第二，國(guó)民政府與內(nèi)地輿論贊成以拉木登珠為轉(zhuǎn)世靈童。在1938年夏噶廈宣布尋訪到拉木登珠時(shí)，蒙藏委員會(huì)提出:“現(xiàn)第十四輩達(dá)賴既在青海境內(nèi)找獲靈異小孩三名，自應(yīng)依法舉行掣簽手續(xù)，確定呼畢勒罕屬誰(shuí)。”［77］140孔慶宗認(rèn)為:拉木登珠“系熱振所選，抽簽后，熱振可當(dāng)權(quán)十八年，此后有利于我?！保?8］205在拉木登珠啟程入藏時(shí)，《申報(bào)》希望熱振和藏胞“遵照十三世遺言，以達(dá)賴后身繼承位號(hào)，妥為輔導(dǎo)，使達(dá)賴后身成齡當(dāng)政，以國(guó)家民族為重，使西藏與中央密切聯(lián)系，形成唇齒相依之勢(shì)，以固邊陲。”［79］《時(shí)事月報(bào)》也希望:“西寧為黃教祖師宗喀巴誕生地，密邇內(nèi)地，接近中樞。大師轉(zhuǎn)生于此，蓋顯示其不忘師承，及傾城內(nèi)向之意?！保?0］121因此，熱振認(rèn)為“漢人靈兒入主藏政，漢方是不會(huì)不愿意?！保?1］237-238

對(duì)于拉木登珠的日程，熱振作了安排:1939年7月15日，由塔爾寺啟程。9月19日，抵達(dá)那曲，“10月12日前抵達(dá)拉薩，因?yàn)?0月12日是藏歷八月底，藏歷九月不吉利。如果拉木登珠不能于藏歷八月抵達(dá)拉薩，他就不得不推遲于藏歷十月抵達(dá)。”［25］349在他的安排與催促下，拉木登珠于9月26日進(jìn)駐熱振寺，10月4日入駐日加寺，7日抵達(dá)拉薩住進(jìn)羅布林卡。

伴隨著拉木登珠的行程，熱振接連采取了一系列行動(dòng):第一，于8月23日召開全藏僧俗大會(huì)，提出青海靈童為轉(zhuǎn)世靈童，無(wú)須掣簽。26日，張威白就此向吳忠信匯報(bào):“藏歷七月十日，拉薩全市民眾焚香除道，藏方僧俗全體官員齊集布達(dá)拉大會(huì)，由洞波大中譯宣讀紀(jì)倉(cāng)佛在青海訪靈兒經(jīng)過(guò)。關(guān)于靈兒父母、家宅各狀，決與熱振觀海象征、乃瓊降神預(yù)言吻合無(wú)訛。又以十三輩達(dá)賴佛珠、手杖混以類似之佛珠、手杖，均能分析無(wú)差。此靈兒確系達(dá)賴化身，毫無(wú)疑異。再據(jù)乃瓊預(yù)示，熱振確與十四輩達(dá)賴有緣，無(wú)須金瓶掣簽?！保?2］237熱振此舉，顯然對(duì)另外兩名靈童置之不理。第二，于9月24日再次召開全藏僧俗大會(huì)，決定:“（1）派定彭休噶布倫、洞波大中譯、僧俗官各二十人赴黑河候迎。（2）推定普布確、打弄扎兩呼圖克圖為靈兒經(jīng)文教師。（3）青海靈兒確系為十四輩新達(dá)賴。（4）如大眾對(duì)青海靈兒有疑異之點(diǎn)，在大會(huì)中應(yīng)即發(fā)表，倘以后察覺(jué)有蜚語(yǔ)流言，當(dāng)即削職、抄家、徒流。（5）計(jì)日靈兒陰歷八月底能到，援例暫駐熱嘉日吹小寺，數(shù)日后即移駐熱振寺，籌辦十月迎入羅布嶺崗（即羅布林卡）?！保?3］237-238第三，拉木登珠入駐羅布林卡后，熱振三次召開全藏僧俗大會(huì)，討論“可否將青海出生的拉木登珠尊為十三世達(dá)賴之轉(zhuǎn)世靈童”。全藏僧俗大會(huì)“一致決意公秉，同意此項(xiàng)認(rèn)定，并以全藏僧俗名義簽署畫押，擔(dān)保日后對(duì)達(dá)賴佛之靈童選定決無(wú)任何非議。”［2］4熱振擔(dān)任靈童正經(jīng)師，以十三世達(dá)賴?yán)锏氖套x達(dá)扎為副經(jīng)師。可見(jiàn)，熱振三次召開全藏僧俗大會(huì)，“自專自主”，宣布拉木登珠為十四世達(dá)賴?yán)?，逼迫政敵承認(rèn)并保證以后不提出異議，其目的“使在野失勢(shì)者無(wú)另?yè)盱`兒、攫取政權(quán)之野心……避免中樞大員監(jiān)視掣簽，不過(guò)是附帶問(wèn)題?！保?3］238

如何處理此問(wèn)題，國(guó)民政府作了討論。先行入藏的吳忠信的秘書華寄天指出:熱振只迎拉木登珠，并且安排他住進(jìn)羅布林卡，“已充分表現(xiàn)無(wú)掣簽征認(rèn)之心?！保?4］2728月16日，張威白向吳忠信提出應(yīng)舉行掣簽:“關(guān)于達(dá)賴化身之說(shuō)，乃宗克巴身后寓傳賢任能之意;金瓶掣簽，乃清高宗從俗決疑杜弊定變之苦心。此度十四輩達(dá)賴青海靈兒，在熱振認(rèn)為千真萬(wàn)真，不欲掣簽，但嫉視熱振者不無(wú)閑言。職竊查熱振指定青海靈兒，誠(chéng)為親漢表示，本可援九輩、十三輩之例而從之。蓋慮金瓶掣簽，青海靈兒落選，則今后藏政而入另一勢(shì)力范圍之掌握;若不掣簽而定，是我自行放棄金瓶之權(quán)。”［85］23128日，他又向吳忠信強(qiáng)調(diào)并提出建議:“對(duì)于西藏，縱該等有擁戴漢人靈兒之心，亦斷不能由其自專自主，自彈自唱。假使不舉行金瓶掣簽，亦當(dāng)候鈞座抵藏之時(shí)，會(huì)同熱振將青海靈兒特異之點(diǎn)呈報(bào)中央核準(zhǔn)后，迎靈兒入羅布嶺崗，即舉行就位典禮，方不喪失主權(quán)?！保?3］238從后述來(lái)看，吳忠信采納了此建議。

熱振雖然不待掣簽就安排拉木登珠住進(jìn)羅布林卡，但是同意按例呈報(bào)，請(qǐng)求中央政府批準(zhǔn)。關(guān)于他與張威白的協(xié)商情況，在張威白向蒙藏委員會(huì)報(bào)告的兩封電報(bào)中顯示出來(lái)。9月22日:“查向例，西藏新選達(dá)賴化身，由藏方擇定入藏日期，通知駐藏大臣出奏，奉旨批準(zhǔn)后方能入拉薩，否則靈兒須暫駐日加寺候旨。今十四輩靈兒，藏方已訂藏歷八月二十五日到達(dá)拉薩，雖未得藏方之正式通知，而熱振已當(dāng)面明白表示，是以在形勢(shì)上不能不維持中央主權(quán)。除面促熱振速為呈報(bào)外，謹(jǐn)先電呈?！?0月1日:拉木登珠于9月26日到達(dá)熱振寺，熱振表示要專電呈報(bào)拉木登珠到達(dá)拉薩日期，希望國(guó)民政府的核準(zhǔn)復(fù)電于 10 月 8 日前到達(dá)。［86］253

根據(jù)協(xié)商結(jié)果，熱振于10月1日發(fā)出電文說(shuō):“達(dá)賴化身于藏歷八月十四日到達(dá)熱振寺，定期于藏歷八月二十二日駐錫日加寺，于藏歷八月二十五日迎入拉薩。謹(jǐn)電呈報(bào)。”吳忠信對(duì)此予以充分肯定:“查藏方對(duì)于達(dá)賴轉(zhuǎn)世，一切手續(xù)，尚能尊重中央主權(quán)，依照舊例辦理?！保?6］254“向例，達(dá)賴呼畢勒罕在寺候旨，乃入拉薩，亦有歷史價(jià)值。十三輩達(dá)賴在此候旨，棲留寺中一年有余。此次第十四輩達(dá)賴亦在此信宿，俟奉國(guó)府明令乃入羅布嶺喀，循舊制也?！保?］273林森以國(guó)民政府主席名義于5日回電予以照準(zhǔn)，并指示:“至征認(rèn)示意，一俟吳委員長(zhǎng)到藏后，自即會(huì)同執(zhí)事依例妥商慎重辦理?！保?6］254

熱振與噶廈要求吳忠信電告“首途日期”［87］188，并希望“由海道入藏較為便捷”。［1］209在青海靈童啟程后，張威白建議吳忠信“先靈兒之前蒞臨拉薩”，以便與熱振面商是否舉行金瓶掣簽。［88］2377月16日即拉木登珠啟程的次日，吳忠信呈文行政院提出:“茲預(yù)定九月上旬由渝首途，十一月經(jīng)過(guò)印度。如外部對(duì)英交涉順利，自可酌量提早?！保?9］214但是，代理蒙藏委員會(huì)藏事處處長(zhǎng)熊耀文于8月23日致電張威白指出:青海靈童已經(jīng)動(dòng)身一個(gè)多月，“不久即將到藏”，而英國(guó)仍然拒絕發(fā)護(hù)照給吳忠信，必然導(dǎo)致難以成行，從而影響轉(zhuǎn)世典禮的舉行。他要求張威白設(shè)法使熱振飭令噶廈通知英印政府，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)一在此時(shí)期藏方有所變化，殊于西藏及熱振不利?！保?0］235張威白乃于 25 日詢問(wèn)熱振，熱振稱“已飭令噶廈照辦”。［91］23530日，噶廈通知英印政府。9月1日，熱振轉(zhuǎn)告蒙藏委員會(huì)“本人已同噶廈電告英屬印度沿途妥為關(guān)照矣”。［92］238但英方仍然拖延不辦，吳忠信直至10月5日才領(lǐng)到經(jīng)由印度的簽證。這樣，他只能在10月中旬出發(fā)，比原定計(jì)劃9月出發(fā)晚了一個(gè)月之久。這樣，他不能趕上拉木登珠剃發(fā)典禮!

對(duì)于拉木登珠入藏，按慣例國(guó)民政府須派遣專人護(hù)送，但是卻未如此，吳忠信向蔣介石解釋了原因:青海靈童已經(jīng)于7月15日動(dòng)身，“如在此時(shí)期，再派一人趕往，企與青省護(hù)送人員會(huì)合同行，在川、青及邊地交通十分困難之現(xiàn)狀下，實(shí)無(wú)法趕及;且青省府既已派師長(zhǎng)馬元海護(hù)送，責(zé)有專屬，中央如再派員同行，則一方易茲青省府誤會(huì)，以為中央對(duì)之不能信任，一方復(fù)權(quán)責(zé)不專，易茲紛歧，甚至有所諉卸，是以本會(huì)仍覺(jué)不再派員赴青為妥。但為靈兒到藏后一切布［部］署便利起見(jiàn)，擬再電飭孔處長(zhǎng)兼程西進(jìn)，期能在靈兒之前到達(dá)拉薩?！保?3］212

熱振計(jì)劃于11月23日為拉木登珠剃發(fā)，于1940年2月23日舉行坐床大典，并將安排向國(guó)民政府作了匯報(bào);又稱根據(jù)十一世、十二世和十三世達(dá)賴?yán)锏南壤?，剃發(fā)“亦在未簽定之先也”。［94］274蒙藏會(huì)藏事處處長(zhǎng)孔慶宗于1939年7月2日由重慶動(dòng)身取道西康，爭(zhēng)取在拉木登珠之前到達(dá)拉薩。他本計(jì)劃于11月23日抵達(dá)拉薩，如此“能如期參加”剃發(fā)典禮。［95］275不知何故，拉木登珠出家典禮改于11月24日舉行，熱振為其削發(fā)剃度，贈(zèng)法名“吉尊江白阿旺洛桑益西曾加措司松旺珠忽巴美白底”（意為“至尊文殊語(yǔ)自在善識(shí)圣智持佛大海統(tǒng)領(lǐng)三界無(wú)與倫比者”）。［2］5孔慶宗卻于 11 月 25 日才抵達(dá)，“遲到一日，未能參加?！彼忉屨f(shuō):“在委座未到藏前，不致因此有表示態(tài)度之嫌，亦覺(jué)適宜也?！保?6］276實(shí)際上，熱振未經(jīng)掣簽，就決定拉木登珠為十四世達(dá)賴，孔慶宗自然不便參加以避免表態(tài)。

本來(lái)在9月17日致吳忠信轉(zhuǎn)蔣介石電中，熱振表示“靈兒入藏后所有一切應(yīng)行征認(rèn)、剔發(fā)、坐床等大小典禮，均俟中央代表吳委員長(zhǎng)到拉薩時(shí)，應(yīng)如何辦理，再當(dāng)次第呈報(bào)。”吳忠信稱贊地指出:“此電洵開西藏與中央關(guān)系中三四十年來(lái)未有之局，亦屬中央對(duì)藏統(tǒng)制權(quán)充分之表現(xiàn)。余入藏辦理達(dá)賴轉(zhuǎn)世之任務(wù)，已具有圓滿完成之希望。此電實(shí)系余辦理此案最使我滿意一件大事，不勝欣慰?！保?］217但在10月16日的電中，熱振卻稱“大小禮節(jié)均已辦理妥善”［97］276，語(yǔ)氣變化。噶廈也于21日致電吳忠信轉(zhuǎn)蔣介石，稱:拉木登珠已“安抵拉薩，駐錫羅卜嶺崗格桑頗章宮殿。所有應(yīng)行大小禮節(jié)，均已辦理妥善。至于剃發(fā)、贈(zèng)號(hào)并受戒以及坐床等各典禮，自當(dāng)諏吉繼續(xù)舉行，隨即次第呈報(bào)?！保?8］266-267這兩封電文表明各典禮的安排不想向中央政府匯報(bào)，也不想取得中央政府批準(zhǔn)后才舉行。

林森、蔣介石于10月27日分別致電熱振，強(qiáng)調(diào)“征認(rèn)手續(xù)暨各種禮節(jié)，應(yīng)俟吳委員長(zhǎng)蒞藏后會(huì)同熱振呼圖克圖主持辦理，會(huì)銜呈核，方足以昭大信而杜糾紛，希即遵照為盼?！保?9］27011月 21日，熱振復(fù)電，擇定24日為拉木登珠舉行出家典禮日期，1940年2月23日為舉行坐床典禮日期。換句話說(shuō)，吳忠信須于此前趕到。蒙藏委員會(huì)于1939年11月27日指示孔慶宗同熱振協(xié)商:“現(xiàn)剃發(fā)既成過(guò)去，自可不提，惟坐床登位大典，至關(guān)重要，必須俟委員長(zhǎng)到后舉行。”［97］27612月 8日，噶廈向蔣介石匯報(bào)已經(jīng)“照從前規(guī)矩剃發(fā)、贈(zèng)號(hào)、受戒”，并稱“不遠(yuǎn)即登布達(dá)拉寶位?！保?00］277孔慶宗認(rèn)為此語(yǔ)表明噶廈“態(tài)度圓滑，不無(wú)可慮”，建議吳忠信“迅予啟節(jié)入藏”。［101］2771940年1月15 日，吳忠信抵達(dá)拉薩。無(wú)論是熱振還是噶廈，對(duì)吳忠信的到來(lái)極為重視，熱振對(duì)其“禮遇極為隆重”［102］，噶廈專門交代接待官說(shuō):“吳委員長(zhǎng)的職位還在駐藏大臣之上，你們?cè)诮哟龝r(shí)應(yīng)格外盡心敬重才是?！保?03］165

吳忠信指出:“余此行重在完成手續(xù)，且為安定西藏人心，扶持熱振地位?！保?］247“完成手續(xù)”，一是指對(duì)轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)證，二是主持坐床大典，這些都得到了熱振的協(xié)助?！胺龀譄嵴竦匚弧?，是指國(guó)民政府借中央大員入藏主持坐床大典之機(jī)，向西藏各階層表明熱振在國(guó)民政府治藏政策中的地位。吳忠信隨身攜帶蔣介石致熱振手函、熱振會(huì)同吳忠信主持典禮的特派狀及冊(cè)封熱振之冊(cè)文、金印、采玉勛章。蔣介石信中說(shuō):“達(dá)賴轉(zhuǎn)世大典進(jìn)行順利，具征勛勞，殊深嘉慰。中央以此次大典關(guān)系西藏政教前途之興盛，特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)親來(lái)主持，借示懷念邊疆、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)之意。吳委員長(zhǎng)為中正之多年舊交，關(guān)于藏方一切有須中央?yún)f(xié)助主持之事宜，請(qǐng)執(zhí)事向之開誠(chéng)陳說(shuō)，必當(dāng)竭力贊助善為處理也。”［104］260吳忠信向熱振轉(zhuǎn)交了國(guó)民政府的特派狀，熱振于1月23日致電國(guó)民政府主席林森:“接奉派狀，不勝欣感之至。所有達(dá)賴?yán)镒驳涠Y，后當(dāng)繼續(xù)速呈?！保?05］281

吳忠信首先完成了對(duì)拉木登珠的認(rèn)證手續(xù)。1月26日，熱振呈文吳忠信，詳細(xì)敘述了占卜、觀湖征兆、尋訪經(jīng)過(guò)、青海靈童靈異等情況，論證拉木登珠“為十三輩轉(zhuǎn)世之真身”［106］287，要求吳忠信轉(zhuǎn)報(bào)國(guó)民政府免予掣簽。吳忠信指出，應(yīng)履行固有儀式，并需按駐藏大臣舊例驗(yàn)看核定青海靈童，再呈報(bào)中央政府批準(zhǔn)。噶廈先堅(jiān)持吳忠信進(jìn)殿會(huì)晤拉木登珠，隱含使吳“拜見(jiàn)”拉木登珠之意。吳忠信嚴(yán)正指出:“國(guó)家體制所關(guān)，萬(wàn)難稍涉遷就，決中止往訪。”這對(duì)噶廈產(chǎn)生重大影響，拉薩市面甚至傳言“將演政潮者”。熱振“為安定人心計(jì)，亦不能不從速解決此問(wèn)題?！彼c吳忠信商定1月31日在羅布林卡“便見(jiàn)”拉木登珠。［1］248，249

是日，吳忠信在羅布卡林殿外看視拉木登珠，履行了驗(yàn)看靈童手續(xù)。隨后，吳忠信致電行政院請(qǐng)求批準(zhǔn)，稱熱振“所述靈異各節(jié)，均屬確實(shí)?！保?07］2892 月5日，國(guó)民政府頒布命令，同意“免予抽簽，特準(zhǔn)繼任為第十四輩達(dá)賴?yán)?。”?08］291國(guó)民政府發(fā)表的公報(bào)解釋說(shuō):“達(dá)賴?yán)锏谑氖乐x出，未經(jīng)拈嗣手續(xù)，按近有候補(bǔ)者三人送往拉薩，候拈嗣決定。惟據(jù)政府宣布，因在青海發(fā)見(jiàn)之中國(guó)童子已有種種確鑿特征，證明其為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世無(wú)誤，故拈嗣儀式應(yīng)予取消?！保?09］對(duì)此，熱振于2月17日致電國(guó)民政府主席林森“肅電叩謝，并祝國(guó)泰民安、中藏親洽。”［110］298-299后來(lái)參加西藏和平解放談判的代表土丹旦達(dá)指出:“很清楚，達(dá)賴靈童早已內(nèi)定穩(wěn)妥，只不過(guò)在大家面前做了一個(gè)表面文章。”［22］219

接著，吳忠信完成了與熱振共同主持十四世達(dá)賴?yán)镒泊蟮涞娜蝿?wù)。

在吳忠信入藏途中，噶廈確定坐床典禮于2月舉行［111］，但未確定哪一天。吳忠信抵達(dá)前，熱振定于23日舉行。抵達(dá)后，商定改為24日［112］，最終定22日。變化原因尚不清楚，但一個(gè)癥結(jié)為吳忠信的座位問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決及熱振的態(tài)度，吳忠信的日記作了記載。2月14日日記:“貢覺(jué)仲尼（曾任西藏駐京代表）來(lái)談，云噶廈之意，坐床之日擬以余與熱振相向?qū)ψ?，余答詞甚堅(jiān)決，謂有辱國(guó)體，萬(wàn)難遷就?！?月18日日記:“貢覺(jué)仲尼來(lái)談，報(bào)告接洽噶廈經(jīng)過(guò)，據(jù)云噶廈對(duì)于余在坐床日座位，允照舊制辦理，改與達(dá)賴并坐南向，惟座墊高低或略有差別，并謂藏方尊重中央大員，一切須求圓滿。余比托貢此后全權(quán)與噶廈接洽，一面并以最后經(jīng)過(guò)告知熱振，后經(jīng)熱振改正，與伊本人并例。余嚴(yán)詞告之云，此來(lái)余系代表國(guó)府主席，如不能得適當(dāng)座位，對(duì)中央萬(wàn)難交待，屆時(shí)惟有請(qǐng)假缺席而已。此等大事，熱振在表面上尚不能完全主持，或亦應(yīng)付環(huán)境使然耶?”2月20日日記:貢覺(jué)仲尼來(lái)談，“據(jù)稱本日三噶倫及布達(dá)拉總堪布、大卓尼等會(huì)商結(jié)果，對(duì)于余之座位決定全照舊例辦理”［1］262，265，267，即:“1.達(dá)賴及忠信坐北面南。2.中央官吏坐東面西。3.熱振率司倫及僧官等坐西面東。4.噶倫及各世家公子坐南面北。5.尼泊爾、不丹代表坐東面西，位中央官吏之下?！眳侵倚拧白_(dá)賴左方，地位面南，與之平行，適如舊制”，但其“坐墊高約三尺”，而十四世達(dá)賴的“坐高約五尺?！保?］149，267，268這些說(shuō)明，熱振最初打算自己與中央大員“相向?qū)ψ保詈笸獍凑张f制，但十四世達(dá)賴的坐墊比吳忠信的要高些。

典禮于2月22日6點(diǎn)至9點(diǎn)“在布達(dá)拉宮正殿舉行，計(jì)到中央及西藏官員共五百余人”，“極為隆重嚴(yán)肅?！保?13］315當(dāng)日，蔣介石致電十四世達(dá)賴?yán)锉硎咀ＹR。典禮舉行后，熱振致電國(guó)民政府稱典禮是遵照國(guó)民政府的命令舉行的，蒙藏會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信“率屬親臨主持，甚稱吉慶，藏中僧俗官員一致歡騰?！保?14］320“完成手續(xù)”后，吳忠信于 4 月 14 日啟程返回重慶。

綜合全文，達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪、遴選及坐床，既與西藏地方政府內(nèi)部的權(quán)力角逐緊密聯(lián)系，又與“中央在藏政權(quán)之隆替”［42］156密切相關(guān)。熱振在轉(zhuǎn)世靈童的尋訪及迎請(qǐng)中“總其大成”［115］288，在吳忠信“完成手續(xù)”的問(wèn)題上同意按照舊例辦理，吳忠信稱與熱振“尚能開誠(chéng)商洽”。［116］292坐床大典舉行之后，熱振取得了兩大效果:一是其地位得到進(jìn)一步提高，其頭銜從“杰曹攝政熱振呼圖克圖”改為“攝政經(jīng)師熱振呼圖克圖”;二是西藏地方與中央政府的關(guān)系得到了極大改善與恢復(fù)，熱振在國(guó)民政府治藏政策中的地位得到進(jìn)一步提高，國(guó)民政府希望他“今后更能益勵(lì)忠誠(chéng)，輔佐第十四輩達(dá)賴?yán)?，?dǎo)化西藏僧俗同胞，努力抗戰(zhàn)建國(guó)大業(yè)的完成。”［117］304

［1］中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.黃慕松，吳忠信，趙守鈺，戴傳賢奉使辦理藏事報(bào)告書［M］.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1993.

［2］熱振·江白降村.第五世熱振土登江白益西·丹貝堅(jiān)贊傳略［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第III冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［3］Copy of a letter No.7（4）-P/34，dated the 27th.April 1934［Z］.the Political Officer in Sikkim，Gangtok，to the Foreign Secretary to the Government of India，Simla.英國(guó)政府印度事務(wù)部秘密檔案.

［4］達(dá)賴圓寂后之藏局［N］.申報(bào)，1934-02-08（10）.

［5］熱振電告接受封號(hào)，汪院長(zhǎng)去電嘉勉［N］.申報(bào)，1935-06-22（06）.

［6］蔣致余致行政院電（1936年3月1日）［G］//蒙藏委員會(huì)檔案，一四一/2900.

［7］拉魯·次旺多吉.拉魯家族及拉魯·次旺多吉的經(jīng)歷［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第II冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［8］孜本夏格巴·汪欽德丹，西藏政治史［M］.李有義，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所歷史研究室藏族史組，1978.

［9］蔣致余為英國(guó)教唆藏方拒阻儀仗隊(duì)入藏等事致蔣介石（1936年3月26日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［10］行政院秘書處奉轉(zhuǎn)蔣致余報(bào)聞熱振留任藏局好轉(zhuǎn)班禪宜早返藏等事致蒙藏委員會(huì)函（1936年5月13日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［11］達(dá)賴傳已轉(zhuǎn)世［N］.申報(bào)，1936-05-27（06）.

［12］噶廈為抗拒中央派員暨儀仗隊(duì)護(hù)送班禪入藏事致蒙藏委員會(huì)電（1935年9月22日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［13］行政院秘書處奉轉(zhuǎn)蔣致余對(duì)噶廈阻拒中央派員護(hù)送班禪回藏批答意見(jiàn)電致蒙藏委員會(huì)函（1935年12月30日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［14］方秋韋.達(dá)賴轉(zhuǎn)世與班禪返藏［J］.東方雜志，1937（34-07）.

［15］達(dá)賴轉(zhuǎn)生說(shuō)不確［N］.申報(bào)，1936-05-28（07）.

［16］藏政府派格藏佛赴青尋覓新達(dá)賴［N］.申報(bào)，1937-03-18（04）.

［17］尋覓轉(zhuǎn)世之達(dá)賴佛［J］.康藏前鋒，1937（04-08、09）.

［18］尋訪達(dá)賴人員行抵塔爾寺［N］.申報(bào)，1937-07-12（08）.

［19］第十四世達(dá)賴已訪到［N］.申報(bào)，1937-07-22（08）.

［20］張威白為熱振等偏重青海靈童為化身并擬援例免予掣簽事致蒙藏委員會(huì)電（1938年11月13日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［21］拉魯·次旺多吉.熱達(dá)矛盾起因及我等受命于達(dá)札攝政王迎請(qǐng)熱振活佛的經(jīng)過(guò)［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第I冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［22］拉烏達(dá)熱·土丹旦達(dá).西藏地方政府要政見(jiàn)聞［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第II冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［23］噶雪·曲吉尼瑪.回憶熱振事件［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第I冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［24］任乃強(qiáng).本年西藏政變之始末［J］.邊政公論，1947（06-04）.

［25］［F462/272/10］ No.231.India Office to Foreign Office.——（Received January）.Kenneth Bourne and D·Cameron Watt:British Documents on Foreign Affairs–Reports and Papers from the Foreign Office Confidential Print.Part III［Z］，from 1940 through 1945，Series E，A-sia，1914-1949，University Publications of America，1991.

［26］十四世達(dá)賴?yán)镉山鹌砍楹灝a(chǎn)生［N］.申報(bào)，1939-03-28（07）.

［27］蒙藏委員會(huì)為請(qǐng)令青海省府飭尋訪人員將尋訪情況呈報(bào)中央政府核辦嚴(yán)防秘密迎藏事致行政院呈（1938年4月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［28］蒙藏委員會(huì)為擬定達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽征認(rèn)辦法事致行政院呈（1938年10月8日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［29］蒙藏委員會(huì)為擬定達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽征認(rèn)辦法事致行政院呈（1938年10月8日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［30］蒙藏委員會(huì)為權(quán)擬辦法三項(xiàng)供與藏方洽商事致張威白電（1938年10月25日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［31］行政院秘書處為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽征認(rèn)辦法與藏方商洽后再行呈院核定事致蒙藏委員會(huì)箋函（1938年10月20日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［32］蒙藏委員會(huì)囑與藏方妥商達(dá)賴轉(zhuǎn)世掣簽辦法事致張威白電（1938年10月25日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［33］馬步芳請(qǐng)準(zhǔn)靈童先在青禮拜再行入藏事致蒙藏委員會(huì)電（1938年10月23日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［34］吳忠信為青海靈童何時(shí)可令赴藏應(yīng)俟院令遵行事致馬步芳電（1938年10月25日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［35］西藏駐京代表為請(qǐng)速將青海送藏參加掣事致蒙藏委員會(huì)代電（1938年11月8日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［36］蒙藏委員會(huì)令向噶廈解釋掣簽三項(xiàng)辦法真意并促噶廈接受事致張威白電（1938年11月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［37］蒙藏委員會(huì)為先商中央派員參加掣簽辦法再令靈童進(jìn)藏事致張威白電（1938年11月11日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［38］張威白為熱振等偏重青海靈童為化身并擬援例免予掣簽事致蒙藏委員會(huì)電（1938年11月13日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［39］張威白為先定掣簽式再令靈童赴藏事致蒙藏委員會(huì)電（1938年11月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［40］張威白為與噶廈商洽掣簽征認(rèn)達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童須慎重辦理事致蒙藏委員會(huì)電（1938年11月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［41］張威白為掣簽征認(rèn)轉(zhuǎn)世達(dá)賴辦法五點(diǎn)意見(jiàn)事致蒙藏委員會(huì)電（1938年11月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［42］蒙藏委員會(huì)令向噶廈解釋掣簽三項(xiàng)辦法真意并促噶廈接受事致張威白電（1938年11月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［43］吳忠信為待掣簽典禮商妥并奉院令后再準(zhǔn)靈童啟行事致馬步芳電（1938年12月3日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［44］馬步芳為遵江電所囑辦理童啟行事復(fù)吳忠信電（1938年12月6日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［45］張威白為報(bào)與噶廈商洽中央派員參加掣簽典禮經(jīng)過(guò)情形事致孔慶宗電（1938年12月13日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［46］熱振為中央應(yīng)當(dāng)派員參加掣簽典禮事致吳忠信電（1938年12月12日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［47］西藏辦事處為噶廈接受中央所定達(dá)賴轉(zhuǎn)世掣簽辦法事致蒙藏委員會(huì)代電（1938年12月18日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［48］蒙藏委員會(huì)為請(qǐng)國(guó)民政府明令特派吳忠信會(huì)同熱振主持十四達(dá)賴轉(zhuǎn)世事致行政院呈（1938年12月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［49］行政院為呈請(qǐng)國(guó)民政府派員主持十四輩達(dá)賴轉(zhuǎn)世并電青海省府護(hù)送靈童赴藏事給蒙藏委員會(huì)指令（1938年12月24日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［50］熱振為請(qǐng)催馬步芳放行靈童入藏并接受主持掣簽事致蒙藏委員會(huì)電（1939年1月13日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［51］蒙藏委員會(huì)向第一屆國(guó)民參政會(huì)第三次大會(huì)所作工作報(bào)告（1939年1月）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［52］蒙藏委員會(huì)為電復(fù)熱振派員參加典禮俟掣簽定期再辦事致行政院呈（1939年1月27日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［53］張威白為報(bào)告與熱振談話并請(qǐng)電催馬步芳速允靈童啟程事致蒙藏委員會(huì)電（1939年2月22日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［54］熱振等為馬步芳拖延靈童啟程請(qǐng)中央派員飛青督催事致蒙藏委員會(huì)電（1939年2月27日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［55］熱振等再請(qǐng)中央派員飛青督促靈童啟程事致蒙藏委員會(huì)電（1939年3月29日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［56］蒙藏委員會(huì)藏事處為礙難提高張威白職位事致西藏駐京辦事處函（1939年3月29日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［57］孔慶宗為中央擬派吳忠信親自入藏會(huì)同熱振主持達(dá)賴轉(zhuǎn)世事致張威白電（1939年4月5日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［58］張威白為熱振歡迎吳忠信親自入藏主持達(dá)賴轉(zhuǎn)世事致吳忠信電（1939年4月8日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［59］張威白為與熱振洽談吳忠信入藏結(jié)果圓滿賞賜西藏官員應(yīng)從豐事致孔慶宗電（1939年4月8日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［60］西藏駐京辦事處為奉轉(zhuǎn)噶廈對(duì)吳忠信親蒞拉薩極表歡迎事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年4月23日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［61］熱振為請(qǐng)吳忠信飛青與靈童同行入藏事致蒙藏委員會(huì)電（1939年4月29日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［62］蔣介石為熱振請(qǐng)吳忠信親赴西寧督辦護(hù)送靈童入藏事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年5月4日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［63］馬步芳為青海靈童正備裝待發(fā)事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年5月15日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［64］熱振等為請(qǐng)令馬步芳護(hù)送靈童克日啟程事致吳忠信電（1939年5月19日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［65］蒙藏委員會(huì)報(bào)告最近辦理派員入藏等情況事致行政院呈（1939年5月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［66］熱振為設(shè)壇修法?？谷談倮⒄?qǐng)派吳忠信飛青督促靈童赴藏事致蔣介石電（1939年6月7日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［67］蔣介石為促使靈童成行之方針事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年6月5日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［68］馬步芳為請(qǐng)發(fā)給護(hù)送靈童費(fèi)用事致蒙藏委員會(huì)電（1939年6月15日），［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［69］熱振為謝派員赴青洽催靈童啟程事致蒙藏委員會(huì)電（1939年6月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［70］羅桑堅(jiān)贊為達(dá)賴轉(zhuǎn)世應(yīng)由中央派員監(jiān)督事致中央黨政軍各首要代電（1939年2月27日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［71］吳忠信為塔爾寺僧民所稱各節(jié)已予馬步芳已允妥送靈童入藏事復(fù)熱振電（1939年3月10日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［72］行政院秘書處奉轉(zhuǎn)蔣致余報(bào)聞班禪運(yùn)藏武器被噶廈扣留等情電致蒙藏委員會(huì)箋函（1936年7月4日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［73］行政院秘書處奉轉(zhuǎn)蔣致余報(bào)聞熱振已命噶廈召集民眾會(huì)議討論班禪回藏辦法等情電致行政院箋函（1936年7月20日）［M］//張羽新，張雙志.民國(guó)藏事史料匯編（第6冊(cè)）.北京:學(xué)苑出版社，2005.

［74］達(dá)賴轉(zhuǎn)世說(shuō)未證實(shí)［N］.申報(bào)，1936-09-03（11）.

［75］熱振為訪得拉木登珠靈異情形并請(qǐng)轉(zhuǎn)報(bào)中央政府免予掣簽事致吳忠信函呈（1940年1月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［76］達(dá)賴十三世轉(zhuǎn)生后身尋獲［N］.申報(bào)，1939-07-20（04）.

［77］蒙藏委員會(huì)為達(dá)賴靈童應(yīng)依法掣簽手續(xù)事致行政院呈（1938年8月18日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［78］外交部密電駐英使館，現(xiàn)藏方極表歡迎吳委員長(zhǎng)，希迅商英外交部予以過(guò)境便利（1939年5月30日）［A］.“外交部”.外交部檔案業(yè)書——界務(wù)類:第五冊(cè)西藏卷（一）［Z］.“外交部”，2005.

［79］達(dá)賴十三世轉(zhuǎn)生后身尋獲［N］.申報(bào)，1939-07-20（04）.

［80］萬(wàn)燦.西藏達(dá)賴坐床大典［J］.時(shí)事月報(bào)，1940（22-03）.

［81］張威白為西藏當(dāng)局連日會(huì)議商討認(rèn)定青海靈童等情事致蒙藏委員會(huì)會(huì)電（1939年8月28日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［82］張威白為藏中對(duì)各靈童反應(yīng)并盼吳忠信早日到藏事致蒙藏委員會(huì)會(huì)電（1939年8月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［83］張威白為西藏當(dāng)局連日會(huì)議商討認(rèn)定青海靈童等情事致蒙藏委員會(huì)會(huì)電（1939年8月28日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［84］華寄天為暫緩譯送兩感電事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年11月15日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［85］張威白論十四輩達(dá)賴金瓶掣簽之損益致吳忠信電（1939年8月16日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［86］蒙藏委員會(huì)為達(dá)賴靈童迎入拉薩應(yīng)依舊例辦理事致文官處代電（1939年10月5日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［87］西藏駐京辦事處為奉轉(zhuǎn)噶廈對(duì)吳忠信親蒞拉薩極表歡迎事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年4月23日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［88］張威白為藏中對(duì)各靈童反應(yīng)并盼吳忠信早日到藏事致蒙藏委員會(huì)會(huì)電（1939年8月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［89］吳忠信為預(yù)定由渝入藏首途日期事致行政院函（1939年7月16日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［90］熊耀文等為請(qǐng)促噶廈早日通知印度俾如期成行事致張威白電（1939年8月23日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［91］張威白為熱振已飭令噶廈通知印度政府吳忠信過(guò)境事復(fù)熊耀文電（1939年8月25日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［92］熱振為已告印度沿途關(guān)照事致吳忠信電（1939年9月1日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［93］蒙藏委員會(huì)為護(hù)送靈童入藏中央不宜另派人同行等事致蔣介石代電（1939年7月10日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［94］華寄天為感電已送并探得靈童坐床日期等事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年11月18日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［95］華寄天為熱振復(fù)電已發(fā)并催噶廈復(fù)電事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年11月21日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［96］孔慶宗為報(bào)安抵拉薩謁見(jiàn)熱振等情事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年11月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［97］蒙藏委員會(huì)為達(dá)賴坐床必俟吳忠信到藏后舉行囑注意事致孔慶宗電（1939年11月27日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［98］噶廈為靈童安抵拉薩剃發(fā)贈(zèng)號(hào)受戒暨坐床典禮自當(dāng)繼續(xù)舉行此地呈報(bào)事致吳忠信轉(zhuǎn)蔣介石電（1939年10月21日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［99］蔣介石為修正代擬之復(fù)噶廈電稿事致蒙藏委員會(huì)代電（1939年10月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［100］噶廈呈報(bào)靈童已贈(zèng)號(hào)事致蔣介石電（1939年12月8日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［101］孔慶宗為噶廈有靈童坐床不遠(yuǎn)舉行語(yǔ)已電請(qǐng)吳忠信速來(lái)事致蒙藏委員會(huì)電（1939年12月9日，［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［102］主持達(dá)賴轉(zhuǎn)世大典，吳忠信抵拉薩［N］.申報(bào)，1940-01-21（03）.

［103］夏扎·甘登班久.憶吳忠信來(lái)藏主持十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y片斷［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第I冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［104］蔣介石為有須中央主持事宜可向吳忠信陳說(shuō)事熱振函（1939年10月20日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［105］熱振為吳忠信安抵拉薩并謝接奉派狀事致國(guó)民政府主席電（1940年1月23日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［106］熱振為訪得拉木登珠靈異情形并請(qǐng)轉(zhuǎn)報(bào)中央政府免予掣簽事致吳忠信函呈（1940年1月26日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［107］行政院為請(qǐng)發(fā)布明令特準(zhǔn)拉木登珠繼任為第十四世達(dá)賴?yán)锊l(fā)給坐床典禮經(jīng)費(fèi)事致國(guó)民政府呈（1940年1月31日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［108］國(guó)民政府特準(zhǔn)拉木登珠免予抽簽繼任為第十四世達(dá)賴?yán)锛皳馨l(fā)坐床大典經(jīng)費(fèi)令（1940年2月5日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［109］國(guó)府明令特準(zhǔn)拉木登珠繼任達(dá)賴?yán)铩綨】.申報(bào)，1940-02-11（03）.

［110］熱振為謝特準(zhǔn)拉木登珠繼任十四世達(dá)賴?yán)镔p撥坐床大典經(jīng)費(fèi)并頒授冊(cè)印勛章事致國(guó)民政府主席電（1940年2月17日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［111］吳忠信已抵江孜［N］.申報(bào)，1940-01-05（04）.

［112］達(dá)賴?yán)锒ㄆ诘俏唬跱］.申報(bào)，1940-01-29（03）.

［113］奚倫等為告第十四達(dá)賴坐床典禮盛況事致中央社電（1940年2月22日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［114］熱振為呈謝中央特派吳忠信親臨主持十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y并贈(zèng)禮品事致國(guó)民政府主席電（1940年3月7日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［115］陳錫璋.西藏從政紀(jì)略［M］//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料編輯部.西藏文史資料選輯（第I冊(cè)）.北京:民族出版社，2007.

［116］吳忠信為告與熱振晤談尚能開誠(chéng)商洽并訪晤靈童親屬等情事致戴傳賢電（1940年2月7日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.

［117］蒙藏委員會(huì)為慶祝十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y請(qǐng)發(fā)行特刊致各報(bào)社箋并擬送特刊文稿（1940年2月18日）［M］//中國(guó)藏學(xué)研究中心，中國(guó)第二歷史檔案館.十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世做床檔案選編.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，1991.