陳華明，李 暢

(1.四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064;2.四川教育學(xué)院 中文系，四川 成都 610041)

所謂群體認(rèn)同，根據(jù)塔吉爾的定義，就是指“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他 (或她)屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他 (或她)的情感和價(jià)值意義”。①?gòu)埇撊稹⒆舯?《社會(huì)認(rèn)同理論及其發(fā)展》，《心理科學(xué)進(jìn)展》2006年第3期。在微博中，無(wú)限豐富的信息會(huì)對(duì)微博用戶形成類(lèi)聚，用戶總會(huì)在某個(gè)或某些用戶那里找到需要的信息，促成共同話題的形成，進(jìn)而產(chǎn)生新的交流關(guān)系，最終可以依據(jù)話題的多樣性，構(gòu)建出新的群體認(rèn)同關(guān)系。

面對(duì)以新浪為代表的“微博”新潮，人們一方面在感嘆，每條140個(gè)字的發(fā)言將使這里成為“語(yǔ)言垃圾場(chǎng)”和“口水陣地”;另一方面，人們也發(fā)現(xiàn)，精煉的思想交流、信息傳遞使得精神氣質(zhì)相近的人在這里迅速?lài)@某個(gè)人、某個(gè)話題結(jié)成一個(gè)個(gè)小圈子，在新的平臺(tái)上構(gòu)建新的社會(huì)交往關(guān)系。微博在培養(yǎng)公民集體意識(shí)、建立歸屬感方面更有價(jià)值。從而也在心理層面滿足了主體迫切需要建構(gòu)的群體認(rèn)同感。

一、微博群體認(rèn)同的類(lèi)型

在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，人基本上是依據(jù)學(xué)習(xí)、工作、親屬關(guān)系結(jié)成各自不同的交際圈，個(gè)人交往很難突破地域生活范圍。在微博空間中，個(gè)人關(guān)注圈和傳播范圍有了很大的差異。這種差異的結(jié)果，就是在“創(chuàng)造和傳播內(nèi)容的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)用戶自發(fā)形成了各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”。②郭淑娟:《論社會(huì)性媒體的概念及發(fā)展中面臨的問(wèn)題》，《新聞界》2011年第3期。一方面，現(xiàn)實(shí)關(guān)系在虛擬空間中得以延伸，另一方面，微博又提供了完全不同于現(xiàn)實(shí)生活的新的交往圈子，個(gè)人的歸屬感有了新的依靠對(duì)象。

(一)從使用者的社會(huì)知名度角度。當(dāng)微博新人初入微博時(shí)，會(huì)因其身份地位的不同在微博群中產(chǎn)生出完全不一樣的效果:名人一出現(xiàn)，會(huì)立即引來(lái)關(guān)注，粉絲自然聚集起來(lái)，由此形成了名人型圈子。而一般社會(huì)個(gè)體在踏入微博時(shí)，大多是去招徠熟人發(fā)展一些粉絲，或關(guān)注名人成為其粉絲，由此形成草根型圈子。

1.名人型群體性認(rèn)同。 《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者史蒂芬·列維特說(shuō):“在微博客中，有價(jià)值的信息占到的比例是4%左右。”怎樣找到這4%呢?最穩(wěn)妥的方法是跟在名人身后，不斷地follow奧巴馬、奧普拉和李開(kāi)復(fù)們，名人的推特里總會(huì)出現(xiàn)名言，“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”要高得多。③胡堯熙:《Twitter是怎么做到的:把方式變成內(nèi)容》，《新周刊》2010年第2期。因而名人成為微博客的注意力中心，這些人通過(guò)在微博平臺(tái)進(jìn)行身份認(rèn)證后，以特殊的標(biāo)記繼續(xù)在虛擬空間中享受特殊地位。微博在某種程度上是名人的個(gè)人新聞發(fā)布平臺(tái)，是配合私利性需要的個(gè)人傳播平臺(tái)。但與借助大眾傳媒和博客平臺(tái)不同的是，這一平臺(tái)展現(xiàn)的是名人更為生活化的一面。多數(shù)時(shí)候，名人微博通過(guò)生活氣息濃厚的個(gè)人生活點(diǎn)滴拉近與公眾的距離。

名人型圈子除了可以滿足及時(shí)了解名人的動(dòng)態(tài)信息外，另一個(gè)滿足是粉絲們本身聚集起來(lái)形成的同志感?，F(xiàn)代社會(huì)可供關(guān)注的名人太多，且其更新極快，而公眾興趣點(diǎn)是多變的，因此現(xiàn)實(shí)交際圈中很難找到有共同愛(ài)好的人進(jìn)行交流。而借助于微博平臺(tái)，有共同興趣的人很容易聚集到一起。也許我們對(duì)所關(guān)注的某個(gè)名人在其微博上的表現(xiàn)不太滿意，但是，這個(gè)微博畢竟提供了一個(gè)虛擬聚集的空間?？臻g里的內(nèi)容是什么也許不重要，但這一空間給予個(gè)人的共在感卻是非常重要的。名人型微博往往更具有大眾傳播的特點(diǎn)，屬于廣播型傳播，眾多粉絲聚集在名人身邊，聆聽(tīng)名人言論并相互討論。

2.草根型群體認(rèn)同。絕大多數(shù)人在生活中屬于“小草”，數(shù)量巨大而默默無(wú)聞。草根無(wú)需真名實(shí)姓，也不需要認(rèn)證，因?yàn)檎婷湍涿粯硬粸槿酥?。草根微博follow的對(duì)象往往多于followed，草根型微博具有強(qiáng)烈的人際傳播特點(diǎn)，傳播結(jié)構(gòu)屬于發(fā)散型結(jié)構(gòu)。

與名人型微博不同，使用者不可能“一呼百應(yīng)”，草根微博的使用者必須以發(fā)言的精彩和與粉絲群興趣的相關(guān)性強(qiáng)的言論才能引起注意。因此這類(lèi)微博的私密性更強(qiáng)，內(nèi)容更具小眾性。但一旦這類(lèi)微博主獲得認(rèn)同，則會(huì)取得與認(rèn)證名人微博同樣的效果，同為草根，交流起來(lái)更加隨意平和。草根微博博主智慧火花的閃現(xiàn)也更容易被博友視為民間集體智慧的呈現(xiàn)。

(二)從組群方式角度。微博中的個(gè)體是原子性的，只有圍繞個(gè)人組織起關(guān)注群和粉絲群，信息才能輸入和輸出，通過(guò)關(guān)注度來(lái)產(chǎn)生社會(huì)影響力，否則，微博只能成為個(gè)人的秘密日記本，除了仍能起到“內(nèi)觀”的作用外，信息分享功能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。按照微博使用個(gè)體相互聯(lián)結(jié)點(diǎn)的不同，不同的“圈子”，形成不同“微群”的組合方式。

1.興趣話題型圈子。興趣是微博群落的組建方式，足球、NBA、化妝、加班、周一綜合癥等一直是熱點(diǎn)話題，從這些話題分布明顯可以看出，在微博空間，“思想”、“觀點(diǎn)”或“興趣”等非物理性因素成為構(gòu)建和規(guī)范虛擬社區(qū)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的按社會(huì)階級(jí)、收入、種族、性別和年齡等進(jìn)行的分層，在虛擬社區(qū)內(nèi)都被虛化。

微博作為一種新的“自媒體”傳播形式，其傳播機(jī)理最初以個(gè)人對(duì)個(gè)人的單一傳播為基礎(chǔ)，進(jìn)而在共同關(guān)注某一事件和議題時(shí)形成“圈子”、“非正式組織”，發(fā)展為群體傳播，形成傳播活動(dòng)的第一次進(jìn)行和傳播效果的初步顯現(xiàn)。由于話題會(huì)隨著社會(huì)的變化而不斷變化，興趣話題型圈子的穩(wěn)定性不強(qiáng)。在興趣話題型圈子中，注意力的中心是話題和興趣，參與者個(gè)體間的地位是平等的，相互間的信息交流是根據(jù)發(fā)言質(zhì)量來(lái)決定是否繼續(xù)關(guān)注和交流。由于社會(huì)熱點(diǎn)不斷變化，人們的興趣也會(huì)相應(yīng)變化，因此話題型圈子也在隨著社會(huì)熱點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)化而變化。

2.友人關(guān)系型圈子?，F(xiàn)代化的都市生活在帶來(lái)方便的同時(shí)也隔離了人們的交流空間，社會(huì)個(gè)體因此產(chǎn)生了交流疏遠(yuǎn)感和焦慮感，個(gè)體孤獨(dú)感因此越來(lái)越強(qiáng)烈。人類(lèi)作為社會(huì)群居的動(dòng)物，每個(gè)人內(nèi)心都有一種社交的沖動(dòng)和需要，因此群體從屬情感已成為人們現(xiàn)代化忙碌生活中內(nèi)心的一種期待與渴望。微博通過(guò)SNS特征，將現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系網(wǎng)通過(guò)微博符號(hào)的形式用重新搭建起來(lái)，既是相互關(guān)系的一種補(bǔ)充，也是人類(lèi)個(gè)體滿足自己心理期盼與需求的無(wú)奈方式。

現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系型微群是以使用者本人為注意中心組織的網(wǎng)絡(luò)群體，成員組成是以個(gè)人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)圈為依據(jù)的。這類(lèi)微群因有現(xiàn)實(shí)關(guān)系支持，其穩(wěn)定性最強(qiáng)。

(三)從使用者主體類(lèi)型角度。微博注冊(cè)用戶按主體類(lèi)型可以分為組織型和個(gè)人型，前者代表的是企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等組織，而后者代表的是個(gè)人。

1.組織型圈子。組織型用戶往往是認(rèn)證用戶，以此確定微博代表主體的真實(shí)性，這類(lèi)微博的發(fā)言代表的是一個(gè)組織，因此它的發(fā)言往往具有公信力。如果“發(fā)言”不當(dāng)，會(huì)給所代表的組織帶來(lái)形象損害，相關(guān)“發(fā)言人”為會(huì)此承擔(dān)責(zé)任。2010年11月7日，因編輯鄧麗虹前一天轉(zhuǎn)發(fā)微博“金庸去世”假消息而造成惡劣影響，《中國(guó)新聞周刊》副總編輯、新媒體總編輯劉新宇提出辭職。劉新宇或?yàn)橹袊?guó)第一個(gè)因微博出錯(cuò)而辭職的新媒體總編輯。①《總編因“金庸去世”假消息辭職稱(chēng)要為錯(cuò)誤負(fù)責(zé)》，http://news.sohu.com/20101209/n278203424.shtml。2012年1月29日，三亞市政府新聞辦官方微博以“春節(jié)零投訴”回應(yīng)微博網(wǎng)友“春節(jié)三亞消費(fèi)被宰”的投訴，引發(fā)了一場(chǎng)三亞城市形象傳播的“輿論風(fēng)暴”，最后以市委書(shū)記的道歉和政府出面處理宰客商家才得以平息。

2.個(gè)人型圈子。個(gè)人型用戶言論只對(duì)自己負(fù)責(zé)，其微群又可以按第一個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)即知名度分為兩類(lèi):名人型和草根型。相比組織型微博，個(gè)人型微博的公信力要低一些，而草根型微博相比名人型微博客，公信力更低。

除了以上提及的這些主要的群組類(lèi)型外，組群方式是多種多樣的，如按是否公開(kāi)分為公開(kāi)群和私密群等?？傊?，虛擬空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人毗鄰關(guān)系的重要寫(xiě)照。②梁佳、劉進(jìn):《從巴赫金的“廣場(chǎng)”理論看微博空間》，《新聞界》2011年第2期。現(xiàn)實(shí)社會(huì)組群的方式有多少種，微博中的組群方式就有多少種。

二、主體自由選擇的話題圈有助于認(rèn)同的多樣化

通過(guò)微博平臺(tái)，用戶可以向自己所關(guān)注的用戶發(fā)布的信息，可以對(duì)自己感興趣的信息進(jìn)行回復(fù)，也可以是僅僅瀏覽一下而已。

(一)微博的群體智慧。微博是公共聚集的平臺(tái)，最能集中廣大用戶的智慧，使個(gè)體在共同討論中相互啟發(fā)，發(fā)揮出集體智慧效應(yīng)。美國(guó)專(zhuān)欄作家詹姆斯·索羅維基在《群體智慧》一書(shū)中提出了集體智慧產(chǎn)生的條件:1.觀點(diǎn)的多樣性，每一個(gè)參與者就某一事務(wù)都提出了自己獨(dú)特的觀念;2.觀點(diǎn)的獨(dú)立性，每個(gè)參與者之間的關(guān)系都獨(dú)立，因而能決策;3.網(wǎng)絡(luò)的去中心性，這些參考中沒(méi)有處于中心位置的領(lǐng)導(dǎo)人;4.意見(jiàn)的聚合性，存在收集和體現(xiàn)群體總體觀點(diǎn)的有效手段。索羅維基認(rèn)為，當(dāng)滿足這四個(gè)條件后，個(gè)體間通過(guò)不同信息的傳遞方式，交互融合，在達(dá)到某個(gè)臨界數(shù)量后整體功能會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生原本個(gè)體沒(méi)有或大大超過(guò)個(gè)體的智慧，也就是集體智慧。③張海鷹:《網(wǎng)絡(luò)傳播概論新編》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第247頁(yè)。微博的技術(shù)特性，恰恰最能體現(xiàn)這四個(gè)方面的特征。微博可以使具有不同背景、彼此獨(dú)立的網(wǎng)民在同一個(gè)平臺(tái)上對(duì)同一事物自由發(fā)表意見(jiàn)，從而擴(kuò)展網(wǎng)民的眼界，促使網(wǎng)民認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性。微博話題對(duì)共同興趣者的吸附，有益于共同興趣者彼此交流，互相促進(jìn)，建立群體感。微博話題是多種多樣的，任何人都可以是話題的發(fā)起者，只要“話題”本身的能量充足，能觸動(dòng)社會(huì)神經(jīng)和心理，小民也能實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“議程設(shè)置”。

按照一個(gè)人社會(huì)交往關(guān)系的強(qiáng)與弱，可以分為兩類(lèi)關(guān)系，一類(lèi)是強(qiáng)連帶關(guān)系，即雙方相互間關(guān)系密切，交流深互動(dòng)頻繁;一類(lèi)是弱連帶關(guān)系，這種關(guān)系相互間聯(lián)系少，有特殊需要時(shí)才會(huì)發(fā)生聯(lián)系?！叭粢粋€(gè)人擁有很多弱連帶，尤其是擁有橋，那么他在信息獲取上會(huì)有極大的優(yōu)勢(shì)，在信息傳遞上也常常居于關(guān)鍵地位”。④馬克·格蘭諾維特:《鑲嵌:社會(huì)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)》(譯者序)，羅家德譯，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年，第13頁(yè)。微博的實(shí)踐證明，幾乎任何一個(gè)話題都能形成社群。由于微博中弱連接的普遍存在，且每個(gè)圈子間互通互聯(lián)，共同組成一個(gè)小世界網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)?！拔⒉┑膫鞑バ螒B(tài)，既有助于不同興趣圈、生活圈、消費(fèi)圈的形成，又讓這些圈子之間互相聯(lián)通，而微博本身將成為進(jìn)入圈子群體的‘接觸一嵌入’點(diǎn)位。在微博網(wǎng)絡(luò)世界里，大量‘橋’節(jié)點(diǎn)的存在為用戶提供在不同圈子跳入跳出的機(jī)會(huì)，從而加速了信息的流動(dòng)和觀念的傳播，這會(huì)在總體上擴(kuò)大全體社會(huì)成員的共通的意義空間，消解人與人之間的溝通交流障礙”。而“隨著聯(lián)網(wǎng)人數(shù)的增長(zhǎng)，旨在創(chuàng)建群體的網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值呈指數(shù)級(jí)增加”。⑤鄭雅真:《新浪微博的發(fā)展研究》，北京交通大學(xué)碩士論文，2010年6月。信息的交流與共享是人們使用微博的基本傳播行為，主動(dòng)“關(guān)注”他人，即是出于某種原因建構(gòu)自己的信息來(lái)源和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。不同的人共同關(guān)注、了解某一話題，并且還知道誰(shuí)在共同了解，這種共識(shí)能夠產(chǎn)生群體間的認(rèn)同感和歸屬感——同樣的興趣愛(ài)好、相近的職業(yè)背景，或者相似的價(jià)值觀、生活方式等等。

(二)復(fù)雜多變營(yíng)就微博的去群體極化特征。協(xié)商、妥協(xié)、共贏向來(lái)是現(xiàn)代民主社會(huì)珍視的社會(huì)核心價(jià)值，而對(duì)立、仇恨、暴力斗爭(zhēng)則被視為是極端主義的表征。微博作為一種傳播新技術(shù)，正成為人們相互溝通越來(lái)越重要的媒體形式。但這樣一種媒體形式究竟會(huì)助長(zhǎng)民主社會(huì)的價(jià)值觀念，還是會(huì)助推群體極化，卻是當(dāng)下包括傳媒學(xué)者在內(nèi)的許多學(xué)科共同關(guān)心的課題。所謂群體極化，就是指“團(tuán)體成員一開(kāi)始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”。①凱斯·桑斯坦:《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》，黃維明譯，上海:上海人民出版社，2003年，第47頁(yè)。

美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦曾在《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》中表達(dá)了對(duì)web2.0“協(xié)同過(guò)濾”功能的擔(dān)心。所謂協(xié)同過(guò)濾，就是網(wǎng)站為使用者提供了相同信息的搜集和網(wǎng)址鏈接，使用者在方便地獲得信息的同時(shí)，也附帶了信息窄化的后果，使網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)產(chǎn)生“回音壁式”效果。微博是web2.0技術(shù)的最新應(yīng)用形式，是人際傳播的最新形式和自媒體的新載體，它是否會(huì)帶來(lái)協(xié)同過(guò)濾，造成群體極化，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

很多人認(rèn)為，微博具有一般web2.0媒體的特征，即在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境中，網(wǎng)民更容易尋找到志同道合者并結(jié)成群體。這種群體的成員間想法差異不大，彼此溝通形成的結(jié)果容易強(qiáng)化既有觀點(diǎn)。微博通過(guò)對(duì)關(guān)注對(duì)象的個(gè)人選擇，興趣會(huì)偏向單一，減少與觀點(diǎn)不一致的人接觸的機(jī)會(huì)，從而把自我與異見(jiàn)隔離開(kāi)來(lái)。微博使用者就這樣繼續(xù)封閉于小群體圈中，接觸到的信息越來(lái)越窄化，自己被各種相同立場(chǎng)的觀點(diǎn)包圍，思想漸漸變得越來(lái)越偏激，最后形成極端的觀點(diǎn)。

約翰·斯圖爾特·密爾曾講過(guò):“在人類(lèi)求進(jìn)步的現(xiàn)階段中，跟不同于自身的人接觸，以及跟不熟悉的不同思想模式接觸，這是再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)的價(jià)值……這樣的溝通一直是，尤其對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，是我們進(jìn)步的主要來(lái)源之一。”②凱斯·桑斯坦:《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》，第135頁(yè)。微博使用者通過(guò)排除“關(guān)注”過(guò)濾掉自己不喜歡的微博對(duì)象，使其所看所聽(tīng)內(nèi)容的多樣性被降低。如果微博使用者總是“關(guān)注”自己喜歡的人和話題，而與其他陌生人之間的交流越來(lái)越少，那么認(rèn)為微博會(huì)成為群體極化力量的擔(dān)心就不無(wú)道理。但這種擔(dān)憂似乎不必要，因?yàn)楸M管微博會(huì)幫助人們建立屬于自己的虛擬圈子，但微博關(guān)注圈和follow圈的內(nèi)部豐富性和多變性會(huì)引入很多不同信息和觀點(diǎn)進(jìn)入個(gè)性化空間。

關(guān)注圈。在騰訊微博、新浪微博粗略統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，平均每個(gè)微博客的關(guān)注對(duì)象約20個(gè)以上。微博客可供follow的對(duì)象類(lèi)型豐富，既有喜歡的報(bào)紙、雜志、電視臺(tái)，也有自己喜歡的欄目和記者;既有政治名人，也有草根明星。總之，現(xiàn)實(shí)世界中的主體有多豐富，微博中的主體就有多復(fù)雜。如此多的選擇對(duì)象，微博使用者完全可以組合選擇，滿足所接收信息的多樣性，這也是人與生俱來(lái)的好奇心要求使然。除了關(guān)注對(duì)象的豐富性會(huì)帶來(lái)個(gè)人接觸信息的豐富性外，圈子本身也處在不斷的更新中。所有這些都會(huì)迫使使用者定期對(duì)關(guān)注對(duì)象作出調(diào)整，這種舊去新來(lái)的關(guān)注對(duì)象變化，同樣會(huì)帶來(lái)接觸信息的變化。

粉絲群。每個(gè)微博客可以對(duì)自己的粉絲群進(jìn)行管理，在發(fā)布信息時(shí)，可以針對(duì)某些個(gè)體或群體發(fā)私信，作點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，也可以針對(duì)所有粉絲進(jìn)行大眾傳播。此外，還可以查看自己被其他人提到的內(nèi)容和次數(shù)，觀看到自己所發(fā)博文被轉(zhuǎn)發(fā)的次數(shù)和受到的評(píng)論。粉絲人數(shù)是個(gè)人魅力的最好證明，也是獲取個(gè)人價(jià)值感的重要方式。每個(gè)微博使用者的粉絲群并不總是被動(dòng)的，相反，他們會(huì)對(duì)自己的博文或轉(zhuǎn)或評(píng)，進(jìn)行積極的反饋，因此，很多人愿意用微博作問(wèn)計(jì)之用。積極互動(dòng)的粉絲有自己的看法和補(bǔ)充，他們的反饋內(nèi)容會(huì)促使使用者認(rèn)真對(duì)待反饋，獲得啟示，深化思考，這種互動(dòng)傳播顯然會(huì)增強(qiáng)微博使用者的理性能力。另外，粉絲群體本身也存在多樣性，人數(shù)越多，個(gè)體間的差異越明顯，而微博形成的人際傳播圈，顯然要遠(yuǎn)大于個(gè)人的實(shí)際人際關(guān)系網(wǎng)，這種更大的人際交往圈子，更有可能促使使用者免于被極化的命運(yùn)。

綜合關(guān)注圈和粉絲群的自身復(fù)雜性和變動(dòng)性可以看出，微博并不會(huì)將使用者個(gè)體隔絕于異見(jiàn)之外，也不會(huì)讓個(gè)體受限于狹隘的信息環(huán)境，相反，草根群體的龐雜性和個(gè)體自覺(jué)性的蘇醒，會(huì)在總體上會(huì)促使各類(lèi)群體互相了解，增進(jìn)共識(shí)，達(dá)成群體間的和諧共存。

(三)微博主體在價(jià)值觀主導(dǎo)下群體認(rèn)同。微博給人們提供了一種新的生存方式，重新構(gòu)造了個(gè)人的交往環(huán)境?！霸诰W(wǎng)絡(luò)推動(dòng)的后現(xiàn)代主義文化思潮和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全球化浪潮中，固定認(rèn)同元素如人種、地域、國(guó)別，這類(lèi)個(gè)體識(shí)別要素對(duì)群體建構(gòu)的重要性日益弱化;而專(zhuān)業(yè)水平、價(jià)值觀念、表達(dá)能力、見(jiàn)識(shí)水平等非固定認(rèn)同元素日益重要”。①陳華明、李暢:《微博中的個(gè)體認(rèn)同:靜態(tài)內(nèi)觀與動(dòng)態(tài)分裂》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期。

網(wǎng)絡(luò)的全球化特征，使得不同語(yǔ)言、地區(qū)、民族的人有了直接對(duì)話的可能，盡管在相互交流中可能會(huì)發(fā)生相互攻擊，甚至中斷交流，但相比完全沒(méi)有交流空間，雙方可以將對(duì)方任意妖魔化的狀態(tài)而言，則是一種進(jìn)步。借助于微博，遠(yuǎn)在天邊的新聞事件和價(jià)值觀念紛呈于眼前，那些多年以來(lái)盤(pán)踞在觀念中的被視為絕對(duì)真理的價(jià)值觀和道德觀念將被重新考察。網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)空關(guān)系的重組，取消了許多交流的障礙，將使許多人類(lèi)的基本價(jià)值觀念如民主與自由、開(kāi)放與多元、平等與共享、改革與創(chuàng)新成為普遍的意識(shí)形態(tài)，不斷影響個(gè)體的生成。

吉登斯認(rèn)為:“今天的世界是一個(gè)單一的世界，擁有整齊劃一的經(jīng)驗(yàn)框架 (如有關(guān)基本的時(shí)空坐標(biāo))。但與此同時(shí)，它也創(chuàng)造出各種新型的分殊和裂變方式?！雹诎矕|尼·吉登斯:《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，趙旭東、方文譯，北京:三聯(lián)書(shū)店，1998年，第5頁(yè)。在舊的多樣性消失的同時(shí)，新的多樣性也會(huì)依據(jù)微博特征而被引發(fā)出來(lái)。微博構(gòu)建了一個(gè)象征符號(hào)的世界，將現(xiàn)實(shí)世界的一切都轉(zhuǎn)譯成符號(hào)予以虛擬，它是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，與現(xiàn)實(shí)世界一樣豐富多彩，甚至更豐富。相比其他溝通方式，微博交流效率與信息數(shù)量的提高和增加，為人們準(zhǔn)確而迅速地為自己“歸類(lèi)”提供了迄今為止最大限度的便利。與現(xiàn)實(shí)自我認(rèn)同是立足于國(guó)家、族群、血緣等等實(shí)有體系不同，微博主體在群體認(rèn)同上獲得的更多的是在文化意義、價(jià)值觀意義基礎(chǔ)上建構(gòu)的認(rèn)同。

微博使交流變得更日?；?。誠(chéng)如有些學(xué)者的分析:“博客的容量可以使它承擔(dān)更為系統(tǒng)、理性或?qū)W術(shù)性的交流，而微博則以日常交流見(jiàn)長(zhǎng)。即使是名人，也可能因?yàn)槲⒉┻@種短小的形式特點(diǎn)，而有意在微博中表現(xiàn)自己日?；囊幻?，這使名人與其粉絲之間的距離拉近了。同時(shí)，因?yàn)槿粘；@一前提，熟人之間交流的頻率可能增加，而陌生人之間的交流也有了更多潤(rùn)滑劑。加之微博所具有的SNS的某些功能，整個(gè)微博世界表現(xiàn)得更像一個(gè)具有人情味的社交圈子?！雹哿_會(huì)祥、劉興亮、彭蘭:《微博預(yù)測(cè)》，《青年記者》2009年11月上。

在網(wǎng)絡(luò)中，人的資本屬性當(dāng)然無(wú)處體現(xiàn)，即使體現(xiàn)出來(lái)也是自絕于公眾——因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是窮人——必然被劃為少數(shù)人群而被排斥。姿色的重要性當(dāng)然也退居次要，即使有照片也難獲信任，因?yàn)檎l(shuí)不會(huì)挪用別人的照片聲稱(chēng)照片中的人就是自己呢?在網(wǎng)絡(luò)中，自我獲得認(rèn)同更偏重于意義認(rèn)同，虛擬社區(qū)中的人與人之間也多是以?xún)r(jià)值觀的近似程度而自發(fā)聚群的?！霸挷煌稒C(jī)半句多”，要使網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)順利進(jìn)行下去，各方的價(jià)值觀應(yīng)是相同或相似的，言說(shuō)所持的意見(jiàn)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)大致相同。