張衛(wèi)民，叫思成

一、黔東南州——我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“聚寶盆”

黔東南州是貴州乃至我國(guó)民族文化的富集地區(qū)，擁有聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”1項(xiàng)，有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)52項(xiàng)68個(gè)保護(hù)點(diǎn)。有省級(jí)名錄175項(xiàng)206個(gè)保護(hù)點(diǎn)，州級(jí)名錄186項(xiàng)220個(gè)保護(hù)點(diǎn)，縣級(jí)名錄659項(xiàng)。有各級(jí)文物保護(hù)單位總計(jì)666處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)53處，有國(guó)家級(jí)歷史文化名城1座，國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)2座，有國(guó)家級(jí)歷史文化名村3座；有中挪合建的兩個(gè)生態(tài)博物館——錦屏隆里古城生態(tài)博物館、堂安侗族生態(tài)博物館，全州文物總數(shù)和“國(guó)?！睌?shù)量躍升全省第一位，被譽(yù)為“苗族侗族文化遺產(chǎn)保存核心地”和“迷人的民族文化生態(tài)博物館”［1］。該州能獲得如此之多的稱號(hào)，在一定程度上折射了其在文化遺產(chǎn)中的先天優(yōu)勢(shì)，但是，不可否認(rèn)的是，這不僅僅是先天優(yōu)勢(shì)的必然結(jié)果，其中也必然有人們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承中做出的努力。了解其在保護(hù)工作中的現(xiàn)狀對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要現(xiàn)實(shí)意義?；谶@樣的考慮，研究者采用田野研究法，深入黔東南州的凱里市、臺(tái)江縣和施洞鎮(zhèn)，對(duì)相關(guān)工作負(fù)責(zé)人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行了深度訪談，并隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷200份，從四個(gè)方面總結(jié)了黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，揭示了黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)我國(guó)民族地區(qū)的一些啟示。

二、黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之成功經(jīng)驗(yàn)

1.“優(yōu)越”的自然生態(tài)環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“先天土壤”

黔東南苗族侗族自治州成立于1956年7月23日，總面積3.03萬(wàn)平方公里，轄16個(gè)市縣，總?cè)丝诩s450萬(wàn)，有苗、侗、漢等33個(gè)民族，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘?1.87%，其中苗族人口占42.09%，侗族人口占31.86%，是全國(guó)苗族侗族人口最集中的地區(qū)，也是全國(guó)少數(shù)民族自治州中人口最多的自治州。黔東南州位置偏遠(yuǎn)，地勢(shì)西高東低，境內(nèi)溝壑縱橫，山巒綿延，交通閉塞，得天獨(dú)厚的地域環(huán)境猶如巨大的屏風(fēng)將極具高原氣息的民族文化保護(hù)起來(lái)，使黔東南州深厚的文化底蘊(yùn)不斷累積和沉淀，原生態(tài)文化表現(xiàn)出“體系完備、保存完好、形態(tài)完整”［2］（58）的特征。在當(dāng)?shù)貜V為流傳一句話即“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”。這是對(duì)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化的最樸實(shí)卻最精辟的概括。以原生態(tài)民歌為例，黔東南州現(xiàn)有的苗歌中既有熱情高亢的飛歌，也有委婉動(dòng)聽的游方歌，還有質(zhì)樸無(wú)華、柔情美妙的情歌。其調(diào)式不一，各具韻味，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。侗族的民族多數(shù)旋律悠揚(yáng)，曲調(diào)多樣，演唱方式靈活，既有合唱也有獨(dú)唱，還有無(wú)伴奏的清唱。這些民歌隨著時(shí)間的流逝而愈發(fā)香醇，愈發(fā)生機(jī)勃勃。

常言道：“一方水土養(yǎng)一方人”，同樣“一方水土育一種文化”。黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與該民族特定的生態(tài)環(huán)境有著必然的聯(lián)系。黔東南州所處的自然生態(tài)環(huán)境形成了他們更易于保護(hù)自己，更易于保留自身民族文化傳統(tǒng)的特性，其“優(yōu)越”的自然生態(tài)環(huán)境為其民族文化的傳承和發(fā)展提供了肥沃的土壤。有鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到可持續(xù)發(fā)展需要高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

2.群眾較高的文化自覺(jué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“人文養(yǎng)分”

一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“文化自覺(jué)”指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！拔幕杂X(jué)”一方面是要對(duì)自己民族文化有深刻認(rèn)識(shí)，能夠講清楚本民族文化的歷史；另一方面是自覺(jué)地增強(qiáng)民族文化修養(yǎng)和人格品行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)緣起于群眾的“文化自覺(jué)”，依靠群眾和社會(huì)團(tuán)體最大限度對(duì)本民族文化的認(rèn)同、支持和參與實(shí)現(xiàn)其保護(hù)。如果說(shuō)自然生態(tài)環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“先天土壤”，那么，群眾的文化自覺(jué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“人文養(yǎng)分”。

研究者在凱里市、臺(tái)江縣和施洞鎮(zhèn)共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷率為95.5%（191份），其中有效問(wèn)卷為93%（186份），男性占50.3%（94人），女性占49.4%（92人），在職人員占41.9%（78人），務(wù)農(nóng)者占24.7%（46人），學(xué)生占33.3%（62人）。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，其中91.3%（170人）的人會(huì)唱民歌，78.8%（134人）的人喜歡唱民歌，77.6%（132人）平時(shí)經(jīng)常唱民歌，96.8%（180人）認(rèn)為非常有必要將民歌一直傳承下去，81.7%（152人）認(rèn)為自己對(duì)于民歌的保護(hù)與傳承有責(zé)任。除此之外，研究者還對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了采訪，其中受訪者W提到：“民歌是我們的特色，是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的，我們應(yīng)該將它們保護(hù)起來(lái)，讓它們繼續(xù)流傳下去”；受訪者B也提及：“群眾經(jīng)常自發(fā)組織活動(dòng)，每個(gè)月都會(huì)有對(duì)歌大會(huì)”。上述調(diào)研表明，黔東南州的群眾對(duì)于民歌有著比較清晰的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)。他們深知苗族作為深居中部腹地的少數(shù)民族，在歷史的長(zhǎng)河里不斷遷徙，在與其他民族的交會(huì)中或戰(zhàn)或和，時(shí)興時(shí)衰，歷經(jīng)滄桑，卻始終頑強(qiáng)不息，成就了一個(gè)偉大的民族傳奇。苗族人民“生而就有”強(qiáng)烈的文化自覺(jué)性和民族歸屬感，他們都熱愛(ài)自己的民族。受訪者H談到：我們喜歡苗族民歌，就因?yàn)樗休d著苗族的靈魂，“千百年來(lái)以口耳相傳的形式記載了這個(gè)民族的歷史淵源、遷徙路線、生產(chǎn)生活、世界認(rèn)識(shí)和生命態(tài)度，”一切的一切“都積淀在一首首充滿悲涼的歌中，穿越了數(shù)十個(gè)世紀(jì)?！保?］因此，州里每年農(nóng)歷正月十五日至二十一日舉行的“凱里甘囊香苗族蘆笙節(jié)”，每年農(nóng)歷三月十五日舉辦的“施洞鎮(zhèn)大型姊妹節(jié)”等大型節(jié)日幾乎全州各地的苗族人民都會(huì)不畏路途遙遠(yuǎn)，前來(lái)參與助興。群眾如此高的“文化自覺(jué)”必然將黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)化成他們當(dāng)今生活的一個(gè)部分，成為推動(dòng)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的“人文養(yǎng)分”。

3.政府統(tǒng)籌規(guī)劃是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“動(dòng)力牽引車”

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代文明給原生態(tài)民歌等帶來(lái)的影響是不可小視的。生產(chǎn)生活方式和傳承環(huán)境的改變，使原生態(tài)民歌“口傳心授”、“心領(lǐng)神會(huì)”的傳統(tǒng)傳承方式受到嚴(yán)重的沖擊，任其自然發(fā)展只會(huì)致使其“像自然生態(tài)中物種滅絕一樣，將是我國(guó)乃至人類精神文明記錄上一個(gè)不可挽回的重大失誤?！保?］在這個(gè)時(shí)候，政府在“搶救和保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的作用顯得尤為重要。黔東南州的各級(jí)政府意識(shí)到了自己在這方面的重大責(zé)任，他們挑起重?fù)?dān)，不辭辛苦，積極主動(dòng)，上到政策條例的制定，下到政策的執(zhí)行，把黔東南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做得有聲有色。政府最初成立了一個(gè)“苗族文化保護(hù)委員會(huì)”，之后發(fā)展為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心”。在此次調(diào)研過(guò)程中，受訪者L用“四重四抓”精辟簡(jiǎn)練地概括了黔東南州相關(guān)政府部門在民族文化保護(hù)傳承過(guò)程中采取的相關(guān)措施，即“重?fù)尵?、抓普查；重保護(hù)、抓立法；重挖掘、抓宣傳；重傳承、抓開發(fā)”。

受訪者F提供的相關(guān)資料顯示，黔東南州自2005年以來(lái)收集普查線索多達(dá)4 392項(xiàng)，相關(guān)照片20 000余張，影像資料550余盤；2008年9月1日正式頒布實(shí)施了《黔東南州民族文化村寨保護(hù)管理?xiàng)l列》，12月25日頒布了《黔東南州民族民間文化優(yōu)秀傳承人管理與認(rèn)定辦法（實(shí)行）》，地方各縣也出臺(tái)了相關(guān)條例和保護(hù)辦法；實(shí)施“四個(gè)一百”和“十個(gè)一”工程，其中“四個(gè)一百”是指“100名民族民間文化傳承高級(jí)人才培養(yǎng)工程；100名民族民間文化傳承拔尖人才扶助工程；100幢具有民族歷史價(jià)值的民族建筑；100個(gè)重點(diǎn)民族文化村鎮(zhèn)。”“十個(gè)一”是指即建立一個(gè)多彩貴州民族音樂(lè)創(chuàng)作基地；辦好一個(gè)“中國(guó)·貴州·凱里原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)”；建設(shè)一個(gè)原生態(tài)國(guó)際旅游城市—?jiǎng)P里；打造一臺(tái)最具黔東南原生態(tài)民族文化歌舞；建立一個(gè)原生態(tài)民族文化旅游研究中心；建立一個(gè)原生態(tài)民族文化傳承基地；建立一個(gè)原生態(tài)民族文化產(chǎn)業(yè)園；建一個(gè)原生態(tài)民族工藝品專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)；建設(shè)一批原生態(tài)優(yōu)秀旅游城鎮(zhèn)；創(chuàng)作一批原生態(tài)民族文化文藝作品。黔東南州還成立了專門的“苗疆藝術(shù)團(tuán)”，并且開展了“民族文化進(jìn)校園”、“研發(fā)鄉(xiāng)土教材”等相關(guān)項(xiàng)目。

研究者調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)顯示，72.68%（135人）認(rèn)為政府對(duì)民歌傳承與保護(hù)的作用比較大，其中83%（112人）認(rèn)為政府采取的相關(guān)措施非常有效。受訪者E在接受采訪的時(shí)候非常高興地說(shuō)到：“政府每年都會(huì)將補(bǔ)助按時(shí)發(fā)放到我們手中，國(guó)家級(jí)的有8000元，省級(jí)的有5 000元，州級(jí)的有3 000元，國(guó)家政策好，我們的生活得到保障啦，我們就能更好地去傳承民歌了”。受訪者F也坦言：“每次我們想開展什么活動(dòng)都會(huì)自發(fā)組織，然后向政府提出申請(qǐng)，政府對(duì)我們的提議進(jìn)行考察確定，可以開展時(shí)都會(huì)給我們提供大量的支持與幫助，包括活動(dòng)場(chǎng)所的安排，劃撥經(jīng)費(fèi)等等，所以我們這里經(jīng)常有節(jié)日有活動(dòng)。”綜上所述，黔東南州之所以在全省非遺保護(hù)事業(yè)中起著牽頭引領(lǐng)的作用，離不開政府有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地組織與領(lǐng)導(dǎo)。政府是推進(jìn)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的“動(dòng)力牽引車”。

4.傳承人積極響應(yīng)與配合使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)出“枝頭碩果”

前蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基曾指出：“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！北Ｗo(hù)傳承人越來(lái)越受到各級(jí)政府的重視。

2006年11月黔東南州臺(tái)江縣政府第23號(hào)文件中就公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承人名錄，多達(dá)398人?？h政府在頒布文件后，分別采取提供必要的傳承場(chǎng)所、提供必要的經(jīng)費(fèi)資助其開展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)及支持其參與社會(huì)公益性活動(dòng)等措施，支持這些傳承人開展傳承、傳播活動(dòng)。在政府的政策支持下，當(dāng)?shù)貍鞒腥说膫鞒幸庾R(shí)和傳承熱情更為高漲。當(dāng)傳承人年齡偏高，文化水平偏低時(shí)，他們往往在保護(hù)和傳承方式方法上缺乏科學(xué)性。這時(shí)政府承擔(dān)起指導(dǎo)任務(wù)，傳承人也往往會(huì)積極響應(yīng)與配合。例如今年11月25～29日在廣西平果縣舉辦的“壯鄉(xiāng)天籟·2011歌圩音樂(lè)節(jié)”上，臺(tái)江縣的“方秀組合”首次亮相，以一曲方召古歌“噶百福”驚艷全場(chǎng)，并受到2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目片頭曲制作以及2012年初出訪東盟六國(guó)和法國(guó)的邀約。取得這樣的成績(jī)離不開“噶百福”傳承人的辛勤付出。受訪者G說(shuō)：“上面下達(dá)通知說(shuō)讓準(zhǔn)備1-2個(gè)節(jié)目時(shí)，我基本上每晚都要12點(diǎn)以后才睡覺(jué)。忙著挑選歌手，既要嗓音條件好，又要形象好。挑選好歌手之后就開始排練，大家都很支持這個(gè)活動(dòng)，因?yàn)檫@是為我們自己的民族增光添彩?！边€有受訪者Y稱“我們一點(diǎn)兒也不擔(dān)心傳承出現(xiàn)問(wèn)題，政府很重視，我們也積極參與”。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，保護(hù)傳承人是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴特定的人群和特定環(huán)境而存在，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)其文化形態(tài)，更要注重傳承人的保護(hù)，抓好傳承人的文化傳承。黔東南州不遺余力地支持傳承人開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作和傳承人積極響應(yīng)與配合才使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)出“枝頭碩果”。

三、黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式之啟示

黔東南州除了“優(yōu)越”的自然生態(tài)環(huán)境、群眾較高的文化自覺(jué)、政府統(tǒng)籌規(guī)劃和傳承人積極響應(yīng)與配合等使其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著外，更重要的是他們能夠根據(jù)本地的實(shí)際開展保護(hù)工作，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方面走出了一條特色鮮明的新路子，這對(duì)我國(guó)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有重要的啟示。

1.以民族節(jié)日為載體的活動(dòng)性保護(hù)

民族節(jié)日是少數(shù)民族非物質(zhì)文化的重要載體，它所承載的物質(zhì)成果，所蘊(yùn)含的文化功能，所包含的情感力量，所昭示的精神價(jià)值，在凝聚民族人心、構(gòu)筑民族心理、傳承民族文化方面發(fā)揮著巨大而獨(dú)特的作用，其社會(huì)價(jià)值是至深且巨、至微且顯的。被稱為“百節(jié)之鄉(xiāng)”的黔東南州有50戶以上集中連片的民族村寨4 200個(gè)，州里幾乎是“三天一小節(jié)，月月有大節(jié)”，每年的民族民間節(jié)日就有300多個(gè)。黔東南州充分利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的每一次節(jié)日活動(dòng)，以亦雅亦俗，亦莊亦諧，亦平亦奇的民族節(jié)日為載體，精心組織好每個(gè)民族節(jié)日活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族節(jié)日中復(fù)“活”?；顒?dòng)前仔細(xì)考究節(jié)日來(lái)歷，詳細(xì)規(guī)劃節(jié)目形式，還原節(jié)日最真實(shí)的面貌等等。民族節(jié)日活動(dòng)的有序組織，不僅給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族節(jié)日民俗發(fā)展提供了有效、必要的時(shí)間，而且還有利于民族文化的傳播與被認(rèn)知，有利于黔東南州苗族非物質(zhì)文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展。

2.以傳統(tǒng)技藝為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式［5］。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)，既有利于增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身活力，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更緊密地融入人們的生產(chǎn)生活。又有利于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承積極性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)奠定持久、深厚的基礎(chǔ)，還有利于促進(jìn)文化消費(fèi)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與改善民生相結(jié)合。黔東南州十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。在2011年舉行的第七屆文博會(huì)上，黔東南州是貴州省簽約數(shù)量最多、涉及資金最大的地區(qū)，成為全省文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目簽約儀式上最炫目的亮點(diǎn)。2012年第八屆文博會(huì)上，黔東南州的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目以其緊密結(jié)合當(dāng)?shù)囟嗖拭褡逦幕?、深厚歷史底蘊(yùn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際而再次受到投資商的關(guān)注［6］。黔東南州丹寨的蠟染和鳥籠制作技藝、雷山縣西江鎮(zhèn)的苗族吊腳樓營(yíng)造技藝、苗族銀飾制作技藝、苗族刺繡等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在貴州省文化產(chǎn)業(yè)招商引資推介及簽約儀式上，黔東南州有總投資金額達(dá)36.75億元的6個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行簽約。黔東南州苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地——寧航蠟染公司和卡拉鳥籠制作合作社，分別是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——蠟染制作技藝以及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——卡拉鳥籠制作技藝的生產(chǎn)基地，其生產(chǎn)的蠟染和鳥籠產(chǎn)品巧奪天工，極富民族特色，在各屆文博會(huì)上得到了投資商的關(guān)注，充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地所遵循的“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”的原則。

3.以鄉(xiāng)土教材進(jìn)校園的教育傳承性保護(hù)

任何一個(gè)民族的文化藝術(shù)，都必然有孕育其產(chǎn)生并滋養(yǎng)其生長(zhǎng)的特定土壤與地氣；同時(shí)還要擁有在此特定土壤上培養(yǎng)出的文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、接受者、傳承者［7］。教育是人類社會(huì)文化傳承的重要途徑，也是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為有效的途徑。將教育導(dǎo)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之域，從教育的視野研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。黔東南州為了激發(fā)年輕一代的民族自豪感，樹立兒童對(duì)民族非物質(zhì)文化的認(rèn)知、自覺(jué)、自信，積極推行了民族文化進(jìn)校園進(jìn)課堂活動(dòng)。按照省教育廳、省民委編寫《貴州省民族文化教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，該州組織民間藝人和中小學(xué)校教師收集并整理了大量的鄉(xiāng)土教材，如鄉(xiāng)土教材包括：《大河腔》、《十二詩(shī)腔》、《啟蒙山歌》、《大同民歌》、《酒歌》、《侗族婚嫁歌》、《綠色錦屏之歌》等民歌教材。黔東南州民族高級(jí)中學(xué)編輯出版了普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)校本教材《多彩黔東南》，課程設(shè)置內(nèi)容有走近黔東南；悠久的民族；歷史名人；多彩的民族文化和豐富的旅游資源等。2012年3月正式在高二年級(jí)4個(gè)班開課使用校本教材，每周2個(gè)課時(shí)，修滿2個(gè)學(xué)分等。該校第二本新課程校本鄉(xiāng)土教材《黔東南民族文學(xué)賞析》也正在編寫中［8］。將優(yōu)秀的鄉(xiāng)土教材作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容進(jìn)校園、進(jìn)課堂，能激起下一代保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的意識(shí)，最終構(gòu)筑保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新行為。

4.以政府為主導(dǎo)的機(jī)制性保護(hù)

黔東南州在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中最大的一個(gè)特色就是“政府主導(dǎo)，社會(huì)積極參與”，走可持續(xù)發(fā)展的道路。其中政府的主要職能是組織和領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的挖掘、搶救和保護(hù)。在這個(gè)過(guò)程中，包括專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的劃撥，專業(yè)人員的培養(yǎng)，相關(guān)條例文法的制定等。應(yīng)引起重視的是，州政府為主導(dǎo)并不意味著政府決定和包辦一切。以舉辦民族節(jié)日為例，州政府在辦節(jié)時(shí)不應(yīng)該干預(yù)太多，而應(yīng)該讓民俗文化以其最為真實(shí)的面貌展示出來(lái)；民俗文化的自發(fā)性也要求政府不能過(guò)分干預(yù)。此外，對(duì)于原生態(tài)的場(chǎng)地不宜過(guò)度裝扮，比如拆古城、修公路等，這都會(huì)使民族文化受到影響。政府發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要有相對(duì)系統(tǒng)、可操作的配套機(jī)制，如政策扶植制度，加大資金投入，做到?？顚Ｓ?。比如苗族飛歌傳承人的選擇與激勵(lì)措施，傳承人帶一個(gè)徒弟如何獎(jiǎng)勵(lì)，徒弟學(xué)成之后又如何獎(jiǎng)勵(lì)等。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，該州還非常重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。這不僅體現(xiàn)在干部隊(duì)伍的培養(yǎng)上，還包括對(duì)傳承人、教師、歌師等人的培養(yǎng)。比如，為了讓干部隊(duì)伍對(duì)臺(tái)江縣民族文化有更為深入的了解，臺(tái)江縣民族事務(wù)局的負(fù)責(zé)人專門整理和編訂了《臺(tái)江苗族歷史文化》以及《臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（內(nèi)部讀本）》讓干部進(jìn)行學(xué)習(xí)。州里專門成立了傳承人培訓(xùn)班，通過(guò)座談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、節(jié)日籌備會(huì)等形式與傳承人進(jìn)行溝通，了解他們所傳承的文化現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。為了讓“民族文化進(jìn)校園”，特意讓負(fù)責(zé)民族文化的教師向傳承人學(xué)習(xí)，由于苗族是個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，黔東南州還專門組織教師們學(xué)習(xí)苗語(yǔ)以便于更好地完成教學(xué)任務(wù)。

冰凍三尺非一日之寒，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是不可能在短時(shí)間內(nèi)做到臻善臻美的，這個(gè)過(guò)程中仍會(huì)有許多的困難和問(wèn)題需要克服與解決。但是，只要我們用科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，吸取和借鑒一切優(yōu)秀成果，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展事業(yè)定會(huì)走在希望的田野上，非物質(zhì)文化的繁榮景象定會(huì)指日可待［9］。

［1］黔東南州文化產(chǎn)辦.綜述：推動(dòng)多民族文化大發(fā)展大繁榮［EB/OL］.http：//www.qdnrm.com/a/redianzhuanti/2012/0325/78610.html，2012-03-25.

［2］熊克武.臺(tái)江苗族歷史文化（干部讀本）［M］.香港：中國(guó)文化出版社，2010.

［3］吳 平.民族精神的守望者——《苗族古歌》傳承人王安江［J］.原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2009，（1）：2.

［4］伍國(guó)棟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考——以傳統(tǒng)音樂(lè)文化類型為題［J］.人民音樂(lè)，2006，（1）：34-35.

［5］文化部.文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)［N］.中國(guó)文化報(bào)，2012-02-27（2）.

［6］周 璇.貴州黔東南州文化產(chǎn)業(yè)在深推介簽約三百多億元［EB/OL］.http：//news.cntv.cn/20120517/114210.sht ml，2012-05-17.

［7］張衛(wèi)民，石勝錢.論湘西苗族民間傳說(shuō)的教育意蘊(yùn)［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（1）：140-142.

［8］州民委.黔東南州民族高級(jí)中學(xué)走民族文化特色辦學(xué)之 路［EB/OL］.http：//www.qdn.gov.cn/page.jsp?urltype=news.NewsContentUrl&wbnewsid=158526&wbtreeid=1123，2012-04-11.

［9］劉瑤瑤，楊文法，施瑋妮.全球化背景下人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2010，（3）：173-175.