劉 艷

隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，當(dāng)今人類已普遍開始反省自己的生活方式，尤其是消費(fèi)方式所內(nèi)在包含的消費(fèi)理念。人們已普遍意識(shí)到：當(dāng)今，倡導(dǎo)一種更加符合環(huán)保要求的消費(fèi)方式，對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，提倡綠色消費(fèi)方式已成為擺脫生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。 但是，普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式的生態(tài)意義始終是有限的，我們不能過于樂觀地以為只要普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變了自己的消費(fèi)方式，生態(tài)環(huán)境不斷惡化的現(xiàn)實(shí)就真的能夠自動(dòng)改變。

基于這種考慮，本文在肯定普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式對保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有一定意義的基礎(chǔ)上，著重論述這種意義的限度，以及提出生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要的主體性策略，即實(shí)現(xiàn)普通消費(fèi)者向生態(tài)公民的轉(zhuǎn)變：為了更好地保護(hù)跟每個(gè)普通消費(fèi)者的生活息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，普通公眾不僅要在自己的消費(fèi)活動(dòng)中轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念和消費(fèi)模式，而且要積極參與具有政治意義的維護(hù)自己生態(tài)權(quán)利的生態(tài)政治活動(dòng)之中，從而使自己不僅僅是消費(fèi)者，而且是具有生態(tài)權(quán)利和承擔(dān)生態(tài)保護(hù)責(zé)任的現(xiàn)代“生態(tài)公民”。

一、普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式的生態(tài)意義之限度

盡管普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式有重大的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義，它體現(xiàn)出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的全民參與性，但是，我們還必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到：這種意義是有限度的。我們不能盲目樂觀地把解決生態(tài)環(huán)境問題的希望，僅僅寄托在普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式這一點(diǎn)上。正如美國著名生態(tài)政治學(xué)家丹尼爾·A·科爾曼所說：“當(dāng)面臨危機(jī)之時(shí)，通過個(gè)人力所能及的若干小事，而且主要是在自己家里改變一下日常生活方式，便可化解危機(jī)，世上還有比這更美好的事嗎？”［1］（3）

1.消費(fèi)者不是純粹的生態(tài)責(zé)任主體

科爾曼曾指出，我們的社會(huì)對環(huán)境造成如此嚴(yán)重破壞的主要原因，很可能并不在普通的消費(fèi)者身上，而是在商品的制造商和贏利者身上，或者在提供制度安排的政府身上，在特定的經(jīng)濟(jì)和政治制度上?？茽柭J(rèn)為，所有消費(fèi)者都對生態(tài)問題負(fù)有責(zé)任的論點(diǎn)，很可能認(rèn)為所有人作為消費(fèi)者對于生態(tài)問題負(fù)有均等的責(zé)任，而由此一來，就會(huì)把本應(yīng)該承擔(dān)更大責(zé)任的責(zé)任主體暫時(shí)掩蓋起來。普通消費(fèi)者誠然可以挑選更加環(huán)保的產(chǎn)品，但是，作為消費(fèi)者而不是生產(chǎn)者，他們并不能夠就生產(chǎn)事宜作出選擇。另外，針對綠色消費(fèi)者的消費(fèi)心理，商品生產(chǎn)者或制造商往往會(huì)改變商品的經(jīng)銷策略，宣揚(yáng)他們的產(chǎn)品是如何環(huán)保，他們也可以改變產(chǎn)品的包裝，給消費(fèi)者以環(huán)保的印象?！霸谠S多情況下，制造商會(huì)圍繞新包裝大搞促銷，或許還會(huì)大肆吹噓不碎塑料瓶的好處呢。制造商們當(dāng)然從未登過這樣的廣告：解釋說雖然新包裝可能便宜和方便些，但它會(huì)破壞環(huán)境，社會(huì)代價(jià)更大，而只有這樣的廣告才能使消費(fèi)者完全知情地選擇。當(dāng)然，可能有人爭辯說，制造商已就新包裝做過周詳?shù)氖袌稣{(diào)查，旨在保證消費(fèi)者能傾心接受它。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是，確定包裝設(shè)計(jì)和包裝材料的是制造商，消費(fèi)者的接納至多只是其次和被動(dòng)的?！保?］（34）這就是說，消費(fèi)者的選擇往往是被動(dòng)的，是由商品的生產(chǎn)者和推銷者所決定、所帶動(dòng)的。如果我們看清這一點(diǎn)，那么，普通消費(fèi)者的個(gè)體責(zé)任感，就很有可能被制造商和推銷商用來制造“人人具有均等責(zé)任的神話”。也就是說，如果認(rèn)為每個(gè)人都是環(huán)境問題的制造者，其最終的結(jié)果，是無法讓任何具體的機(jī)構(gòu)或人員來承擔(dān)起真正的責(zé)任?！叭绻巳擞绣e(cuò)，那實(shí)際決策禍害地球的人員或機(jī)構(gòu)反倒溜之大吉?！保?］（35）科爾曼指出：在污染或者有毒化學(xué)品的產(chǎn)生問題上，問題的源頭是那種只顧降低成本、不計(jì)環(huán)境后果的生產(chǎn)決策。人所共知的全球環(huán)境問題實(shí)肇始于公司具體當(dāng)權(quán)經(jīng)理們的生產(chǎn)決策，而他們的行為準(zhǔn)則就是成本最小化、利潤最大化。

2.政府與企業(yè)是聯(lián)合的生態(tài)責(zé)任主體

科爾曼還進(jìn)一步指出：對個(gè)人與機(jī)構(gòu)不作出區(qū)分也引致關(guān)心環(huán)保的公民忽視了政府在環(huán)境破壞過程中的同謀角色和應(yīng)盡責(zé)任?！袄纾?990年地球日宣傳冊沒有羅列聯(lián)邦政府的種種環(huán)境失誤，讀來讓人感覺似乎政府對環(huán)境的破壞并不超過一個(gè)普通的消費(fèi)者。事實(shí)恰恰相反，政府在許多事關(guān)重大的環(huán)境問題上難辭其咎?！保?］（35）總之，科爾曼認(rèn)為，要每個(gè)普通消費(fèi)者都承擔(dān)同樣的生態(tài)責(zé)任的觀點(diǎn)，會(huì)掩蓋真正的環(huán)境破壞者。要對環(huán)境危機(jī)作出真正有效的回應(yīng)，就必須弄清，究竟是哪個(gè)環(huán)境的決策釀成了污染。他認(rèn)為，答案很清楚，此類決策大多是由產(chǎn)業(yè)界和政府作出的。在許多情況下，留給消費(fèi)者的選擇空間不過是在同樣危害環(huán)境的諸種方案中作出選擇而已。因此，應(yīng)該承擔(dān)環(huán)境破壞之責(zé)任的主體，主要應(yīng)該是商品的制造者和推銷者，以及跟他們關(guān)聯(lián)在一起的政府。馬克思和恩格斯曾對資本主義生產(chǎn)方式以及資本家謀利動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行過生態(tài)政治學(xué)分析。在他們看來，資本家會(huì)把整個(gè)生態(tài)環(huán)境和自然資源，都作為自己片面的、瘋狂的發(fā)財(cái)欲得以滿足的手段，而這正是人與自然不再和諧、人自身的活動(dòng)造成巨大的自然災(zāi)難的根源。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中就曾指出：資本家是“人格化的資本”，他們僅僅以追求利潤的最大化為自己的生存目的，他們喪失了精神的豐富性和全面性，“一切肉體的和精神的感覺為這一切感覺的簡單的異化即擁有感所代替”［2］（77），由此，資本家也就只能以片面的占有的方式對待自然界，他們只把自然界當(dāng)作自己賺取更多利潤的單純的工具。在《自然辯證法》中，恩格斯也曾指出：“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的?！谖鳉W現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得最為充分。支配著生產(chǎn)和交換的一個(gè)個(gè)資本家所能關(guān)心的，只是他們的行為的最直接的效益。不僅如此，甚至連這種效益——就所制造的或交換的產(chǎn)品的效用而言——也完全退居次要地位了；銷售時(shí)可獲得的利潤成為唯一的動(dòng)力?！保?］（385）在恩格斯看來，正是因?yàn)橘Y本家只是以追逐眼前的利潤為行為的目的，所以，他們根本不會(huì)顧及他們的行為對于自然界可能產(chǎn)生的長遠(yuǎn)的后果，也不會(huì)顧及這些長遠(yuǎn)的自然后果會(huì)對其他人產(chǎn)生哪些災(zāi)難性的影響。這就是說，資本家既不會(huì)考慮到他們的行為的較長遠(yuǎn)的自然影響，也不會(huì)考慮他們的行為的較長遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

從馬克思恩格斯的這些論述可以很清楚地看出，他們認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式、資本家的瘋狂的謀利動(dòng)機(jī)造成資本主義工業(yè)文明的生態(tài)問題，因此，也應(yīng)該由推行資本主義生產(chǎn)方式的資本家來承擔(dān)生態(tài)問題的主要責(zé)任。

強(qiáng)調(diào)普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式的生態(tài)意義的限度，是為了更好地確認(rèn)造成生態(tài)問題的更主要的責(zé)任主體，從而更好地來解決這些問題。從我國的實(shí)際情況來看，造成生態(tài)環(huán)境問題的主要根源，還是粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式，而其背后，同樣隱藏著企業(yè)家的謀利動(dòng)機(jī)。正是這些企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才是造成環(huán)境污染的主要根源，而普通消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)對環(huán)境的破壞畢竟是很有限的。此外，我們必須正視這一事實(shí)：盡管現(xiàn)在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是科學(xué)發(fā)展觀，但是，在一些地方官員心目中，追求“政績”依然是一股難以抑制的沖動(dòng)，而官員的政績又往往在很大程度上體現(xiàn)在他們所帶來的GDP的增長上。所以，出于政績方面的考慮，一些官員往往會(huì)跟企業(yè)家聯(lián)手，讓一些會(huì)造成生態(tài)環(huán)境問題的項(xiàng)目倉促上馬，結(jié)果往往造成對于生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。

因此，我們一方面固然要積極開展環(huán)境教育，使每個(gè)普通公民都意識(shí)到自己的日常消費(fèi)活動(dòng)都跟生態(tài)環(huán)境相關(guān)，因此必須選擇綠色的消費(fèi)方式。但是另一方面，我們也要意識(shí)到讓普通消費(fèi)者依靠自身消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變不能真正解決當(dāng)今生態(tài)問題。本文將從普通消費(fèi)者的角度，探討其作為生態(tài)文明建設(shè)主體之一的生態(tài)責(zé)任。

二、由普通消費(fèi)者變?yōu)椤吧鷳B(tài)公民”：消費(fèi)者在當(dāng)代的歷史使命

對普通消費(fèi)者而言，當(dāng)他們意識(shí)到僅僅依靠自身轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式尚不足以從根本上解決生態(tài)問題時(shí)，他們自覺地實(shí)現(xiàn)另外一種轉(zhuǎn)變，即由單純的消費(fèi)者而變成自覺維護(hù)和捍衛(wèi)自身生態(tài)權(quán)利的現(xiàn)代新公民——“生態(tài)公民”。所謂生態(tài)公民是指將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為其核心理念與基本目標(biāo)，依法享有生態(tài)環(huán)境權(quán)利和承擔(dān)生態(tài)環(huán)境義務(wù)，具有參與生態(tài)環(huán)境管理事務(wù)并擔(dān)任公職資格的人。生態(tài)公民是建設(shè)生態(tài)文明的主體基礎(chǔ)，同時(shí)也是和諧社會(huì)體系建立和運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，培養(yǎng)生態(tài)公民是基于現(xiàn)實(shí)的需要。

1.塑造“生態(tài)公民”的必要性

如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，已成為全世界人民面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)。我國人口總量多，人口基數(shù)大，人口增長過快，對自然資源的壓力非常大，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使得環(huán)境污染加劇。而同時(shí)，人均資源量又相對較少。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，一方面資源短缺相當(dāng)嚴(yán)重，另一方面，資源的利用效率又非常低，資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重?，F(xiàn)代化的奢侈浪費(fèi)、政績工程、形象工程、公款消費(fèi)非常突出。不顧國情，盲目發(fā)展，盲目消費(fèi)的現(xiàn)象很多，造成了資源的極大浪費(fèi)和破壞。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以高的資源消耗和高的環(huán)境污染為代價(jià)的，走的依然是先污染后治理的老路子，隨著工業(yè)化進(jìn)程加快，生態(tài)環(huán)境治理不足，人與環(huán)境的矛盾日趨尖銳，特別是隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，已經(jīng)到了制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和威脅人體生命健康的程度。從國情出發(fā)，從中華民族的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，從中國對世界的貢獻(xiàn)出發(fā)，認(rèn)真做好環(huán)境保護(hù)工作，培養(yǎng)和增強(qiáng)生態(tài)公民意識(shí)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，有著重要的意義。

公民作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策者和實(shí)施者，是我國社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。因此，他們是否掌握生態(tài)知識(shí)，是否具備生態(tài)意識(shí)，將直接關(guān)系到我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。“培育一種具有環(huán)境責(zé)任感的環(huán)境公民或居民，使之能夠認(rèn)識(shí)并關(guān)注環(huán)境及其相關(guān)問題，并在個(gè)體和群體層次上具備面向解決當(dāng)前環(huán)境問題或預(yù)防新問題的知識(shí)、技能、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、承諾”［4］，加強(qiáng)公民生態(tài)意識(shí)培育有利于自下而上地貫徹和實(shí)現(xiàn)國家既定的生態(tài)文明價(jià)值、戰(zhàn)略、計(jì)劃。近年來，我國公民的生態(tài)意識(shí)水平雖然有了明顯提高，但總體水平仍然較低，人們對環(huán)境生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。《全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱領(lǐng)》指出：“70年代以來，我國開展了普遍的環(huán)境宣傳教育，公眾對環(huán)境和環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，有了一定提高。但是，環(huán)境意識(shí)調(diào)查的結(jié)果表明，目前我國公眾的環(huán)境意識(shí)還比較低，不同地區(qū)、不同群體的環(huán)境意識(shí)存在著明顯差異。進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，提高全民族的環(huán)境意識(shí)，仍是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)?！保?］（437）根據(jù)一項(xiàng)民間環(huán)境意識(shí)與現(xiàn)代化環(huán)境保護(hù)的調(diào)查表明：“經(jīng)過多年的環(huán)保運(yùn)動(dòng)，民間環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為就總體而言，已經(jīng)有了相當(dāng)程度的提高。民間環(huán)境意識(shí)在相當(dāng)程度上又是模糊的、不系統(tǒng)的和非自覺的，民間環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為之間還存在著不同步的現(xiàn)象。要進(jìn)一步提高民間環(huán)境意識(shí)，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為民眾的自覺意識(shí)和日常行為，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改善對民眾的環(huán)境教育”［6］。生態(tài)環(huán)境觀念的缺失導(dǎo)致的生產(chǎn)生活中的污染問題仍然存在：在一些農(nóng)村地區(qū)仍然大量使用化肥、殺蟲劑、除草劑，田地里焚燒農(nóng)作物秸稈，大水漫灌莊稼；日常生活中，隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象處處可見；公共場合吞云吐霧的煙民大有人在；隨手亂丟的白色塑料袋不時(shí)映入眼簾；等等。這些都反映出我國公民的文明程度較低、生態(tài)意識(shí)相對薄弱，針對這種情況，加強(qiáng)公民生態(tài)意識(shí)的培育刻不容緩。未來社會(huì)的發(fā)展勢必以全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)思想。因此，塑造生態(tài)公民有助于改善公民生態(tài)意識(shí)單薄的現(xiàn)狀，使公民具備與未來社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的觀念，樹立起人與人、人與社會(huì)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。不僅是對中國，對世界各國的可持續(xù)發(fā)展都是一個(gè)必要的前提和應(yīng)有之義。

2.以“生態(tài)公民”身份參與生態(tài)文明建設(shè)

21世紀(jì)是生態(tài)文明世紀(jì)，21世紀(jì)的公民不僅要具備良好的生態(tài)文明素養(yǎng)，還應(yīng)是美好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者和受益者，以生態(tài)公民資格和素養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明，對于構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)具有決定性的基礎(chǔ)意義。

普通消費(fèi)者不僅要作為消費(fèi)者捍衛(wèi)自己的消費(fèi)權(quán)益（如購買某種產(chǎn)品必須貨真價(jià)實(shí)），而且還要作為具有生態(tài)權(quán)利的主體，來捍衛(wèi)自己的生態(tài)權(quán)利和義務(wù)。他們和企業(yè)家、政府官員一樣，有權(quán)利占有和使用公共的生態(tài)資源，如空氣、水等，有權(quán)利要求所使用的商品有利于環(huán)境保護(hù)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己生活所依賴的生態(tài)資源被侵占、環(huán)境被污染，所使用的商品使環(huán)境遭受破壞，從而影響到廣大公眾的身體、健康乃至生命時(shí)，他們應(yīng)該自覺站出來抵制這些政策和活動(dòng)。

首先，強(qiáng)化生態(tài)公民意識(shí)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有賴于廣大人民群眾的共同參與，有賴于全體人民的思想觀念和行為方式的根本轉(zhuǎn)變。因此，要通過大力推進(jìn)公民意識(shí)教育，強(qiáng)化公民的參與意識(shí)，樹立積極參與生態(tài)文明建設(shè)的主人意識(shí)。隨著改革開放的不斷深入，我國公民的權(quán)利意識(shí)開始覺醒，公民精神逐漸彰顯，這些都為生態(tài)文明建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)中，無論是公眾的生態(tài)意識(shí)還是公民意識(shí)仍然淡薄，公民參與社會(huì)治理和環(huán)境建設(shè)的權(quán)利沒有得到很好的落實(shí)。作為現(xiàn)代生態(tài)公民，要堅(jiān)持不懈地利用多種形式開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對個(gè)人和社會(huì)的危害，普及環(huán)境科學(xué)和環(huán)境法律知識(shí)，樹立保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚，把生態(tài)道德教育貫穿于國民教育的全過程，幫助公民樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀，使公民在主動(dòng)參與生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中切身體會(huì)到自己的權(quán)利和義務(wù)，在生態(tài)文明建設(shè)中逐漸形成理性的生態(tài)公民意識(shí)。這事實(shí)上是環(huán)保民間組織開展的最普遍工作，可以通過組織環(huán)保公益活動(dòng)、出版書籍、發(fā)放宣傳品、舉辦講座、組織培訓(xùn)、加強(qiáng)媒體報(bào)道等方式進(jìn)行環(huán)境宣傳教育，為提高我國公民的環(huán)境意識(shí)做出貢獻(xiàn)。2000年，環(huán)保組織“自然之友”啟動(dòng)了我國第一輛環(huán)境教育流動(dòng)教學(xué)車——“羚羊車”。幾年來，環(huán)境教育流動(dòng)教學(xué)車已經(jīng)深入200余所學(xué)校，與兩萬多名中小學(xué)生共同感受自然、關(guān)注環(huán)境。還要看到隱藏在不合理現(xiàn)象背后的是制度，所以還應(yīng)該對不利于生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀和制度展開抵制活動(dòng)。在進(jìn)行此類活動(dòng)時(shí)，普通消費(fèi)者必須自覺意識(shí)到要聯(lián)合起來行動(dòng)，只要他們尋求彼此的聯(lián)合，他們就會(huì)自覺地建立各種旨在保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)者團(tuán)體或組織。于是，普通消費(fèi)者就會(huì)由零散的狀態(tài)，變?yōu)閹в幸欢ㄕ我饬x的團(tuán)體的成員，其作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各自單獨(dú)的消極抵制活動(dòng)。截止到2005年底，我國由社會(huì)公民組成的各類環(huán)保民間組織2 768家，從業(yè)人員總數(shù)為22.4萬人，其中全職人員6.9萬。近10年來，這些環(huán)保民間組織在我國環(huán)境保護(hù)歷程中，發(fā)揮了不可替代的作用。

其次，充當(dāng)企業(yè)和政府的生態(tài)責(zé)任的監(jiān)督者。公民意識(shí)的真正形成，最終有賴于民眾自身所處的環(huán)境和自己參與其中的政治實(shí)踐。中國政治文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是公眾監(jiān)督，公民的監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約的思想保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。對企業(yè)和政府的生態(tài)責(zé)任進(jìn)行有效的監(jiān)督，一方面要求公民樹立環(huán)境污染的監(jiān)督意識(shí)，促使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中、政府在行政決策時(shí)，進(jìn)一步節(jié)約資源，降低能耗，減少污染，達(dá)到生態(tài)文明建設(shè)的目的。另一方面是加強(qiáng)新聞輿論監(jiān)督，這是公眾監(jiān)督行之有效的土壤與根基。暢通信息渠道是構(gòu)建公民文化，培育公民社會(huì)的基本途徑。公民應(yīng)該參與環(huán)境決策，積極建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)國家的環(huán)境目標(biāo)起到積極的促進(jìn)作用。2004年9月，圓明園湖底防滲工程開始施工。國家環(huán)境保護(hù)總局舉行聽證會(huì)，“自然之友”、“地球縱觀”、“地球村”等環(huán)保民間組織在聽證會(huì)上發(fā)言，建議實(shí)施圓明園防滲整改工程。最終，圓明園防滲進(jìn)行整改，恢復(fù)了水面。公民不僅可以對政府制定的環(huán)境政策、環(huán)境法規(guī)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行監(jiān)督和效果評估。同樣，也可以監(jiān)督企業(yè)的生態(tài)行為。自2005年以來，青島雙星集團(tuán)開展的“節(jié)約環(huán)保型企業(yè)”活動(dòng)，讓每個(gè)員工既擔(dān)當(dāng)了實(shí)施者，也成為了企業(yè)環(huán)保行為的監(jiān)督者，為該集團(tuán)減少了生產(chǎn)成本，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的“雙贏”。除此之外，還可以積極展開抵制有害環(huán)境的商品的生產(chǎn)，抵制一些有害環(huán)境的工業(yè)項(xiàng)目。另外公民要自覺培養(yǎng)和提高生態(tài)法律意識(shí)，掌握理解和表述生態(tài)知識(shí)、進(jìn)行生態(tài)評價(jià)以及運(yùn)用生態(tài)法律規(guī)范的技能，以及懂得和習(xí)慣用法律來維護(hù)公民的生態(tài)環(huán)境權(quán)利，進(jìn)而在全社會(huì)形成有關(guān)生態(tài)保護(hù)的法制觀念。

最后，每個(gè)公民作為普通消費(fèi)者有責(zé)任自覺地轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，把適度的、理性的綠色消費(fèi)方式，貫徹在日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)：商場購物自帶購物袋，拒絕使用塑料袋，盡量少使用塑料制品多使用布制品和紙制品；盡可能買有機(jī)蔬菜，減少化肥及農(nóng)藥的攝入；盡量用散裝的茶葉，少泡茶包，節(jié)省資源，減少污染；盡量用蓄電池或可充電的電池，少用普通電池；離開房間時(shí)關(guān)掉電燈和空調(diào)；節(jié)省用紙，必要時(shí)才影印或電腦打?。粐婌F劑會(huì)破壞臭氧層，盡量用其他替代品；盡量坐公交車，減少汽車尾氣的排放；在旅游過程中，不亂丟垃圾污染自然景觀等等。

以上討論的是普通消費(fèi)者如何自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)公民，參與生態(tài)文明建設(shè)。在這個(gè)過程中，政府也必須采取政治手段，像普法教育一樣，通過實(shí)施教育工程、建立生態(tài)教育體系，通過生態(tài)普及教育改變?nèi)藗儾画h(huán)保的觀念與行為方式，培養(yǎng)人們的生態(tài)觀念，從而在全社會(huì)形成一種新的生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀。同時(shí)，建設(shè)生態(tài)文明，是國家的基本國策，是全民的意志，需要國家以法的形式加以固化。［7］培養(yǎng)生態(tài)公民，是為建設(shè)生態(tài)文明提供主體基礎(chǔ)，也應(yīng)制定相應(yīng)的法律法規(guī)來規(guī)范公民對于生態(tài)環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)，使得人的生態(tài)活動(dòng)不違背自然規(guī)律。有了生態(tài)法律法規(guī)，公民的生態(tài)化行為才有法律依據(jù)和保障。但是，我國生態(tài)立法和執(zhí)法中仍存在許多問題，比如立法有欠缺，在有些方面還存在法律空白；已經(jīng)出臺(tái)生效的法律嚴(yán)重滯后，法律與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)；只強(qiáng)調(diào)公民保護(hù)環(huán)境的義務(wù)而忽略了公民對于環(huán)境的權(quán)利。應(yīng)通過立法逐步建立和健全公眾參與環(huán)境保護(hù)的機(jī)制，使公眾參與環(huán)境保護(hù)制度化、正規(guī)化，保障公民參與環(huán)境保護(hù)的權(quán)利。大眾傳媒在培育保護(hù)環(huán)境的氛圍中也應(yīng)發(fā)揮其重要作用，比如積極宣傳生態(tài)環(huán)境知識(shí)，提高公眾對我國生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，使之積極參與形式多樣的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。學(xué)校教育也是培養(yǎng)生態(tài)公民很重要的途徑，應(yīng)該考慮在各級(jí)各類學(xué)校中設(shè)置環(huán)境保護(hù)的課程，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成良好的環(huán)保行為［8］。

總之，由普通的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X維護(hù)自己的生態(tài)權(quán)利的現(xiàn)代生態(tài)公民，是普通消費(fèi)者在生態(tài)危機(jī)不斷惡化的今天所必須實(shí)現(xiàn)的一種歷史轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變，其意義甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們消費(fèi)方式本身的單純的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橹挥型ㄟ^這種轉(zhuǎn)變，普通消費(fèi)者才會(huì)以生態(tài)權(quán)利主體的資格，來開展有利于環(huán)境保護(hù)的消費(fèi)活動(dòng)，同時(shí)對作為消費(fèi)之源頭的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)也給予聯(lián)合起來的積極影響，從而從根本上促使人類改變只追求單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，糾正那種惟利是圖的價(jià)值觀，從而促使人類的生產(chǎn)活動(dòng)變得更加有利于人與自然的和諧，有利于發(fā)展的可持續(xù)性。不僅如此，普通消費(fèi)者一旦以生態(tài)公民的身份積極參與生態(tài)政治活動(dòng)，將會(huì)極大地促進(jìn)各種政治、法律制度的生態(tài)化，從而使得生態(tài)化的活動(dòng)不僅僅局限于生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域，也進(jìn)入更廣泛的上層建筑之中，進(jìn)入社會(huì)文化和政治領(lǐng)域，從而有助于生態(tài)社會(huì)和生態(tài)文明的真正出現(xiàn)。

［1］［美］丹尼爾·A·科爾曼.生態(tài)政治：建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)（梅俊杰譯）［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿（劉丕坤譯）［M］.北京：人民出版社，1979.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］NESEO.The International Workshop on EnrironmentalEducation ［A］.Belgrade.FinalReport［C］.JEEP，paris.ED-76/WS/95，1975.

［5］國家環(huán)?？偩?，中共中央文獻(xiàn)研究室.新時(shí)期環(huán)境保護(hù)重要文獻(xiàn)選編［M］.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［6］黎 聽.民間環(huán)境念識(shí)與現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)——關(guān)于沿海地區(qū)民間環(huán)境愈識(shí)的調(diào)查分析［J］.福建論壇（經(jīng)濟(jì)社會(huì)版），2003，（2）：54-58.

［7］李培超.中國環(huán)境倫理學(xué)本土化建構(gòu)的應(yīng)有視域［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（4）：25-30.

［8］羅吉華.文化差異與教育選擇［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（4）：25-28.