盧利亞

在中國城鄉(xiāng)二元體制及其結(jié)構(gòu)分異下，日益加快的工業(yè)化和城市化造就了中國經(jīng)濟發(fā)展的繁榮，但也凸顯了中國社會建設(shè)的相對滯后。改革開放以來，中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立，大大地解放了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，由此所釋放的大量農(nóng)村剩余勞動力，有效地支撐了城市經(jīng)濟建設(shè)，但也帶來了大量社會問題，留守兒童問題便是其中之一。所謂留守兒童，是指父母單方或雙方因故外出打工，且回家間隔時間在三個月以上，不能隨之外出生活的6～15歲（義務(wù)教育階段）的兒童［1］。早在1990年代中期，就有學(xué)者開始探討留守兒童問題，但是在引發(fā)社會關(guān)注之后的近20年間，農(nóng)村留守兒童的生存狀態(tài)依然沒有得到根本性改善，而留守兒童的數(shù)量卻與日俱增，由此引發(fā)的一系列社會問題已成為影響農(nóng)村社會發(fā)展的重大瓶頸之一。

在反思農(nóng)村留守兒童問題之時，一種緣于西方學(xué)界的社會支持網(wǎng)絡(luò)理論正在中國悄然興起。這一理論把社會支持與社會系統(tǒng)結(jié)合起來，將個體與各種社會關(guān)系的交往視為一種相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，在這個網(wǎng)絡(luò)中，個體獲得各種正式或非正式的社會支持，從而獲取社會資源［2］。因而，社會支持網(wǎng)絡(luò)實際上是一組個人之間的接觸關(guān)系系統(tǒng)，通過這些接觸，個人得以維持社會身份并且獲得情緒支持、物質(zhì)援助、服務(wù)和新的社會接觸。社會支持網(wǎng)絡(luò)是個人生命過程的組成部分，每個人都擁有自己一定的社會支持網(wǎng)絡(luò)［3］。對農(nóng)村留守兒童而言，由于父母的長期外出，使得原有的社會支持網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了斷裂，他們在短期內(nèi)難以走出心理“斷乳期”，因而，更需要社會各界的關(guān)注與支持，以盡早恢復(fù)或有效編織一張健康成長的社會支持網(wǎng)。

一、農(nóng)村留守兒童“三位一體”的社會支持網(wǎng)絡(luò)模式的理論基礎(chǔ)及其提出

結(jié)構(gòu)洞是社會網(wǎng)絡(luò)中的某個體與其他一些個體發(fā)生直接聯(lián)系，但這些個體之間并不發(fā)生直接聯(lián)系，因而從整個網(wǎng)絡(luò)來看，這些不發(fā)生直接聯(lián)系或關(guān)系間斷的現(xiàn)象就像是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了洞穴。羅納德·伯特（1992）認(rèn)為，結(jié)構(gòu)洞能夠為中間人獲取信息利益和控制利益提供機會，從而比網(wǎng)絡(luò)中其他位置上的成員更具有競爭優(yōu)勢。對留守兒童而言，他正處于學(xué)校、家庭、社區(qū)所組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的中心，占據(jù)著結(jié)構(gòu)洞中的中間人位置（如圖1），具有獲取信息利益和控制利益的優(yōu)勢。為了得到認(rèn)可，他們更傾向于控制信息，甚至制造虛假信息。在2012年高考成績出來后，一則《高考查分懸殊，伯父發(fā)帖質(zhì)疑，確為229分，伯父道歉不怪孩子》的網(wǎng)上新聞點擊率極高，留守兒童高某2歲時母親去世，為了方便讀書便寄養(yǎng)在伯父家，只有寒暑假才回家；為了贏得家人尊重，一直采用欺騙等行為讓父親和伯父等親人認(rèn)為他的學(xué)習(xí)成績很優(yōu)秀；在高考估分時竟估了700多分，但在事與愿違后，還是能讓伯父等相信他那條顯示“695分”的成績查詢短信是事實，因而其伯父才到網(wǎng)上發(fā)帖質(zhì)疑其成績被頂包，最后的查詢結(jié)果卻是229分；而校方的班主任在評價時則說，229分已是他最好的發(fā)揮了［4］。由此可見，正是學(xué)校、家庭、社區(qū)在小孩教育方面的各自孤立，所形成的僅僅是一種弱關(guān)系，才使得結(jié)構(gòu)洞的中間人高某能成為親人們深信不疑的“尖子生”。破局的關(guān)鍵則在于建立信息暢通的渠道，讓學(xué)校、家庭、社區(qū)之間的弱關(guān)系得以有效銜接，向強關(guān)系過渡，即建立以留守兒童為中心的學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的社會支持網(wǎng)絡(luò)模式（如圖2）。

圖1 “個體-社會”支持網(wǎng)絡(luò)模式圖2“三位一體”社會支持網(wǎng)絡(luò)模式

二、農(nóng)村留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的必要性

1.留守兒童心理發(fā)育的現(xiàn)實需要

在中國社會轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村大量勞動力外出謀生而不得不低經(jīng)濟成本地將年幼的小孩留在戶籍所在地的家中，由祖輩、親戚或朋友等進(jìn)行看護，從而造就了上千萬級的農(nóng)村留守兒童。這些留守兒童大多處于長期的親子分離狀態(tài)中，如果缺乏有效的心理疏導(dǎo)，往往容易引發(fā)“留守兒童”問題。作家阮梅在長篇報告文學(xué)《世紀(jì)之痛——中國農(nóng)村留守兒童調(diào)查》中認(rèn)為，留守兒童最為嚴(yán)重的問題是心理問題，在她對3000多名留守兒童的采訪中，80%以上的覺得沒有安全感，40%以上的存在明顯的心理障礙，15%以上的認(rèn)為父母不愛他們。這些問題主要緣于長期的親子分離所引發(fā)的父母情感交流、教育疏導(dǎo)、安全保障等功能的弱化甚至是喪失，從而給留守兒童的心理發(fā)育帶來了諸多負(fù)面影響。心理學(xué)研究表明，熱情及時的照料、精心的撫育和溫暖支持的親子關(guān)系對于兒童的心理發(fā)展具有積極作用［5］。如果能夠循此思路，以留守兒童的心理發(fā)育為主線，有效挖掘親子關(guān)系中的積極因素，積極培植社會支持網(wǎng)絡(luò)，重構(gòu)留守兒童的心靈家園，則不能不說是在中國留守兒童必將長期存在的現(xiàn)實背景下的一種務(wù)實選擇。

2.留守兒童個體發(fā)展的必然要求

個體發(fā)展必然要與周邊社會環(huán)境發(fā)生關(guān)系，在生命的歷程中要與他人建立各種各樣的社會關(guān)系，從而有意無意地為自己編織一張復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)。對正在成長中的兒童而言，能否健康成長，在很大程度上取決于他身邊的社會支持網(wǎng)絡(luò)狀況。其發(fā)展，離不開家庭的溫暖，離不開學(xué)校的正面教育，離不開社區(qū)環(huán)境的長期熏陶，離不開親朋好友的支持，而更為重要的是需要發(fā)揮以兒童成長為中心的整個社會支持網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同效力。對正處于人生關(guān)鍵時期的留守兒童而言，父母的長期外出已在事實上給子女造成了空間分隔，使得家庭的情感交流、教育疏導(dǎo)功能大打折扣，在思想認(rèn)識、價值觀念等方面也形成了較大偏差，很可能引發(fā)心理、教育、道德等方面的問題，這就需要及時尋找“替代性”的情感紐帶和教育支持系統(tǒng)，并從全社會視角構(gòu)建以留守兒童為中心的社會支持網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。Budd（2001）和Stahl（1994）研究認(rèn)為，兒童與監(jiān)護人之間的積極關(guān)系、父母和善的教養(yǎng)行為對家庭破裂兒童的良好發(fā)展具有重要意義。對于留守兒童而言，即使父母雙方均不在身邊，但只要父母與孩子的溝通得當(dāng)，監(jiān)護人積極給予“替代性”父母情感和責(zé)任，這樣的留守兒童與非留守兒童的發(fā)展水平相似甚至發(fā)展得更好［5］。因此說，積極構(gòu)建一種健康有序的社會支持網(wǎng)絡(luò)是留守兒童健康成長的必然要求。

3.留守兒童社會保護的客觀需要

由于父母不在身邊，留守兒童長期缺乏親情的撫慰和關(guān)懷，往往感到焦慮、緊張，缺乏安全感，人際交往能力較差；長期與父母分離，他們的性格往往變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻［6］。在做事的行為方式上，往往不按常理，頗顯“古怪”。筆者在湘西一小學(xué)走訪時得知：12歲的留守兒童陳某（六年級，男），在晚上就寢時玩手電筒，被班主任查寢時看到，他便慌稱這是他晚上撿的，堅持要將手電筒交給老師以博得“拾金不昧”的稱贊，可也正是如此，與寢室同學(xué)交往很少，甚至遭到同學(xué)鄙視。這些被扭曲了的行為，顯然超出了12歲孩子的世故程度，但卻真實地折射了他們渴望被關(guān)愛、被社會認(rèn)可，尤其是渴望老師等長輩們正面評價的心態(tài)。社會支持網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，弱勢群體并不是因其自身原因所造成的，而是因為缺乏必要的社會支持，諸如來自國家、政府機構(gòu)及各種社會組織的正式社會支持以及來自家庭成員、親戚、朋友等非正式支持不足所導(dǎo)致［3］。在我國現(xiàn)有情況下，大多數(shù)留守兒童只能與老人或親戚相伴，父母僅僅是物質(zhì)上的相對補償，祖輩們的隔代教育式微，親朋好友保平安式的監(jiān)護更是難以滿足留守兒童的心理需要和精神需求。這些問題的長期積壓，必然反映到行為方式上，因而出現(xiàn)諸如好于表現(xiàn)、內(nèi)心自卑、脾氣暴躁、打架斗毆、曠課逃學(xué)、迷戀上網(wǎng)、早戀、性侵犯以及犯罪行為等。與此同時，整個社會轉(zhuǎn)型期的陣痛、彷徨等消極因素過早地在他們身上折射，由于缺乏必要的心理防備或吸收能力，又難以有效地與人溝通、及時排解，因而更容易誘發(fā)心理恐慌、價值虛無、親情冷漠、行為扭曲等現(xiàn)象。上述種種，對一個正常的社會來說，需要有多方的支持，更需要一個理性的、有擔(dān)當(dāng)?shù)亩嘣鐣С志W(wǎng)絡(luò)來維系，進(jìn)而推進(jìn)留守兒童及時有效地融入主流社會支持網(wǎng)絡(luò)之中。

三、農(nóng)村留守兒童“三位一體”社會支持網(wǎng)絡(luò)模式的運行

在社會支持網(wǎng)絡(luò)框架下，留守兒童可以較好地化解學(xué)習(xí)生活中的問題、困難和危機，并能正常地維系日常生活的運轉(zhuǎn)。一般而言，留守兒童的社會支持網(wǎng)絡(luò)由個體支持網(wǎng)絡(luò)與團體支持網(wǎng)絡(luò)兩部分構(gòu)成。前者是以個人為單位的對留守兒童起支持作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，主要包括血緣、親緣、業(yè)緣、地緣、友緣等五種關(guān)系所形成的個體支持關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在表現(xiàn)形式上主要是個人與個人之間的聯(lián)系，其行事法則主要依托個人的道德良心。后者是以群體、組織為單位的對留守兒童起支持作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，主要涉及社區(qū)、學(xué)校、政府部門、慈善機構(gòu)、志愿者組織、民間組織、中介組織、新聞媒體等，這些組織機構(gòu)往往依托法律、政策為依據(jù)，具有經(jīng)常性、制度性的社會支持作用，它更多地表現(xiàn)為一種個人與社會組織之間的聯(lián)系。

由于父母長期外出，親子關(guān)系頗顯殘缺，留守兒童的心理落差及心靈隱痛更需要社會各界的關(guān)心和撫慰，從現(xiàn)實來看，這種社會支持最為主要的是來源于家庭網(wǎng)、學(xué)校網(wǎng)以及居住地所在的社區(qū)網(wǎng)，因而需要依托這三大社會網(wǎng)絡(luò)，以留守兒童為中心來建構(gòu)“三位一體”的社會支持網(wǎng)絡(luò)模式。從社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成來看，這三大網(wǎng)絡(luò)屬于團體支持網(wǎng)絡(luò)范疇。進(jìn)一步還可細(xì)分，其中，家庭網(wǎng)包含著血緣、親緣等個體支持網(wǎng)絡(luò)；學(xué)校網(wǎng)則涵蓋了業(yè)緣、友緣等個體支持網(wǎng)；社區(qū)網(wǎng)包含了地緣、友緣等個體支持網(wǎng)。上述三種支持網(wǎng)絡(luò)分別以血緣、業(yè)緣、地緣為主導(dǎo)，在其現(xiàn)實性上則分別表現(xiàn)為父母或祖父母的監(jiān)護性關(guān)愛、師生之間的關(guān)愛、鄰里之間的關(guān)愛。留守兒童“三位一體”社會支持網(wǎng)絡(luò)模式的有效運行，需要監(jiān)護人與教師之間形成一種經(jīng)常性的溝通機制，并且能夠?qū)ζ渖娴泥徖锷鐓^(qū)發(fā)展環(huán)境有更多的了解，如此才能更好地對留守兒童的成長做出準(zhǔn)確判斷和提供有效支持；而鄰里鄉(xiāng)親對家庭教育、學(xué)校教育的了解更有利于為留守兒童營造和諧的生活環(huán)境并為之提供可能的各類社會支持?？傮w來看，在整個網(wǎng)絡(luò)模式運行過程中，家庭網(wǎng)應(yīng)起到核心支持作用，學(xué)校網(wǎng)應(yīng)起到及時補位作用，社區(qū)網(wǎng)則應(yīng)營造良好的生活環(huán)境。

四、積極推進(jìn)農(nóng)村留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)模式的建構(gòu)

1.加強教育引導(dǎo)，深挖傳統(tǒng)社會資源

留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)的功效發(fā)揮，主要還得看留守兒童是否真正受惠，這最為直接的就要看“三位一體”的社會教育支持網(wǎng)絡(luò)模式運營是否到位。首先，需要傾力構(gòu)筑家庭網(wǎng)的愛心暖巢。一方面，父母的親子教育不可或缺、不能替代。國際基礎(chǔ)教育屆有句名言：“一個母親，能勝過100個教師；一個父親，能勝過100個校長?！笨梢姼改傅年P(guān)愛、教育和支持對子女的成長是何等的重要。即便是父母長期在外，也應(yīng)該積極借助于現(xiàn)代通信技術(shù)，多與小孩溝通、交流和引導(dǎo)，讓他們真實地感受到親子之情的存在。另一方面，監(jiān)護人的教育引導(dǎo)具有重要的補位作用。姜又春在對湖南潭村的研究認(rèn)為，由于農(nóng)村固有的親屬網(wǎng)絡(luò)提供了可資利用的社會資本，人們可以按照“由近及遠(yuǎn)”、“由親及疏”的差序來選擇代為養(yǎng)育孩子的親屬，從而在一定程度上緩解了親子關(guān)系因為“時—空”分離而造成的情感缺失［7］。要使這些小孩走出親子分離后的迷茫，監(jiān)護人不能僅僅滿足于安全性的看護，還應(yīng)有所“管教”：在心理上、思想上、道德上、價值觀念上積極引導(dǎo)，通過言傳身教、現(xiàn)身說法，或者就地取材地正面引導(dǎo)，如干點家務(wù)活、照顧弟妹等。其次，需要充分利用社區(qū)網(wǎng)的社會資源。挖掘中國的傳統(tǒng)社會資源，各具特色的鄉(xiāng)村民俗雖然不具有正式的法律效力，但是這種原生態(tài)的以鄉(xiāng)情道義為準(zhǔn)則的行事方式，對小孩的健康成長非常有利。中國社會科學(xué)院婦女/性別研究中心（2008）認(rèn)為：在那些內(nèi)部關(guān)系緊密，村民互助精神完好的村莊，即使父母不在身邊，留守兒童也能生活得“健康快樂”。但是，隨著中國市場經(jīng)濟的深入，農(nóng)村剩余勞動力的加快轉(zhuǎn)移，人際關(guān)系的利益化取向也在加速，這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會資源在全國各地都遭到不同程度的破壞。因此，現(xiàn)時段應(yīng)依托社區(qū)網(wǎng)的建設(shè)，重拾鄉(xiāng)土中國的社會資源，盡量避免留守兒童在這場農(nóng)村社會解體過程中被邊緣化。最后，需要積極推進(jìn)學(xué)校網(wǎng)的教育引導(dǎo)。學(xué)校是小孩成長的搖籃，理應(yīng)成為留守兒童正面教育的主戰(zhàn)場，更要為那些家庭教育缺乏的留守兒童實施彌補教育。因而，需要學(xué)校借助于正式的社會支持網(wǎng)絡(luò)效力，組建專門的留守兒童工作機構(gòu)，并配備專職教師，對留守兒童的個人檔案、心理狀況、學(xué)習(xí)情況等進(jìn)行收集，以提供精細(xì)化的服務(wù)。

2.加快制度建設(shè)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

農(nóng)村留守兒童處在不利情勢下成長，不僅是由于家庭結(jié)構(gòu)不完整所帶來的親情缺失而導(dǎo)致一定的心理、教育、健康、安全的問題，更在于各種不利結(jié)構(gòu)的交織和可利用資源的匱乏［8］。實際上，父母為了生計到城市打工，長期不能融入城市卻又無法離開城市，更是無法將子女帶到城市、留到身邊教養(yǎng)。因此說，農(nóng)村留守兒童是中國長期的城鄉(xiāng)二元體系松動的一群“制度性孤兒”。反觀中國，農(nóng)村家庭的留守現(xiàn)象已經(jīng)是一個難以逆轉(zhuǎn)的事實，而且呈擴大之勢，說明中國農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深遠(yuǎn)的變化……留守兒童正是這場變遷的直接參與者和變化結(jié)果的直接承受者［8］。而作為這場變遷的直接主導(dǎo)者，政府理應(yīng)為此進(jìn)行道義擔(dān)當(dāng)，通過制度建設(shè)，從源頭上為留守兒童的健康成長提供良好的環(huán)境。

首先，要發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，積極提供政策制度支持。政府是“三農(nóng)問題”的主導(dǎo)者，理應(yīng)通過制度建設(shè)、工具性支持成為留守兒童問題化解的主導(dǎo)者。第一，在推進(jìn)中國“三農(nóng)”事業(yè)建設(shè)的過程中，逐漸化解留守兒童問題。農(nóng)村留守兒童問題僅僅是中國“三農(nóng)問題”的一小塊，與城鄉(xiāng)二元體制、戶籍制度、經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)等密切相關(guān)，其化解有賴于整體框架的建構(gòu)，必須放置于中國的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中去思考。第二，在現(xiàn)時性的工具性支持上，應(yīng)加快創(chuàng)建留守人員的社會保障機構(gòu)。在我國廣大農(nóng)村不僅有留守兒童，還有大量的留守婦女、留守老人，如何有效保障這些弱勢群體是考驗現(xiàn)代政府公共服務(wù)能力的試金石。有必要依托現(xiàn)有的人力資源與社會保障局，細(xì)化工作機構(gòu)設(shè)置，專門成立留守人員社保機構(gòu)，并將其建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的基層政府組織中，在政務(wù)大廳中應(yīng)專門設(shè)立服務(wù)窗口。相關(guān)的職能界定、配套保障機制應(yīng)以此為依托進(jìn)行構(gòu)建，如依托留守人員社保機構(gòu)提供物質(zhì)類的支持、培訓(xùn)類的支持。第三，積極搭建平臺，推進(jìn)“三位一體”的留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。為推進(jìn)“三位一體”的留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過財政支持、政策支持、人力支持，推動學(xué)校對留守兒童的高度重視，倡導(dǎo)全社會關(guān)注留守兒童發(fā)展，成立關(guān)心下一代工作委員會，組織父母、教師進(jìn)行愛心培訓(xùn)教育，鼓勵社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)于農(nóng)村留守兒童健康成長。

其次，要重視社會協(xié)同作用，努力推進(jìn)社會組織發(fā)育。強政府—弱社會的發(fā)展格局，已成為中國社會發(fā)展不爭的事實?，F(xiàn)代服務(wù)型政府正致力于打破傳統(tǒng)的政府單打獨斗的思維方式，其突破口在于積極培育社會組織，發(fā)揮社會組織在現(xiàn)代公共事務(wù)中的協(xié)同效力，從而能夠有效地緩解社會壓力，起到事半功倍的效果。對農(nóng)村留守兒童發(fā)展問題亦如此，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約等社會資源對留守兒童的發(fā)展起到了一些正式教育機構(gòu)所不能取代的效果正說明了這一點。在政府觸角有限、財力有限的情況下，如何培植社會機構(gòu)，使其積極介入農(nóng)村留守兒童發(fā)展上來，則不失為現(xiàn)時段的一個明智之舉。因而，政府應(yīng)學(xué)會授權(quán)與放權(quán)，通過營造寬松的社會環(huán)境，鼓勵性地引導(dǎo)（如減稅或免稅政策）社會組織關(guān)注留守兒童問題，推進(jìn)各種慈善組織、中介機構(gòu)、協(xié)會組織、青年志愿者、大學(xué)生公益活動組織等第三部門的發(fā)育，一旦崛起將對中國留守兒童等弱勢群體的幫扶產(chǎn)生不可估量的作用。

最后，要關(guān)注市場參與作用，大膽鼓勵市場力量介入。在政府主導(dǎo)的多元化社會支持網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)之中，缺少市場的參與是不完美的。事實上，已有不少企業(yè)為了開拓農(nóng)村市場，也在通過捐款、捐物等愛心行動在農(nóng)村播灑著希望的種子。政府若能順勢引導(dǎo)，通過半公半私的方式推動企業(yè)在部分地區(qū)進(jìn)行試點，如在城鄉(xiāng)結(jié)合部建立各種愛心俱樂部、留守兒童托管中心、留守兒童學(xué)校等，以此推動留守兒童的積極參與、集中化解心理問題，并通過市場化的方式加以經(jīng)營，政府在前期可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a貼或稅收優(yōu)惠［9］。在對農(nóng)村留守兒童的表達(dá)性支持方面，企業(yè)的介入可以豐富其形式，如在現(xiàn)代家政公司的基礎(chǔ)之上拓展農(nóng)村留守兒童業(yè)務(wù)，專門為留守兒童提供較為專業(yè)性的心理咨詢服務(wù)、情感表達(dá)服務(wù)等，對監(jiān)護人提供專業(yè)知識幫助、培訓(xùn)等。

3.創(chuàng)新工作思路，引入社會工作模式

社會工作作為一種專業(yè)的助人活動和應(yīng)用性的社會科學(xué)學(xué)科，它秉承著對人的價值的普遍尊重，不但要求具體地幫助有困難的人士解決困難，而且要幫助他們增強能力，以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，以達(dá)到助人自助［3］。社會工作在我國實踐時間并不長，并非人人知曉，但是從國外的社會工作實踐來看，對弱勢群體的幫扶功效是巨大的。推進(jìn)留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，必須大膽創(chuàng)新工作思路，積極引入社會工作模式。首先，要大膽應(yīng)用社會工作方法。在社會工作專業(yè)方法之中，有小組工作方法、個案工作方法、社區(qū)工作方法。結(jié)合留守兒童的實際，可以有目的組織小組，讓他們在互動、互助之中解決心理方面的問題；也可以通過青年志愿者、專業(yè)工作者等群體的活動，對個別有困難的留守兒童進(jìn)行生理、心理等方面的個別輔導(dǎo)和幫助；還可以結(jié)合農(nóng)村社區(qū)工作的實際，組織策劃社區(qū)愛心活動，進(jìn)行宣傳講解，轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民思想觀念，從而為留守兒童的健康成長提供較為寬松的社區(qū)環(huán)境。其次，要積極引進(jìn)社會工作人才。留守兒童作為社會學(xué)領(lǐng)域的一個專有名詞，沒有社會工作者的介入顯然是有缺陷的。社會工作模式的引入、社會工作思路的開展，沒有高素質(zhì)的社會工作人才也就是一句空話。說到底，農(nóng)村留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)不能沒有社工人才的支持。當(dāng)前，對我國農(nóng)村留守兒童進(jìn)行有益支持的高素質(zhì)人才還主要是大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者行動等零散形式，這顯然是與社會工作職責(zé)不對稱的。其實，面對農(nóng)村社會日益嚴(yán)峻的發(fā)展態(tài)勢，政府在大學(xué)生村官制度設(shè)計時，可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)置專業(yè)門檻進(jìn)行引導(dǎo)，讓更有專業(yè)優(yōu)勢的社工專業(yè)學(xué)生來參與，并能通過后續(xù)的機制設(shè)計為他們提供一個可以施展的舞臺。最后，要逐漸推進(jìn)社會工作發(fā)育。盡管在我國東部的上海、深圳、廣州等大城市，社會工作已經(jīng)開展得有聲有色，但是在中西部的廣大農(nóng)村地區(qū)，社工仍然是難以企及且充滿神秘感。新事物從出生到普及需要一個過程，社會工作亦不列外。我國社會工作在廣大農(nóng)村地區(qū)仍然處于萌芽狀態(tài)，雖然有著巨大的市場需求，但是缺少必要的供給支持，所以一直躑躅不前。要想破局，既需要政府的推動，也需要社區(qū)的拉動，更需要農(nóng)村市場的發(fā)育以及人們思想意識的覺醒。

［1］盧利亞.農(nóng)村留守兒童網(wǎng)癮環(huán)境成因及對策研究［J］.湖南社會科學(xué)，2011，（6）：85.

［2］周湘斌，常英.社會支持網(wǎng)絡(luò)理論在社會工作實踐中的應(yīng)用性探討［J］.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，（2）：80.

［3］東 波.農(nóng)村“留守兒童”社會支持網(wǎng)絡(luò)模式探微［J］.學(xué)術(shù)交流，2009，（5）：133-134.

［4］紅網(wǎng).高考查分懸殊，伯父發(fā)帖質(zhì)疑，確為229分，伯父道歉不怪孩子［EB/OL］.http：//www.rednet.cn，2012-06-30.

［5］王玉花.從心理彈性理論視角看留守兒童的社會支持網(wǎng)絡(luò)［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2010，（10）：7.

［6］殷世東，朱明山.農(nóng)村留守兒童教育社會支持體系的構(gòu)建——基于皖北農(nóng)村留守兒童教育問題的調(diào)查與思考［J］.中國教育學(xué)刊，2006，（2）：15.

［7］姜又春.家庭社會資本與“留守兒童”養(yǎng)育的親屬網(wǎng)絡(luò)——對湖南潭村的民族志調(diào)查［J］.南方人口，2007，（3）：35-40.

［8］譚 深.中國農(nóng)村留守兒童研究述評［J］.中國社會科學(xué)，2011，（1）：134-150.

［9］王海英.西部農(nóng)村寄宿制小學(xué)：問題與對策［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2011，（5）：56-59.