陳龍

(湘潭大學(xué)，湖南湘潭411105)

新民主主義社會(huì)論研究述評(píng)*

陳龍

(湘潭大學(xué)，湖南湘潭411105)

近二十年來(lái)，學(xué)界圍繞新民主主義社會(huì)論這一主題，對(duì)其形成和發(fā)展、結(jié)束的原因、與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系等方面多有探討。實(shí)際上，從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義初級(jí)階段，都暗含了一個(gè)深層的理論背景，新民主主義社會(huì)論和社會(huì)主義初級(jí)階段論都是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間張力關(guān)系建構(gòu)的結(jié)果。

新民主主義社會(huì)論;社會(huì)主義理想;中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際;張力

理想和現(xiàn)實(shí)二者是矛盾的，但是又有著一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，存在著一種既相互吸引、又相互抵牾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)不能完全理想化，否則會(huì)使人喪失對(duì)眼前實(shí)際的關(guān)照和腳踏實(shí)地的行動(dòng);而現(xiàn)實(shí)如果失去理想的關(guān)指，則會(huì)讓人沉湎于粗鄙的實(shí)用主義，看不到未來(lái)的希望。因此理想與現(xiàn)實(shí)之間，必須建構(gòu)一種必要的“張力”。具體對(duì)中國(guó)社會(huì)而言，就應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間建構(gòu)一種必要的張力關(guān)系，使其既不缺實(shí)事求是的原則又不失價(jià)值理想的范導(dǎo)。新民主主義社會(huì)論就是這種張力關(guān)系的體現(xiàn)之一。

對(duì)于“新民主主義社會(huì)論”一說(shuō)，有的學(xué)者并不贊同，認(rèn)為毛澤東是真正理解并徹底實(shí)踐馬克思主義不斷革命思想的第一人，新民主主義社會(huì)理論不能成立，新民主主義社會(huì)論是編造出來(lái)否定馬克思主義革命轉(zhuǎn)變理論，進(jìn)而達(dá)到否定毛澤東思想、否定社會(huì)主義改造和社會(huì)主義革命的目的。(參見(jiàn)李偉.“新民主主義社會(huì)理論”不能成立［J］.探索，2008(4))而自從于光遠(yuǎn)先生在1988年中央文獻(xiàn)研究室和湖南省委共同舉辦的紀(jì)念劉少奇誕辰90周年的“劉少奇研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”上正式提出新民主主義理論應(yīng)該包括“新民主主義革命論”和“新民主主義社會(huì)論”兩個(gè)部分以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)同了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為新民主主義社會(huì)理論就是關(guān)于革命勝利后要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)的理論，有著重要的意義和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了廣泛的研究和討論。

一

20世紀(jì)上半葉，對(duì)于信奉馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，面臨著一個(gè)十分嚴(yán)峻的問(wèn)題：人們?cè)谠噲D將馬克思主義的共產(chǎn)主義理想付諸實(shí)踐時(shí)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義革命并不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)，而是在以農(nóng)業(yè)為主的并不具備高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力水平的東方落后國(guó)家中率先獲得成功。那么，應(yīng)該如何在這樣極端落后的條件下進(jìn)入社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想呢?在經(jīng)過(guò)了或“左”或右的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的磨難與考量后，以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，在社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間建構(gòu)了一種恰當(dāng)?shù)膹埩﹃P(guān)系，提出在新民主主義革命后建立一個(gè)新民主主義社會(huì)的理論構(gòu)想。

論者普遍認(rèn)為，新民主主義社會(huì)理論有一個(gè)孕育、形成和發(fā)展的過(guò)程，新民主主義社會(huì)理論是伴隨著新民主主義革命理論一起成長(zhǎng)發(fā)展的。五四時(shí)期到遵義會(huì)議之前是新民主主義社會(huì)論的萌芽和孕育期。剛建立不久的中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要“漸漸地經(jīng)過(guò)非資本主義的過(guò)渡階段漸漸地走向社會(huì)主義”［1］P791，這表明黨在實(shí)質(zhì)上有了一個(gè)從落后階段過(guò)渡到社會(huì)主義的發(fā)展路徑的初步構(gòu)想。長(zhǎng)征以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命以及中國(guó)社會(huì)未來(lái)的前途理解逐漸加深，新民主主義社會(huì)理論逐漸發(fā)展成熟。中共在邊區(qū)根據(jù)地實(shí)行了鼓勵(lì)私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展，給予私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、工商資本家應(yīng)有的政治權(quán)利等政策，為新民主主義社會(huì)理論的誕生提供了難得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外抗戰(zhàn)的環(huán)境，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列論著，勾勒出了中國(guó)革命勝利后如何超越資本主義階段、實(shí)現(xiàn)在半殖民地半封建“廢墟”上建立起社會(huì)主義“大廈”的藍(lán)圖，標(biāo)志著新民主主義社會(huì)構(gòu)想最終形成。20世紀(jì)40年代初以后直到建國(guó)初期，新民主主義社會(huì)理論又在實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。而在新民主主義社會(huì)理論的形成和發(fā)展過(guò)程中，劉少奇、張聞天等黨的領(lǐng)導(dǎo)人也作出了極其重要的貢獻(xiàn)。對(duì)此，王智等在《新民主主義社會(huì)理論的創(chuàng)制與放棄》(《黨的文獻(xiàn)》2000年第1期)、沈雁昕在《毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)思想的形成與發(fā)展》(《高校理論戰(zhàn)線》2004年第9期)、王麗榮在《劉少奇對(duì)新民主主義社會(huì)論的貢獻(xiàn)》(《毛澤東思想論壇》1996年第2期)、魯振祥在《建國(guó)前后新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索中的張聞天和劉少奇》(《黨的文獻(xiàn)》2000年第2)、高化民在《管窺張聞天從個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)新民主主義走向社會(huì)主義的構(gòu)想》(《當(dāng)代中國(guó)史研究》2000年第6期)中分別有所論及。

實(shí)際上，新民主主義社會(huì)理論的形成發(fā)展過(guò)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間張力關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程。早在五四時(shí)期，共產(chǎn)主義知識(shí)分子就認(rèn)識(shí)到：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面”［2］P3，馬克思主義的普遍真理與本國(guó)實(shí)際問(wèn)題的解決“有不能十分分離的關(guān)系”：“一方面固然要研究實(shí)際問(wèn)題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的。”［2］P1一方面要喚起群眾，宣傳革命的馬克思主義理論，另一方面又強(qiáng)調(diào)當(dāng)前“涉及實(shí)際問(wèn)題的少，以后誓向?qū)嶋H的方面去作”，“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！保?］P3雖然沒(méi)有明確表述要在社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間建構(gòu)一種張力關(guān)系，但當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子顯然已經(jīng)意識(shí)到了這種關(guān)系的重要性，基本形成了建立這種關(guān)系的設(shè)想。

實(shí)踐的道路總是曲折的，在經(jīng)歷一系列的失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加清醒地認(rèn)識(shí)到，奉共產(chǎn)主義理想為圭臬，教條主義的執(zhí)行馬克思主義的本本或蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，搞“二次革命”或“一次革命”，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下都是行不通的，“左”和右的錯(cuò)誤一再發(fā)生都是沒(méi)有正確處理好社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間張力關(guān)系的表現(xiàn)。新民主主義革命理論和社會(huì)理論就是以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中所建構(gòu)的這種張力關(guān)系的集中體現(xiàn)。這個(gè)新民主主義社會(huì)：政治上，它是一個(gè)“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)”［3］P675;經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行公私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并舉的新民主主義經(jīng)濟(jì)政策，是一種介于歐美式私有經(jīng)濟(jì)和蘇聯(lián)式公有經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡形態(tài);文化上，它要建立的是民族的科學(xué)的大眾的文化。新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是根據(jù)中國(guó)處于半殖民地半封建“廢墟”上的實(shí)際情況而來(lái)的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，但是“由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素?！保?］P704-705這個(gè)社會(huì)在將來(lái)發(fā)展到社會(huì)主義，“這個(gè)前途是肯定了的”［4］P101，這又使其具有了堅(jiān)定的社會(huì)主義價(jià)值理想訴求。更進(jìn)一步的，對(duì)于這種理想與現(xiàn)實(shí)的張力關(guān)系，毛澤東思想將其建構(gòu)為現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)(最低綱領(lǐng))和將來(lái)綱領(lǐng)(最高綱領(lǐng))之分?！霸诂F(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分”［3］P686，中國(guó)革命必須做兩步走，第一步是新民主主義(注：“新民主主義”概念提出后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，毛澤東和中央是將其定性為“新式資本主義”的，但到了1948年9月中央政治局會(huì)議上，毛澤東否定了這種看法，認(rèn)為還是叫新民主主義經(jīng)濟(jì)好?？墒墙▏?guó)以后，由于過(guò)于嚴(yán)重地估計(jì)了新民主主義條件下民族資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的一面及農(nóng)村兩極分化的現(xiàn)象，他實(shí)際上又把新民主主義納入了資本主義的范疇)，第二步才是社會(huì)主義，而且“第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)，決不是一朝一夕所能成就的”［3］P684“因?yàn)橹袊?guó)太落后，只有走過(guò)新式資本主義的第一步，才能走社會(huì)主義的第二步”［5］P4，“我們不是空想家，我們不能離開(kāi)當(dāng)前的實(shí)際條件”［3］P684，“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是我們的理想。發(fā)展新式資本主義，是我們的現(xiàn)時(shí)任務(wù)，也是我們當(dāng)前的具體工作。若把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)，亂來(lái)一陣，會(huì)弄糟糕的?！保?］P4

如是觀之，隨之而來(lái)的問(wèn)題是，這個(gè)充滿實(shí)踐智慧的社會(huì)理論淵源是什么?它究竟是一個(gè)什么樣性質(zhì)特征的社會(huì)?對(duì)此，學(xué)界有不少討論，如：吳茜的《新民主主義社會(huì)論形成和放棄的理論探源》(中央黨校，2009)、鄭國(guó)瑞的《再探新民主主義社會(huì)的理論之源》(《毛澤東思想研究》2006年第5期)、夏貴根的《對(duì)毛澤東和劉少奇的新民主主義社會(huì)論的思考》(《毛澤東思想研究》2000年第6期)、熊啟珍的《40年代中期至50年代初期毛澤東關(guān)于我國(guó)工業(yè)化的戰(zhàn)略構(gòu)想》(《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第6期)等等。對(duì)于其理論淵源，普遍認(rèn)為來(lái)源于三個(gè)方面，即馬克思、恩格斯關(guān)于落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的理論;列寧的過(guò)渡時(shí)期理論;孫中山的三民主義理論。并對(duì)新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面以及理論著作進(jìn)行了解讀與比較分析。但一涉及到其性質(zhì)問(wèn)題時(shí)，由于毛澤東等人對(duì)新民主主義社會(huì)的性質(zhì)本身表述不夠清晰且有前后矛盾的地方，這種模糊性與矛盾性為學(xué)界展開(kāi)研究增加了難度，這也是討論上存在分歧的根本原因。第一種意見(jiàn)認(rèn)為，新民主主義社會(huì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展“不可逾越的歷史階段”，是區(qū)別于資本主義和社會(huì)主義的“相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)”，它有自身的規(guī)定性和發(fā)展階段性。第二種意見(jiàn)表示，既然新民主主義社會(huì)是從民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，其發(fā)展前途是社會(huì)主義，那它的主要性質(zhì)就是其過(guò)渡性或中介性。第三種觀點(diǎn)則是贊同過(guò)渡時(shí)期總路線所宣傳的，認(rèn)為新民主主義社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)階段，前者真包含于后者。還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，因?yàn)槠淝巴臼巧鐣?huì)主義，所以帶有過(guò)渡性，但它又不同于資本主義和社會(huì)主義，因而又具有獨(dú)立穩(wěn)定性。就過(guò)渡而言它是短暫的，就其自身發(fā)展而言它又要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期。

對(duì)新民主主義社會(huì)性質(zhì)看法的分歧，直接導(dǎo)致了新民主主義社會(huì)結(jié)束問(wèn)題的爭(zhēng)議，既把新民主主義社會(huì)當(dāng)作獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)又把它看作過(guò)渡時(shí)期，從理論上來(lái)說(shuō)本身是自相矛盾的。因?yàn)槿绻仟?dú)立的社會(huì)形態(tài)，為何又會(huì)那么快的開(kāi)始社會(huì)主義改造?而如果只是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，那將其命名為“社會(huì)”還有何意義?并且為何又會(huì)發(fā)生社會(huì)主義改造后長(zhǎng)時(shí)間的迷茫與錯(cuò)誤?對(duì)這些問(wèn)題的回答，實(shí)際上牽涉到新民主主義社會(huì)與過(guò)渡時(shí)期總路線的關(guān)系、新民主主義社會(huì)的結(jié)束原因等問(wèn)題。

二

過(guò)渡時(shí)期在時(shí)間上一頭牽著新民主主義社會(huì)，另一頭又連著社會(huì)主義改造后進(jìn)入的社會(huì)主義初級(jí)階段，在主要矛盾上既同新民主主義主要矛盾交叉，又同社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾交叉，具有雙重性、交叉性和過(guò)渡性，處于關(guān)鍵性的位置。關(guān)于其與新民主主義社會(huì)關(guān)系，有論者與總路線宣傳提綱一致，認(rèn)為新民主主義社會(huì)和過(guò)渡時(shí)期是等同的;也有學(xué)者坦言過(guò)渡時(shí)期總路線背離了新民主主義社會(huì)理論，過(guò)渡時(shí)期總路線的提出意味著新民主主義社會(huì)的結(jié)束，兩者是兩個(gè)不同的歷史過(guò)程;還有一些論者則表示過(guò)渡時(shí)期總路線與新民主主義的過(guò)渡思想在過(guò)渡性、目標(biāo)和任務(wù)、和平過(guò)渡的方法等方面是一致的，過(guò)渡時(shí)期總路線的提出不僅順應(yīng)了當(dāng)時(shí)變化了的客觀形勢(shì)發(fā)展的要求，而且也是對(duì)新民主主義過(guò)渡思想的深化和發(fā)展。個(gè)中觀點(diǎn)可參見(jiàn)石仲泉主編的《毛澤東研究述評(píng)》(中央文獻(xiàn)出版社，1992.P208-209)、于光遠(yuǎn)著的《從“新民主主義社會(huì)論”到“社會(huì)主義初級(jí)階段論”》(人民出版社1996、龔育之寫的《新民主主義·過(guò)渡時(shí)期·社會(huì)主義初級(jí)階段》(《中共黨史研究》，1988，1)、奚兆永寫的《關(guān)于新民主主義社會(huì)和過(guò)渡時(shí)期的關(guān)系問(wèn)題——《毛澤東放棄新民主主義社會(huì)論的重要?jiǎng)右颉芬晃馁|(zhì)疑》(長(zhǎng)白學(xué)刊，2003，4)等。誠(chéng)然，如薄一波所說(shuō)：“我們黨在立國(guó)之初，要搞一段新民主主義，是真心實(shí)意的?！保?］P31但不可否認(rèn)的是，過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，使原本計(jì)劃要搞一二十年到二三十年時(shí)間的新民主主義建設(shè)發(fā)生改變了，而且這種改變進(jìn)一步急劇變化，原先設(shè)想經(jīng)過(guò)至少三個(gè)五年計(jì)劃的過(guò)渡時(shí)期在不到四年的時(shí)間里就完成了，宣布我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

如此迅速改變的原因是什么?學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題討論十分熱烈，認(rèn)為新民主主義社會(huì)結(jié)束的原因(或者說(shuō)過(guò)渡時(shí)期總路線提得過(guò)早的原因)是十分復(fù)雜的，歸納起來(lái)大致有以下方面：一是新民主主義社會(huì)理論本身的模糊性和局限性。當(dāng)時(shí)，黨中央一方面認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是主要矛盾，另一方面又一再?gòu)?qiáng)調(diào)恢復(fù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們的“中心任務(wù)”，主要矛盾與中心任務(wù)之間存在二元悖論，而且毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)的性質(zhì)認(rèn)定幾經(jīng)反復(fù)，在新民主主義社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題上具有不確定性。二是國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了改變。一方面國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，抗美援朝勝利，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)取得了巨大成就，大大增加了黨中央和群眾的信心;另一方面隨著土改的完成，農(nóng)村中已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化的苗頭，城市里隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)“五毒”情況出現(xiàn)，其固有的唯利是圖、投機(jī)取巧等惡劣本性和強(qiáng)烈發(fā)展資本主義的欲望進(jìn)一步暴露和膨脹起來(lái)。同時(shí)，國(guó)家的工業(yè)化目標(biāo)與發(fā)展被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)拖了后腿，迫切需要讓分散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走社會(huì)主義合作化道路。這些情況的出現(xiàn)，對(duì)黨中央和毛澤東決策的改變起了很大的影響。三是國(guó)際形勢(shì)以及蘇聯(lián)的影響。當(dāng)時(shí)東西兩大陣營(yíng)對(duì)峙明顯，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)采取孤立遏制政策，新中國(guó)則“一邊倒”向蘇聯(lián)，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和支持對(duì)中國(guó)搞社會(huì)主義改造是有重要影響的。四是認(rèn)為毛澤東的新民主主義論具有政綱與政策兩重性。毛澤東是從政治上考慮問(wèn)題的，通常以“力量對(duì)比”為尺度來(lái)制定和決定政策，新民主主義可以是較長(zhǎng)時(shí)期也可以是較短時(shí)期，怎么說(shuō)，要看其時(shí)的政治形勢(shì)和力量對(duì)比。那么毛澤東和黨中央根據(jù)政治形勢(shì)的變化結(jié)束新民主主義社會(huì)也就在情理之中了。五是黨中央和廣大群眾對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不成熟。建國(guó)初黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)這種先有理論后有實(shí)踐的新民主主義社會(huì)并沒(méi)有什么充足的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并不成熟，而當(dāng)時(shí)世界僅有的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在實(shí)踐中的弊端還未顯現(xiàn)，廣大群眾心中的社會(huì)主義就是幸福的代名詞，并普遍把搞社會(huì)主義看成是一種進(jìn)步的政治行為，熱烈歡迎擁護(hù)。六是毛澤東的權(quán)威。建國(guó)后毛澤東的社會(huì)威望和領(lǐng)袖地位以及將理想付諸實(shí)踐的頑強(qiáng)意志使其理論觀點(diǎn)和政治態(tài)度成為新民主主義社會(huì)實(shí)踐繼續(xù)與否的決定因素之一。這些觀點(diǎn)分見(jiàn)于石仲泉的《毛澤東的艱辛開(kāi)拓》(中央黨史資料出版社，1990)、梅利克謝托夫的《“新民主主義”與中國(guó)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的選擇(1949-1953)》(《遠(yuǎn)東問(wèn)題》，1996，1)、楊奎松的《毛澤東為什么放棄新民主主義——關(guān)于俄國(guó)模式的影響問(wèn)題》(《近代史研究》，1997，4)、王智的《試析新民主主義社會(huì)理論與實(shí)踐中斷的原因》(《毛澤東思想研究》，1998，3)、黃愛(ài)軍的《新民主主義社會(huì)提前結(jié)束原因研究述論》(《中共黨史研究》，2004，1)、徐成的《毛澤東新民主主義社會(huì)理論嬗變的客觀動(dòng)因》(《求索》，2004，9)、劉振清的《新民主主義社會(huì)理論放棄和新民主主義社會(huì)過(guò)早終結(jié)的原因》(《求實(shí)》，2006，2)等文著中。

其實(shí)，從客觀分析來(lái)看，學(xué)者們爭(zhēng)議的不論是“結(jié)束過(guò)早”還是“過(guò)渡過(guò)急”，其本質(zhì)上都暗含著一個(gè)前提，即中國(guó)的生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到進(jìn)入社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)還沒(méi)有牢固奠定，反封建殘余和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)依然存在。而從其深層分析而言，造成新民主主義社會(huì)結(jié)束(或者說(shuō)過(guò)渡過(guò)急過(guò)快)的諸多原因的理論大背景是，黨中央和毛澤東對(duì)原先經(jīng)由新民主主義革命建設(shè)的初步探索建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)主義理想與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的合理的張力關(guān)系逐漸失衡。一方面，對(duì)理想主義追求越來(lái)越急切，政局的穩(wěn)定，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的連年遞增，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)發(fā)展，使得全國(guó)人民深受鼓舞，也使以毛澤東為首的黨中央產(chǎn)生了過(guò)于樂(lè)觀的情緒，過(guò)高的估計(jì)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和精神力量，舉國(guó)上下對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的愿望和信心驟增，而當(dāng)時(shí)社會(huì)主義理想的代表就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，這樣，盲目追求工業(yè)化，追求解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，消滅資產(chǎn)階級(jí)，達(dá)到“一大二公三純”的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義理想就使得這種發(fā)展越來(lái)越好高騖遠(yuǎn)和劍走偏鋒。另一方面，表面上城市資產(chǎn)階級(jí)惡劣本性逐漸暴露、農(nóng)村出現(xiàn)階級(jí)分化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展等情況的出現(xiàn)是符合客觀現(xiàn)實(shí)的，然而實(shí)際上，這恰恰不是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際的全貌：城鄉(xiāng)資本主義發(fā)展?fàn)顩r被錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了，資本主義惡劣的一面和消極作用被夸大，進(jìn)而否定排斥許多被扣上“資本主義”帽子的先進(jìn)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)以及管理方式，在看到資本主義腐朽一面的同時(shí)卻沒(méi)有看到其仍對(duì)國(guó)計(jì)民生有用的積極的一面;農(nóng)村個(gè)體所有制的積極性還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，階級(jí)分化的情況就被夸大了;國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展迅速，但卻忽視了我們的底子十分薄弱的境況;公有制經(jīng)濟(jì)雖然在量上占有了一些優(yōu)勢(shì)但在質(zhì)上卻還沒(méi)有足夠的控制力，并不表明在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上就可以建立起合格的社會(huì)主義;此外，民主政治建設(shè)的發(fā)展和人民群眾的文化教育水平還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到社會(huì)主義的要求，文盲還大量存在，與封建主義殘余的斗爭(zhēng)仍然不夠徹底。因此，對(duì)中國(guó)確切的實(shí)際情況的誤認(rèn)和背離與對(duì)蘇聯(lián)模式的理想的偏執(zhí)和不斷強(qiáng)化就使得原本合理的張力關(guān)系開(kāi)始失衡了，新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義改造在先天不足后天過(guò)急的條件下完結(jié)。

值得一提的是，相比于毛澤東的急劇轉(zhuǎn)變，劉少奇、張聞天、鄧子恢等領(lǐng)導(dǎo)人曾表現(xiàn)出維持這種關(guān)系的觀念，如“鞏固新民主主義制度”，但由于諸多原因，最后都統(tǒng)一到毛澤東的意見(jiàn)上來(lái)，使這種張力關(guān)系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)最后失衡。過(guò)急過(guò)快的進(jìn)入社會(huì)主義也由此留下了關(guān)于毛澤東民粹主義的爭(zhēng)論以及新民主主義社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段之間的關(guān)系的持久探討。

三

社會(huì)主義理想與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間張力關(guān)系的失衡，使中國(guó)社會(huì)渡過(guò)了一段漫長(zhǎng)的曲折歲月，直到十一屆三中全會(huì)撥亂反正，這種合理的張力關(guān)系才被以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新建構(gòu)起來(lái)，并為以江澤民、胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體所繼承發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一方面，“社會(huì)主義”顯示了中國(guó)將堅(jiān)持以共產(chǎn)主義社會(huì)為最終發(fā)展方向，體現(xiàn)了一種價(jià)值理想的訴求，“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義”［7］P137，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想”［8］。另一方面，“中國(guó)特色”又表明了社會(huì)主義沒(méi)有固定模式，馬克思主義理想“一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題”［9］P191中國(guó)要從基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路，根據(jù)自身的實(shí)際情況來(lái)制定適合本國(guó)發(fā)展的方針政策，“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路”［10］P13。因此，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，本身就是將社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間這種重構(gòu)起來(lái)的合理張力關(guān)系延續(xù)發(fā)展下去，理想與現(xiàn)實(shí)偏廢任何一者都會(huì)出問(wèn)題，“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前就會(huì)失去方向，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際”［11］P363-364。正是在這種張力關(guān)系的架構(gòu)下，中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)政策措施都體現(xiàn)出既注重現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想范導(dǎo)的特色。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，也在搞社會(huì)主義，但當(dāng)鄧小平指出我們的社會(huì)主義“事實(shí)上不夠格”［7］P225時(shí)，當(dāng)黨中央強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)，人們逐漸意識(shí)到，歷史畢竟已經(jīng)成為歷史，留下的是經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，與其糾結(jié)于張力失衡的那段曲折歲月的孰是孰非，倒不如更加關(guān)注當(dāng)下的實(shí)踐與未來(lái)的發(fā)展。因此，越來(lái)越多的學(xué)者將重心放在了社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的比較研究上，以總結(jié)其理論得失，鑒照當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是——這正是社會(huì)主義理想和現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間張力關(guān)系的題中應(yīng)有之義——我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際是，包括生產(chǎn)力在內(nèi)的各方面情況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?！柏毟F不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮”［7］P225。這就決定了我們當(dāng)前的主要任務(wù)仍然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，努力建設(shè)民主制度，發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)。為此，我們?cè)谡紊线M(jìn)一步鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度;經(jīng)濟(jì)上允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存，允許資本主義存在和發(fā)展，實(shí)行按勞分配為主導(dǎo)，多種分配方式并存;文化上大力繁榮民族的科學(xué)的大眾的文化?？墒?，隨之而來(lái)的疑問(wèn)是，既然社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)在張力關(guān)系上具有同構(gòu)性，并且其主要任務(wù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策、分配方式都具有極大的相似性，那么是否意味著新民主主義社會(huì)結(jié)束過(guò)早，社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)新民主主義社會(huì)的“復(fù)歸”或“恢復(fù)和發(fā)展”呢?［12］

對(duì)“復(fù)歸”說(shuō)的疑問(wèn)，學(xué)界展開(kāi)了積極的分析和探討。不可否認(rèn)，社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)在社會(huì)主義理想和中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的張力關(guān)系結(jié)構(gòu)上的確具有同構(gòu)性，然而由于時(shí)代環(huán)境、主題任務(wù)的不同，決定了兩者在張力建構(gòu)的具體內(nèi)容上迥然有異。如果僅從發(fā)展生產(chǎn)力和完成歷史遺留任務(wù)的角度來(lái)看，社會(huì)主義初級(jí)階段也的確具有“補(bǔ)新民主主義社會(huì)未完成的課”的意味——補(bǔ)課論觀點(diǎn)可參見(jiàn)：張海山的《社會(huì)主義初級(jí)階段具有新民主主義補(bǔ)課任務(wù)》(《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1989，2)、張兆楠的《社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)繼續(xù)完成新民主主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)任務(wù)》(《求實(shí)》，1989，6)、江丹林的《論‘民主主義論’與初級(jí)階段社會(huì)主義》(《學(xué)術(shù)界》，1998，2)等，在此基礎(chǔ)上稱其為“后新民主主義社會(huì)”也未嘗不可。有論者表示，我國(guó)的新民主主義社會(huì)并沒(méi)有得到應(yīng)有的成長(zhǎng)和發(fā)展，留下許多歷史任務(wù)要在現(xiàn)階段完成。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，新民主主義社會(huì)還沒(méi)有真正成為歷史。而所謂后新民主主義社會(huì)，是相對(duì)于新民主主義社會(huì)而言的，有泛指和特指。泛指既包括新民主主義社會(huì)的后期，又包括后于新民主主義社會(huì)的社會(huì)主義初級(jí)階段及社會(huì)主義社會(huì)等;特指是指后于新民主主義社會(huì)，先于社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)。［13］但就各具體內(nèi)容分析而言，兩者表現(xiàn)出了很大的差別。第一，就理論完備性來(lái)看，新民主主義社會(huì)是先有理論后有實(shí)踐，而且理論上存在著不徹底性和矛盾的地方;社會(huì)主義初級(jí)階段則是先有實(shí)踐后有理論，理論上更為完備，是一種更為現(xiàn)代化的理論。第二，就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，新民主主義社會(huì)當(dāng)時(shí)私有制經(jīng)濟(jì)不論在量上還是在質(zhì)上都占有明顯優(yōu)勢(shì)，并占據(jù)著主體地位，因此它實(shí)際上是以私有制為基礎(chǔ)，以公有制為主導(dǎo)發(fā)展方向的新民主主義社會(huì);而社會(huì)主義初級(jí)階段公有制完全占據(jù)了主體地位，是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)。第三，就主要矛盾和主要任務(wù)來(lái)看，新民主主義社會(huì)還沒(méi)有確立公有制的主體地位，還沒(méi)有解決“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題，主要矛盾和中心任務(wù)是二元的;而社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)確立了公有制的主體地位，也已經(jīng)解決了“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題，主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，根本任務(wù)則是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，主要矛盾和主要任務(wù)已是一元的了。第四，就多種經(jīng)濟(jì)成分并存的前提基礎(chǔ)以及農(nóng)村土地所有權(quán)來(lái)看，新民主主義社會(huì)的多種所有制經(jīng)濟(jì)是建立在半殖民地半封建社會(huì)的背景和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)雖居于領(lǐng)導(dǎo)地位但尚未占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提之下的;而社會(huì)主義初級(jí)階段的背景則是社會(huì)主義，公有制經(jīng)濟(jì)早就占有了主體地位。對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政策國(guó)家也由新民主主義社會(huì)的“節(jié)制”變?yōu)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段的“鼓勵(lì)”。而在新民主主義社會(huì)里農(nóng)民具有的土地所有權(quán)以及土地的處置權(quán)則被土地歸集體所有所代替，土地買賣由合法變?yōu)榉欠ā５谖?，就社?huì)政權(quán)基礎(chǔ)而言，新民主主義社會(huì)政權(quán)基礎(chǔ)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)處于同盟地位;而經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造后，社會(huì)主義初級(jí)階段中的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——工人階級(jí)已經(jīng)擺脫了被剝削的地位，知識(shí)分子也成為工人階級(jí)的一部分，農(nóng)民則由個(gè)體勞動(dòng)者走上了集體化道路，民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)化，成為自食其力的勞動(dòng)者，作為階級(jí)已經(jīng)不存在了，而且相比于新民主主義社會(huì)而言，中央人民政府已經(jīng)不再具有聯(lián)合政府的性質(zhì)。此外，在文化領(lǐng)域，社會(huì)主義初級(jí)階段的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化也比新民主主義社會(huì)的文化觀更為開(kāi)放，等等。因此，更多的學(xué)者直言，社會(huì)主義初級(jí)階段決不是也不能是對(duì)新民主主義社會(huì)“復(fù)歸”或“恢復(fù)”，而是在繼承基礎(chǔ)上的調(diào)整和補(bǔ)充，發(fā)展和超越。如張學(xué)安等的《社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)形態(tài)不是新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的復(fù)歸——與楊家志先生商榷》(《中南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996，5)、王智等的《繼承與超越——有中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)新民主主義社會(huì)的揚(yáng)棄》(《中共黨史研究》，1999，3)、張步忠的《社會(huì)主義初級(jí)階段理論是新民主主義理論合乎邏輯的發(fā)展》(《學(xué)術(shù)探索》，2003，3)等文中都有明確表述。

毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義初級(jí)階段重構(gòu)了社會(huì)主義改造后期到十一屆三中全會(huì)以前失衡的社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的張力關(guān)系，在這種張力關(guān)系的影響下，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的探索中，這種社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的合理張力也將成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

［1］六大以前［M］.北京：人民出版社，1980.

［2］李大釗文集(第3冊(cè))［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］周恩來(lái)選集(下卷)［M］.北京：人民出版社，1984.

［5］中共黨史資料(第29輯)［M］.北京：中共黨史資料出版社，1989.

［6］薄一波.若干重大決策與事件的回顧(上冊(cè))［M］.北京：人民出版社，1997.

［［7］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話［DE/OL］.http：//politics.pelple.com/GB/1024/4549222.html.

［9］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994.

［10］十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))［M］.北京：人民出版社，2000.

［11］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［12］楊家志.社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義發(fā)展模式的復(fù)歸［J］.中南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，(5).

［13］喬耀章.“后新民主主義社會(huì)”——中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的另一種表達(dá)法［J］.江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(1).

D0

A

1004-3160(2012)03-0035-07

*本文系湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《毛澤東的實(shí)踐智慧研究》［編號(hào)：CX2010B233］的階段性成果。

2012-03-18

陳龍，男，湖南長(zhǎng)沙人，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心博士生，主要研究方向：毛澤東思想。

曹桂芝