肖衛(wèi)東，戴朝護(hù)

（江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院，江西贛州341000）

和諧：中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學(xué)依據(jù)

肖衛(wèi)東，戴朝護(hù)

（江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院，江西贛州341000）

“和諧”是一個亙古常新的話題，一個永恒不變的追求，它體現(xiàn)在中國人的為人處事及工作生活的各個方面，“和諧”文化對維系、支撐、發(fā)展和繁榮中國社會發(fā)揮了很大作用，在中國共產(chǎn)黨90年歷史的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，充分吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，將“和諧”理念融入其中，為我們黨在各個歷史時期開展統(tǒng)戰(zhàn)工作指明了方向和路徑，使統(tǒng)戰(zhàn)工作在中國文化的土壤上生根發(fā)芽、枝繁葉茂。文章通過分析中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策與中國的和諧價值理念的內(nèi)在聯(lián)系，充分論證了這一政策的中國文化根基和歷史依據(jù)。

和諧；統(tǒng)戰(zhàn)工作；哲學(xué)依據(jù)

“和諧”文化，作為中國深厚傳統(tǒng)文化精華之一，有著鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，在某種程度上可以說是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”，并不是否定事物之間存在差異和不同，它是指在承認(rèn)事物差異的前提下，對立事物之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一關(guān)系，是不同事物之間相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。其基本特征是承認(rèn)和尊重差異、以人為本、求同存異、重視合作、注重和諧適中，協(xié)調(diào)發(fā)展。

“和諧”文化不僅滲透于中國人思維方式和處事原則的各個方面，也體現(xiàn)在我們的各項工作實踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是有鮮明中國特色的偉大的政治創(chuàng)舉，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”理念在客觀上為其提供了思想文化基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作與我國傳統(tǒng)文化的“和諧”價值理念具有高度一致的價值理念元素。

一、從本體論的角度看，社會的多樣性和統(tǒng)一性是開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的客觀依據(jù)

中國傳統(tǒng)文化中和諧價值理念，并不是說事物和現(xiàn)象的完全一致性和單一性，恰恰相反，它承認(rèn)事物的差異、多元和復(fù)雜，世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。統(tǒng)戰(zhàn)工作本身就是“和諧”文化下的產(chǎn)物，是“和而不同”的結(jié)果，是統(tǒng)一性和多樣性的結(jié)合。沒有異，就不需要統(tǒng)一戰(zhàn)線；沒有同，就無法形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，因此，可以說“和諧”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的應(yīng)有之意。

在我國，在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的各個歷史時期，社會的利益格局、社會輿論、價值觀念、社會生活、社會組織、思想與政治傾向等方面都呈現(xiàn)多元化的特征。然而，在每一個歷史時期，中國人民都有一個中心任務(wù)和目標(biāo)，都客觀地存在著諸多一致性和多樣性。如在新民主主義革命時期，我國社會存在著包括中國共產(chǎn)黨、中國國民黨在內(nèi)的各種政治力量的多樣性，多民族共同發(fā)展的多樣性、多宗教信仰的多樣性及多階級、階層的多樣性，但在追求民族獨立和人民解放這一社會目標(biāo)上，又存在著一致性。這一時期，社會的多樣性和統(tǒng)一性的存在促成了國共兩黨合作的形成和統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

再比如改革開放以來，我國社會的一致性和多樣性有了很大的發(fā)展。實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，已成為中華兒女的最大共識，這是最大的一致性。同時，我國社會多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配方式并存的局面以及由此產(chǎn)生的利益群體、社會組織團(tuán)體、人們的思想觀念、價值取向、行為方式的多樣化，加之多階層、多黨派、多民族、多宗教的情況仍然存在。這種多樣性和統(tǒng)一性的存在，是我黨實行統(tǒng)一戰(zhàn)線的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實需要。

因此，可以說社會的多樣性和統(tǒng)一性是開展統(tǒng)一戰(zhàn)線的客觀依據(jù)。

二、從認(rèn)識論角度看，和諧價值理念為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了認(rèn)識論依據(jù)

事物的發(fā)展過程中，既有對立和斗爭的一面，也有和合與平衡的一面；在對立中有和合，在和合中有對立，二者是相互滲透、相互促進(jìn)、互為前提的。中國文化強調(diào)和諧，并不排斥事物的矛盾與斗爭，它強調(diào)可以通過對立，達(dá)到和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

和諧價值理念一條重要的原則就是和而不同，和而不同是中國“和”文化的精髓，也是我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本思維取向。統(tǒng)一戰(zhàn)線形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是以和而不同、互相包容、求同異存、共生共長為重要特征的和諧文化。

關(guān)于“和”與“同”的關(guān)系問題即“和同之辨”從孔子之前的政治家、思想家史伯、晏嬰等開始，中經(jīng)孔子，直到孟子和荀子，數(shù)百年間，經(jīng)過不同學(xué)派的反復(fù)論辨，基本上達(dá)成了“和而不同”這樣一種共識。孔子還用“和”與“同”的區(qū)別來說明道德人格的高下，提出“君子和而不同，小人同而不和”的說法。馬克思主義的唯物辯證法則根據(jù)矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，強調(diào)矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成、和諧共生。恩格斯曾指出：“大多數(shù)自然科學(xué)家還以為同一和差異是不可調(diào)和的對立，而不是同一個東西的兩極，這兩極只是由于他們相互作用，由于差異性包含在同一性中，才具有真理性。”我黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作繼承、融合和吸收了中國傳統(tǒng)文化關(guān)于“和諧”的經(jīng)典理念和馬克思主義的唯物辯證法，并成功運用到黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是無產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自己的歷史使命，實現(xiàn)各個時期特定的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，團(tuán)結(jié)本階級各個階層和政治派別，并同其他階級、階層、政黨及一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在一定的共同目標(biāo)下結(jié)成的政治聯(lián)盟。因此統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是一個一致性和多樣性的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體的形成，與中國傳統(tǒng)文化的和諧價值理念相契合。和諧價值理念，就是堅持求同存異、包容多樣、動態(tài)平衡的思想理念，它體現(xiàn)了動態(tài)發(fā)展與相對平衡的統(tǒng)一、求同與存異的統(tǒng)一、競爭與合作的統(tǒng)一、和諧與發(fā)展的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略就是在強調(diào)公平正義、誠信友愛、和平和睦、求同存異、和衷共濟(jì)、政通人和基礎(chǔ)上，實現(xiàn)各政黨之間、各階層各界別之間、各民族之間、各宗教信仰人士和團(tuán)體之間及海內(nèi)外中華兒女間關(guān)系的和諧。

中國共產(chǎn)黨在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中，十分重視和而不同思想的運用，認(rèn)為在統(tǒng)一戰(zhàn)線中我們?nèi)砸３肿陨淼莫毩⑿?，既不要被別人同化也沒有必要同化別人。周恩來在《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的重要講話中指出：“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)該堅持獨立自主。獨立自主，就是指無產(chǎn)階級的獨立性，他有自己獨立的政策、獨立的思想。他是去聯(lián)合別人，而不是同化于人。”[1]因此“無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的團(tuán)結(jié)，是在堅持獨立自主的條件下同人家講團(tuán)結(jié)，而不要受其他階級的影響”。[1]

三、從方法論的角度看，和諧價值理念為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了基本之道

和諧價值理念不僅是世界觀，也是一種方法論。和諧體現(xiàn)了一種“和”的方法，它要求“和而不同、互相包容、求同存異、共生共長”，它是“一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融”。中國傳統(tǒng)文化的和諧價值理念告訴和要求我們，在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的實踐中，我們要按照“和諧發(fā)展”的要求，堅持“多求同、少求異”的工作方法，強調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中要因時因地制宜，對各政黨、各民族、各宗教以及各黨派、各團(tuán)體、各階層、各界人士之間的關(guān)系進(jìn)行合理動員和調(diào)整，從而實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線動態(tài)協(xié)調(diào)、快速健康發(fā)展。對各個方面和各個環(huán)節(jié)，都注重統(tǒng)籌中求和諧、促發(fā)展。堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線和諧發(fā)展的方法論，還突出地體現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線在樹立和形成“我為人人、人人為我”的道德理念和社會氛圍上?！拔覟槿巳?、人人為我”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值要求，也是對國家對社會、對他人的責(zé)任感，是調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧的潤滑劑。正如原中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席李瑞環(huán)同志所說：“要提倡寬宏大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn)，就是要提倡平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理服人，使我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，為人處事注意保持博大胸襟，寬容一點，諒解一點，豁達(dá)一點，糊涂一點。不要斤斤計較、是是非非、小里小氣，而是能夠聽得進(jìn)、容得下、想得開”，就是要“捐前嫌、解舊怨、棄小隙、全大局，……要善于求同存異；要著眼同、重視同、發(fā)展同，也應(yīng)當(dāng)正視異、承認(rèn)異、允許存異；只要無礙大局，無關(guān)宏旨，無妨大目標(biāo)，一切異都要體諒包容。”[3]在開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的過程中，要深刻認(rèn)識到，其思想方法和工作方法同其它工作相比雖有相通之處，但是更有自己的個性。統(tǒng)戰(zhàn)工作更應(yīng)該強調(diào)平等相待、求同存異、廣泛團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是不同政治勢力的統(tǒng)一體，是各種政治力量的同一性和差異性的高度統(tǒng)一。這就決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾是同與異的矛盾，這種同與異既統(tǒng)一又對立是統(tǒng)一戰(zhàn)線本身的基本運動規(guī)律，因此，從根本上說，開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要途徑和方法，就是要把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點和規(guī)律，堅持求同存異的工作方法。求同存異，就是要以對話溝通尋求理解從而實現(xiàn)和睦相處，以凝聚共識謀求團(tuán)結(jié)從而實現(xiàn)和衷共濟(jì)，以體諒包容力求合作從而實現(xiàn)和諧共事。求同存異的工作方法，簡單的說就是把各種不同觀點和相互間的一些爭端暫時放在一邊，以便尋找相互間的共同點，求得雙方之間的長期和平共處、和諧發(fā)展。

四、從價值論的角度看，和諧是統(tǒng)一戰(zhàn)線追求的工作目標(biāo)

和諧是人類社會價值體系的核心理念，是一種“各美其美，美人之美，美美與共，天下和美”的崇高境界。

今天，我們所從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗以供學(xué)習(xí)，沒有既成的模式以供借鑒。

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，要奪取社會主義建設(shè)的偉大勝利，必須最大范圍地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，必須最大限度地調(diào)動各種積極因素，必須結(jié)成盡可能廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，無論其屬于哪個黨派、哪個群體、哪個民族、哪個階層，無論信仰什么、追求什么，無論其人在國內(nèi)還是身在海外，只要是中華民族的子孫，只要是熱愛祖國的團(tuán)體和個人，只要其希望國更富民更強，我們都要與他團(tuán)結(jié)起來，求同存異，共同奮斗，齊心協(xié)力為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，我們團(tuán)結(jié)的面越廣，團(tuán)結(jié)的人越多，我們的力量就越大，對黨和國家的事業(yè)就越有利，和諧價值理念始終貫穿于統(tǒng)戰(zhàn)核心工作中，主要體現(xiàn)在五個方面：

1.黨際關(guān)系和諧。黨際關(guān)系和諧是中國特色政黨制度的價值追求。從歷史來看，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派之間關(guān)系的歷史就是一部不斷促進(jìn)和諧與發(fā)展的歷史。從現(xiàn)實來看，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的和諧共存、和諧發(fā)展、良性互動已經(jīng)成為中國特色的黨際關(guān)系模式。從政黨制度設(shè)計來看，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是合作關(guān)系，是執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系，各有其位，各負(fù)其責(zé)，各得其所，體現(xiàn)了和諧的本質(zhì)。

2.民族關(guān)系和諧。我國民族關(guān)系的和諧充分體現(xiàn)在我國的民族政策上。我國的民族政策包括堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策、加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策、積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)政策、保障各民族使用發(fā)展語言文字政策、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、尊重少數(shù)民族宗教信仰自由政策、同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策以及在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會主義改造和民主改革的政策。特別是堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則，更是與中國傳統(tǒng)文化主張“和為貴”、“和睦相處”、“和衷共濟(jì)”的和諧理念相契合。

3.宗教關(guān)系和諧。宗教作為重要的社會現(xiàn)象和價值體系，其內(nèi)外各種關(guān)系的和諧對社會整體和諧不可或缺?！白诮毯椭C，就是在宗教的多樣性、平等性、和平性的基礎(chǔ)上，追求‘萬物并育而不相害，道并行而不相?！暮秃暇辰?，達(dá)到多元共存、和而不同、美人之美、美美與共的和諧狀態(tài)?！盵4]我國的宗教關(guān)系的和諧，反映在宗教內(nèi)部的和諧、宗教與宗教之間的和諧、宗教與社會的和諧、宗教與政治關(guān)系的和諧等四個方面。

4.各階層、各界別關(guān)系和諧。全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處，是社會和諧的重要標(biāo)志，也是黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要保證。改革開放以來，我國社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化：工人階級隊伍不斷壯大、整體素質(zhì)得到提高，廣大農(nóng)民成為社會主義新型農(nóng)民，同時我國出現(xiàn)了大量非公有制經(jīng)濟(jì)人士等新的社會階層。我們要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為作決策、辦事情、做工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，逐步緩解地區(qū)之間和部分社會成員之間收入差距過大的趨勢，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，完善社會保障體系，加強扶貧開發(fā)工作，發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的利益，讓各階層群眾特別是困難群眾都感受到社會主義大家庭的溫暖。要密切與新的社會階層人士的聯(lián)系，認(rèn)真傾聽他們的利益訴求，使他們利益表達(dá)的渠道保持暢通，加強思想政治工作，引導(dǎo)他們自覺承擔(dān)社會責(zé)任，做合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

5.海內(nèi)外同胞的和諧。黨的十七大報告指出：“要認(rèn)真貫徹黨的僑務(wù)政策，支持海外僑胞、歸僑僑眷關(guān)心和參與祖國現(xiàn)代化建設(shè)與和平統(tǒng)一大業(yè)?！盵5]“著眼于促進(jìn)海外華僑華人資源的可持續(xù)發(fā)展，積極開展知名愛國僑領(lǐng)、融入主流社會的華僑華人和華裔新生代的工作，推動海外華文教育，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)?！盵6]海內(nèi)外中華兒女同文同根，我們要堅持以凝聚僑心、匯集僑智、發(fā)揮僑力為目標(biāo)，以中華文化為紐帶，通過經(jīng)濟(jì)合作等活動或形式，使海外僑胞加深對祖國的認(rèn)同感，增強民族自豪感。要鼓勵和支持他們參與祖國建設(shè)、傳播中華文明、促進(jìn)祖國統(tǒng)一，從而形成海內(nèi)外中華兒女融合相處、和衷共濟(jì)的和諧景象。

胡錦濤同志在2011年黨外人士迎春座談會提出，“思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行”為核心內(nèi)容的“同心”思想，是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上所作的深刻論述，指明了新形勢下開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新要求和新目標(biāo)。這也是統(tǒng)一戰(zhàn)線最核心的價值追求?？梢哉f，強調(diào)和衷共濟(jì)，共同發(fā)展的“和諧”價值理念，不僅能使每一個社會成員感受到社會大家庭的溫暖，而且能調(diào)動社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，從而推動和促進(jìn)社會的各個方面、各個地區(qū)、各個行業(yè)、各個部門的人們真誠互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，使各種關(guān)系相安相融、平衡協(xié)調(diào)，方方面面互濟(jì)互補、相得益彰，最終實現(xiàn)互惠互利、共生共榮。這其實正是統(tǒng)戰(zhàn)工作秉承和追求的價值目標(biāo)。

統(tǒng)戰(zhàn)工作是一項偉大的系統(tǒng)工程，其根本目標(biāo)是圍繞我國社會不同歷史時期的大目標(biāo)，實現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)、最精誠的大聯(lián)合。它生長于我國社會文化的土壤中，有深厚的民族文化之“根”，它必將伴隨我國社會的不斷發(fā)展進(jìn)步而“枝繁葉茂”、“碩果累累”。

[1]周恩來.論統(tǒng)一戰(zhàn)線[C].周恩來選集:上卷.北京：人民出版社,1997.

[2]李瑞環(huán).弘揚“和”的思想具有重要的現(xiàn)實意義[N].光明日報，2005-9-28（2）.

[3]國家宗教局黨組理論學(xué)習(xí)中心組.宗教和諧：宗教工作的新境界[N].人民日報，2010-1-14.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-25（1）.

[5]賈慶林2008年3月3日在全國政協(xié)十一屆一次會議上的工作報告.

[6]吳海燕.基于“和諧”理念的統(tǒng)一戰(zhàn)線新論[J].毛澤東思想研究,2005(6):5-8.

[7]陳曉莉.中國傳統(tǒng)文化的“和諧”特質(zhì)與統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)[J].重慶社會主義學(xué)院學(xué)報，2010(4):66-67.

[8]高暢.淺議中國傳統(tǒng)和諧思想的內(nèi)涵[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2007(6):64-66.

[9]方寧.周恩來統(tǒng)戰(zhàn)思想與實踐中的和諧理念[J].上海黨史與黨建，2008(4):28-31.

[10]柳建輝.中國共產(chǎn)黨歷史與經(jīng)驗[M].北京:中共中央黨校出版社，2006.

[11]中共江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部、江蘇省社會科學(xué)院聯(lián)合課題組.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢積極促進(jìn)階層關(guān)系和諧[J].江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報，2008（5）:17-24.

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2012-03-17

肖衛(wèi)東（1964-），男，副教授，主要從事高校管理方面的研究，E-mail:xwd@mail.jxust.cn.

2095-3046（2012）04-0006-04