李火秀

（江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院，江西贛州341000）

與政治聯(lián)姻
——論茹志娟與楊沫五十年代的文學(xué)創(chuàng)作

李火秀

（江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院，江西贛州341000）

在20世紀(jì)50年代特殊的政治文化氛圍影響下，茹志娟、楊沫的文學(xué)創(chuàng)作滲透了時代主流話語的印跡，突出表現(xiàn)在有政治傾向性地選擇反映革命戰(zhàn)爭歷史、歌頌革命英雄事跡、書寫新時代新生活等題材；在作品中，往往將日常生活與普通人倫關(guān)系貫穿于宏大主題，以政治身份、政治立場來解決人物之間的矛盾沖突；敘事策略上將個性敘述與政治話語、政治意識與抒情性語言相交織，文本呈現(xiàn)出沉重與輕逸、激昂與柔美共存的審美張力，從而使作品達到政治訴求與藝術(shù)美的最佳結(jié)合。

茹志娟；楊沫；政治意識；革命歷史；社會主義新生活；審美意蘊

在當(dāng)代文學(xué)史上，建國后第一個十年文學(xué)創(chuàng)作的特征即是嚴(yán)峻的文學(xué)一體化進程與相對寬松的“百花時代”相雜糅，構(gòu)成此期前后兩個階段相異的文學(xué)景觀，洪治綱就曾指出，回顧50年代的文學(xué)，“有幾個文學(xué)事件不能不提，比如對電影《武訓(xùn)傳》的批判，對俞平伯的‘紅樓夢研究’和胡適的批判，再到后來涉及了2100多人的胡風(fēng)‘反革命集團’事件等。經(jīng)過這一系列的‘破’之后，文學(xué)創(chuàng)作幾乎處于一種真空狀態(tài)，‘立’的太少”，而隨著“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，這一狀況才有了改變，出現(xiàn)了“短暫的‘百花時代’”。[1]在“雙百”方針的號召下，50年代中后期，文學(xué)創(chuàng)作得到了長足發(fā)展，尤其是小說方面，成果頗豐。長篇小說創(chuàng)作有代表性的作品是梁斌的《紅旗譜》、歐陽山的《三家巷》、吳強的《紅日》、馮德英的《苦菜花》、楊沫的《青春之歌》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》等；在短篇小說方面，最杰出的當(dāng)推峻青、王愿堅和茹志鵑等作家的創(chuàng)作實踐。這些作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，以滿腔熱忱謳歌了革命戰(zhàn)爭年代以及社會主義建設(shè)初期中國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，頗具影響力。但有些作品在政治意識形態(tài)的導(dǎo)引下，“左”傾以及概念化、公式化的現(xiàn)象也顯而易見?？傮w上而言，此期作品“給人的印象是英雄的文本、革命的文本、無性的文本”。[2]而在這種日益“一體化”的革命文學(xué)秩序中，作為女性作家的茹志娟、楊沫的文學(xué)創(chuàng)作在題材的開拓、主題的挖掘以及藝術(shù)形式方面都顯示出新的探求與創(chuàng)造，值得學(xué)界關(guān)注。而以往的研究側(cè)重于從單個作家或具體某一文本作探討，在橫向比較與深入剖析方面較顯不足，因此本文擬集中探討茹志娟與楊沫五十年代文學(xué)創(chuàng)作，目的是為了回歸到特定歷史的文化語境中來透視政治意識形態(tài)如何影響規(guī)約作家的文學(xué)創(chuàng)作，以及作為中心作家在迎合主流文學(xué)規(guī)范之間，如何自覺調(diào)適個性話語，從而使文學(xué)在政治與個性、思想與藝術(shù)之間達到平衡。

其實，在50年代日趨嚴(yán)峻的文學(xué)政治化傾向下，作家越來越難以掌控文學(xué)與政治的微妙關(guān)系，而顯示出話語表述的難題時，茹志娟與楊沫反而出現(xiàn)了創(chuàng)作上的大豐收，茹志娟曾自問：“為什么從一九五七、一九五八年開始，我寫的東西忽然多起來了呢？”[3]而她發(fā)表的《百合花》，隨即引來左翼權(quán)威作家茅盾的贊賞，隨后寫的作品都引起較大反響。楊沫則在此期寫出了給她帶來巨大聲譽的紅色經(jīng)典：《青春之歌》，并由此奠定了她在文學(xué)史上的地位。綜觀茹志娟、楊沫在五十年代的文學(xué)創(chuàng)作，其實并不是“在潛意識的化妝表演中言說”[4]，恰恰相反，她們以高昂的熱情來表現(xiàn)時代主題與主流話語，并成為了新時代新社會的“中心作家”之一，她們的作品在當(dāng)時的影響力與感召力是巨大的。而反觀其中的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)茹志娟、楊沫都有切實的從軍經(jīng)歷，親身體驗了30年代民族危機中的知識分子尋找出路、投身革命的人生歷程，對于她們而言，革命、集體、組織、黨不是疏離而陌生的外在形態(tài)，而是融入她們的思想意識中，她們的政治立場、價值觀念與主流思想意識有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，除了傳達她們自身的創(chuàng)作個性與審美情趣外，還更多地滲透時代主流話語的印跡，而筆下人物形象的政治覺悟、思想情感、人生遭際、生命歷程，都某種程度上彰顯了作家對歷史與現(xiàn)實的熟知與體悟。下面分別從創(chuàng)作動因、思想主題以及藝術(shù)表征等方面來闡述茹志娟與楊沫五十年代文學(xué)創(chuàng)作基本特征。

任何作家都脫離不了所處的時代語境，其文學(xué)創(chuàng)作與時代、現(xiàn)實社會具有某種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，丹納就曾指出：“時代的趨向始終占統(tǒng)治地位，企圖向別的方面發(fā)展才干會發(fā)現(xiàn)此路不通；群眾思想和社會風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下了一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍?！盵5]就20世紀(jì)50年代文學(xué)生態(tài)語境來看，隨著時代的更迭、社會性質(zhì)的劇變，一切黨派，集團以及個人的言行都被整合在龐大而復(fù)雜的政治格局里。文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域高度的意識形態(tài)化無疑會對作家的創(chuàng)作實踐帶來重要影響與制約，其特點即是主流政治推行整齊劃一的文學(xué)體制，倡導(dǎo)個人只能依順國家中心的文學(xué)寫作，將“小我”、“個性”規(guī)范在“大我”、集體中，呈現(xiàn)出聚焦“重大”題材與寫英雄人物為核心的宏大敘事特征。

這一特殊的文學(xué)政治化氛圍對茹志娟、楊沫的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的影響，突出表現(xiàn)在創(chuàng)作動力、創(chuàng)作目標(biāo)上導(dǎo)向主流話語的自覺與努力。茹志娟此期作品主要有《關(guān)大媽》《澄河邊上》《妯娌》《魚圩邊》《高高的白楊樹》《新當(dāng)選的團支書》《里程》《春暖時節(jié)》《如愿》《黎明前的故事》等，這些作品不論敘述革命戰(zhàn)爭歷史，還是展現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化、社會主義建設(shè)等時代主題，都表現(xiàn)出鮮明的政治意識與對時代主流話語的關(guān)注。在這些作品中，她于1958年3月在《延河》發(fā)表的《百合花》，其毀譽參半的境遇，具有標(biāo)志性意義，它意味著作家的創(chuàng)作個性與主流權(quán)威話語的沖突、噬合與妥協(xié)。茹志娟在創(chuàng)作《百合花》時，正是極“左”思潮泛濫之際，反“右”等政治運動，使整個社會處于一種人人自危的狀態(tài)，相比之下，戰(zhàn)爭硝煙之中那種淳樸真摯的人際關(guān)系更加令人懷念。因而《百合花》展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭環(huán)境下的人情美與人性美，無疑寄托了作家的深情厚意[6]。小說的發(fā)表為茹志娟贏來了聲譽，隨即遭遇“左”傾思想的批評，這些批評聲無疑給茹志娟帶來壓力，“我內(nèi)心是著急、焦慮的，但是無計可施。因為當(dāng)時形勢要求的，正是我所不能的。我不會處理尖銳的矛盾沖突，不善于寫高大完美的英雄形象，也極少寫過反面人物等等，我愿意克服這些弱點，來適應(yīng)政治形勢的需要（當(dāng)時稱作時代的要求）……”。實質(zhì)上，這種客觀情勢與內(nèi)在心理緊張感，確實使茹志娟在思想與創(chuàng)作上有較為重要的影響，之后，她有意識地要求自己不斷提高政治思想覺悟，并在之后一篇名為《在社會主義軌道上》的散文中，茹志娟充滿革命激情地宣稱：“如果不把這個時代的人以及他們行進在社會主義大道上的腳步聲想辦法傳播給廣大的人民，你的職業(yè)將會失掉生命，失掉光澤”。[7]這種表白，不論在文學(xué)創(chuàng)作中具體運用及其藝術(shù)效果如何，就她的主觀思想意圖而言，作家的確有對自身思想進行清理與向主流權(quán)威話語靠攏的努力。

同時期較為重要的女作家楊沫，善于把握時代脈搏，對時代主題有著高度的敏感，她的文學(xué)創(chuàng)作同樣表現(xiàn)出配合主旋律寫作的政治傾向。在50年代，她著有《葦塘紀(jì)事》《青春之歌》等作品，都鮮明地體現(xiàn)出她的政治意識。尤其是其代表作《青春之歌》的寫作，展露了作家深沉的政治情懷與政治信仰。在1958年出版的《青春之歌》后記中，作家這樣寫道：“我的整個幼年和青年的一段時間，曾經(jīng)生活在國民黨統(tǒng)治下的黑暗社會中，受盡了壓榨、迫害和失學(xué)失業(yè)的痛苦，那生活深深烙印在我的心中，使我時常有要控訴的愿望；而在那暗無天日的日子中，正當(dāng)我走投無路的時候，幸而遇見了黨。是黨拯救了我，使我在絕望中看見了光明，看見了人類的美麗的遠景；是黨給了我一個真正的生命，使我有勇氣和力量度過了長期的殘酷的戰(zhàn)爭歲月，而終于成為革命隊伍中的一員……這感激，這刻骨的感念，就成為這部小說的原始的基礎(chǔ)?！毙≌f問世后，好評如潮的同時，也遭來諸多非議。然而，面對諸多非議，楊沫對于具有政治導(dǎo)向性的文學(xué)批評是心悅誠服地予以接納與認(rèn)可的，并主動對作品進行了大幅度的增刪，在1960年再版時，她說：“這次修改《青春之歌》，基本上就是吸收了這次討論中的各種中肯的、可行的意見。這種討論不僅使我對藝術(shù)創(chuàng)作上的一些問題比較清楚了；而且使我的思想認(rèn)識得到了不少提高。說到這里，我深深感到黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝批評的正確性和必要性，也同時感到我們社會主義制度的無比優(yōu)越性?！盵8]可見，楊沫對于政治意識形態(tài)對創(chuàng)作主體強大的滲透與整合力量，既無自覺疏離，更無自覺抗拒，相反，她十分擔(dān)心自己思想落后掉隊，而不斷要求自己跟緊時代步伐，追求思想上的進步。這也使她愿意克服女性作家本身帶有的特性，來適應(yīng)政治形勢需要與時代要求。所以，我們看到，在1991年6月新版《青春之歌》出版后記中，楊沫再次回憶了50年代的各種爭議，她說“他們的看法都各有道理，我呢，也有我的道理。我推崇現(xiàn)實主義創(chuàng)作法則，我的生活經(jīng)歷，我的信仰決定了我的愛與憎，也決定了我喜歡寫什么，不喜歡寫什么。這無法更改。……我只能以一顆忠于祖國、人民，熱愛共產(chǎn)主義的心來從事我的創(chuàng)作?！盵9]可以看出楊沫對小說進行深層次、大幅度地刪改，其根本原因在于楊沫自身有著強烈的政治意識以及政治態(tài)度，對迎合當(dāng)時政治需要有著高度的自覺，而并非來自于外界的輿論壓力，即是說，是由于楊沫本人“真正覺得這方面寫得比較薄弱，她覺得修改以后更完整、更全面了”。（老鬼）而這又無疑是“當(dāng)時‘左’傾的、教條主義的文學(xué)批評和新中國對知識分子進行改造的要求”，“表現(xiàn)了一種矯情偽飾和官方敘述傾向”。[10]從某種意義上說，楊沫的政治敏感性，使她能夠敏銳捕捉時代重大的思想主題，為滿足政治詢喚與現(xiàn)實要求而作出自覺選擇，體現(xiàn)了處在政治時勢之中的楊沫對于時代主流話語的理解和反映。

可以說，不管是茹志娟在主流意識形態(tài)規(guī)約下被動地進行思想、心理的種種調(diào)適，還是楊沫以主流話語為宗，主動地認(rèn)同與迎合主流政治，都表明了一個共同點，即在50年代嚴(yán)峻的政治形勢影響下，她們的政治意識、階級意識都有著明顯的增強。這也表明，50年代的外部語境與作家的主觀心理是相為呼應(yīng)的，茹志娟、楊沫關(guān)注現(xiàn)實社會以及作品的主流傾向，與當(dāng)時時代氣氛是相契合的。在時代主題與主流話語的感召下，茹志娟、楊沫明確了自己表達政治情緒、政治意識的方式，她們以主流作家的進步姿態(tài)，自覺地通過文學(xué)創(chuàng)作來詮釋時代主題，主動參與新中國的政治文化建設(shè)。

50年代作為新中國成立后的第一個十年，作家們懷著對新政權(quán)的熱切期待，以飽滿的寫作熱情，追憶過去艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代生活，展望新時代新社會的新氣象。在創(chuàng)作實踐中，書寫革命歷史，謳歌英雄形象，展現(xiàn)波瀾壯闊的新中國社會主義改造與建設(shè)的偉大事業(yè)，成為作家創(chuàng)作的重要聚焦點。茹志娟、楊沫在此期中重要的創(chuàng)作實績，即是以新民主主義革命與社會主義建設(shè)兩大時期英雄事跡、社會風(fēng)尚、人情世態(tài)等為題材的文學(xué)作品。

楊沫的《青春之歌》是書寫革命歷史題材的經(jīng)典作品之一。小說以宏闊的視野，將主人公林道靜的人生遭遇、愛情糾葛、個人命運，貫穿在當(dāng)時重大歷史事件中進行敘述，展現(xiàn)了波瀾壯闊的“九·一八”事變后，“一二·九”學(xué)生運動的來龍去脈。小說中林道靜為逃避繼母強加的婚姻而離家出走，到楊家村小學(xué)投親不成，校長余敬唐卻陰謀把她嫁給當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴，走投無路之下她投海自盡，被北大學(xué)生余永澤搭救。余永澤的關(guān)愛與照料，使從小孤苦無依的道靜為之感動，兩人相愛并同居了。但因偶然機會，林道靜接觸到北大的進步學(xué)生后，思想上受到觸動。在共產(chǎn)黨人盧嘉川、江華等人的感召下，離開自私而平庸的余永澤，積極投身到抗日救亡的洪流中。顯然，小說在對林道靜的情感經(jīng)歷、愛情婚姻等私人化的敘述中，容納了革命、政治這一核心線索，即出走的“娜拉”林道靜，如何從“五四之子”成長為“黨之子”的艱難歷程。這也意味著，小說中的愛情只是一件外衣，真正地是要表現(xiàn)革命、政治這一宏大主題。而這也正是當(dāng)時主流話語所認(rèn)同的，“《青春之歌》里面最能吸引廣大讀者的是那些關(guān)于當(dāng)時的革命斗爭的描寫。緊張的地下工作，轟轟烈烈的學(xué)生運動和英勇的監(jiān)獄斗爭。這些斗爭都是能夠激動人心的?！盵11]無疑，小說中的愛情被革命化，個人的情愛糾葛被引導(dǎo)和升華為同志之愛，以此來反映明確的政治思想趨向：小資產(chǎn)階級知識分子只有融入人民革命事業(yè)，關(guān)心民族國家的命運，才有真正的出路和前途。

茹志娟取材于革命戰(zhàn)爭歷史的作品主要有：《關(guān)大媽》《百合花》《澄河邊上》《黎明前的故事》《高高的白楊樹》等?！蛾P(guān)大媽》描寫民族解放戰(zhàn)爭時期，一個具有傳奇色彩的“游擊隊之母”關(guān)大媽的革命英雄事跡。小說中關(guān)大媽的獨生子桂平是游擊隊員，不幸被敵人殺害。這種血的教訓(xùn)與喪子之痛，使關(guān)大媽意識到必須反抗，才能不被欺壓與殺戮。隨后，在貓兒的引領(lǐng)下，關(guān)大媽從一位普通母親轉(zhuǎn)變成有革命覺悟的情報人員，一次次地出色完成革命任務(wù)。即使在被捕后，也勇于與敵人周旋，受盡嚴(yán)刑拷打，寧死不屈，甚至當(dāng)敵人以孫兒的性命來要挾時，仍是忍痛割愛、大義滅親，絕不泄露半點消息。在貓兒等黨組織把她營救出來后，繼續(xù)堅定地從事地下工作，被譽為“游擊隊之母”。可以看出，小說并不是要講一個單純的人物傳記，一個普通母親的故事，而是指向革命與戰(zhàn)爭的宏大主題。當(dāng)關(guān)大媽積極主動參與革命事業(yè)，甚至于在生與死的考驗與抉擇時，甘愿犧牲生命，也要嚴(yán)守秘密，保衛(wèi)組織。從這層意義上說，關(guān)大媽不再只是桂平的母親,而是成為革命隊伍的“公共母親”。關(guān)大媽是平凡的，然而又是崇高、偉大的，這正是主流意識形態(tài)所要展現(xiàn)的母性，它超越了具體的所指，而是作為整個民族、國家精神力量的象征?！栋俸匣ā芬砸淮纹D苦卓絕的總攻戰(zhàn)役為背景，敘寫“我”由小通訊員護送到前線包扎所，“我”與小通訊員到老鄉(xiāng)家里借棉被為中心情節(jié)，結(jié)尾中寫小通訊員犧牲后，新媳婦一改先前的羞怯，為小通訊員細細地擦拭身子，幫小通訊員縫補衣肩上的破洞，最后更是把新婚的被子，蓋在小通訊員身上。顯然，小說通過一床繡著百合花棉被來寄寓作家的革命情感與政治信仰，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代友愛、莊嚴(yán)、崇高的人際情感，歌頌了革命戰(zhàn)爭年代眾多無名英雄的大公無私、勇于自我犧牲的崇高人格精神。

茹志娟另一重要取材重點是反映社會主義建設(shè)時期的新生活新風(fēng)貌，如《如愿》《里程》《春暖時節(jié)》等作品，這些作品突出特點，是通過描述人們在兩個時代、兩種社會里的不同遭遇與命運，來肯定與謳歌新社會的幸福生活。《如愿》中，將過去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實穿插，突出新中國成立后老百姓當(dāng)家作主人的美好生活。25年前，何大媽與兒子阿永兩人相依為命，衣食無著。在極其艱難的歲月里，母子倆唯一的渴望即是有朝一日能夠吃上那又大又紅的蘋果，然而，在那個連基本溫飽都無法解決的年代，吃上一個蘋果只能是虛幻的奢望。25年后，在新社會里，兒子已長大成人，并娶親生子，何大媽則擔(dān)任了街道工廠玩具小組組長，光榮地成為社會主義建設(shè)事業(yè)中的一員，也終于如愿地買上渴盼已久的蘋果。其實，小說中的“蘋果”，不僅是作為母親對兒子的許諾，也是何大媽母子兩人在貧困中對于美好生活的期許，而這份期許終于在新社會中得到實現(xiàn)。當(dāng)兒子阿永喊出“媽媽，你帶我們一起走，一起來建設(shè)祖國的大花園吧”時，小說的政治內(nèi)涵得到了強化。《里程》中將個人的思想進步，以公共汽車的一站一站往前進作比喻，講述了王三娘思想蛻變過程。王三娘本性并不壞，但在孤兒寡母艱辛的生活中，養(yǎng)成一套自私自利、善于鉆營的世儈生存哲學(xué)。與三娘一心為自己的“小家”作謀劃不同，女兒阿貞則積極參與集體事業(yè)中，擔(dān)任了公社里四大隊的大隊長，為了集體利益而奔忙。最后，在女兒言行的感召下，王三娘克服自私、利己觀念，而關(guān)心集體事業(yè)，從而完成了思想意識進入“先進站”的完整敘述。可以看出，小說中的母女角色不是一般意識上的母女人倫關(guān)系，而是將女兒作為黨的代表，集體組織的化身，并成為了政治力量的一種號召，來引領(lǐng)落后分子。當(dāng)小說中王三娘高喊“我跟了黨走，跟黨走不會錯”、“黨指到哪里，我們干到哪里”、“為了麥子，……為了社會主義”時，麥子、阿貞、紅旗與黨、社會主義已經(jīng)構(gòu)成意義上的同構(gòu)，小說的政治傾向性是很鮮明的。

不論是楊沫直接表現(xiàn)對革命戰(zhàn)爭宏大主題，以宏闊的視野書寫重大的歷史事件，展現(xiàn)對主流革命話語的認(rèn)同與親和；還是茹志娟注重以小見大，著力表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭中的軍民魚水情與參與社會主義建設(shè)的榮耀感，都展露出她們對于主流政治與時代主題的敏銳審察與自覺表現(xiàn)。

茹志娟、楊沫的政治意識與政治價值取向，規(guī)約了她們觀照問題的角度、處理題材的方式，她們獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使作品達到思想性與藝術(shù)性相兼融的審美境界。

首先，茹志娟、楊沫在創(chuàng)作中，往往將日常生活與普通人倫關(guān)系貫穿在宏大政治主題敘述中。不論是反映革命戰(zhàn)爭歷史，還是展現(xiàn)社會主義新生活，其中一個重要特點是以政治性因素考量日常生活中的人情世態(tài)，以政治身份、政治立場來探討或解決人物之間的矛盾沖突。茹志娟以獨特的藝術(shù)視角，通過“家務(wù)事”、“兒女情”的講述，建構(gòu)起符合時代主流意識的敘事邏輯構(gòu)架。這一構(gòu)架的核心是將政治思想先進或落后，作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，以政治身份的標(biāo)識來衡量人物間關(guān)系的親疏厚薄。如《妯娌》中，趙二媽以她的生活經(jīng)驗擔(dān)憂兩兒媳在以后生活中會有利益沖突，導(dǎo)致家庭失和。而事實上，趙二媽的種種擔(dān)憂卻是多余的，因為兩兒媳的一切問題都在“青年團員”這一政治身份下迎刃而解。小說揭示了妯娌相處的秘訣不在于是否性情相投或基于親情倫理，而是在“共青團員”這一共同政治身份,使妯娌關(guān)系融洽，這種政治身份的特殊意義，是喚起了一種“比親人還親”的政治情感，從而杜絕家庭矛盾的發(fā)生。在《春暖時節(jié)》中夫妻間的關(guān)系緊張，指涉的是小家庭私己意識與集體觀念的沖突問題。小說傳達出鮮明的政治意圖：只有拋棄小家與私己觀念，全身心投入到社會主義事業(yè)工作中，才能真正獲得理解、尊重與幸福。與茹志娟一樣，楊沫在創(chuàng)作中有意識將日常生活與普通人倫情感織入統(tǒng)一的革命倫理中?！肚啻褐琛分兄魅斯值漓o的政治道路與日常生活始終呈現(xiàn)或顯或隱的噬合、對抗、僭越的復(fù)雜關(guān)系。在小說中，多處情節(jié)的設(shè)置，都表明日常生活既是林道靜尋找革命道路的動力，同時又是她展開新生活的阻力。如繼母對林道靜的逼婚，林道靜抗婚離開家庭，衣食無著等細節(jié)，都表明了林道靜的人生窘境恰恰來源于物質(zhì)生活的困擾。這種困擾在她與余永澤同居后又異變成了另一種精神圍困：她有了基本的溫飽，但是物質(zhì)生活的平庸與瑣碎，卻令她難以忍受,并毅然離開余永澤，尋求新的出路。小說中生活場景描寫篇幅很多，但無不導(dǎo)向一個意旨，即所有這些庸俗瑣碎的現(xiàn)實生活，都最終成了促使林道靜政治意識覺醒的動因，而林道靜對于物質(zhì)生活的取舍也意味著政治思想上的進步。事實上，透過林道靜艱難的現(xiàn)實生存場景，正凸顯了她思想轉(zhuǎn)變的迫切性與合理性。

其次，在敘事策略上將個性敘述與政治話語相融合，政治意識與抒情性語言相交織，展現(xiàn)出沉重與輕逸、激昂與柔美共存的審美張力。茹志娟大多作品都是以戰(zhàn)爭狀態(tài)或是家庭沖突矛盾作為敘述背景，但她卻善于在劍拔弩張的緊張局勢下，出其不意地引入抒情性場景，使緊張局勢與詩意氛圍相交織，并構(gòu)成獨特的審美韻味。如《百合花》的背景是在部隊總攻前這一時段，故事發(fā)生地隨時都能聽到敵人的炮火聲，但就是在這一緊張逼仄的環(huán)境下，茹志娟卻在小說中運用一種舒緩、平和、詩化的筆觸，織入一些令人感動的細節(jié)，如小通訊員在步槍筒里“稀疏地插入了幾根樹枝”，“背的槍筒里不知在什么時候多了一枝野菊花”；又如關(guān)于故鄉(xiāng)景象的追憶等細節(jié)，雖游離出了戰(zhàn)爭敘事本身，但卻無意間構(gòu)成了文本中的潛在意義：青春、愛情、希冀、生命、生活是多么地珍貴與美好，但在戰(zhàn)爭年代卻成了奢望。小說通過這些情景，來反襯戰(zhàn)爭的殘酷與非正義性，從而傳達作家對小通訊員壯烈犧牲的惋惜、哀慟之情。《澄河邊上》開篇即展現(xiàn)出緊張激烈的氛圍，20多個同志因傷、病、體弱掉隊，前路漫長，后有敵軍追捕，炮聲不斷，暴雨傾盆，舉步維艱，而澄河水漲，無法渡河。從人物所處的處境來說，隊長周玉兆應(yīng)該是百般苦惱，沒有閑情逸致去欣賞村莊的景致，但恰恰此時，他卻有另一番感受：“他們感到充實，感到一種勝利的愉快。天上有云，月亮?xí)r隱時現(xiàn)，大地上一會兒幽暗，一會兒又是銀白一片。路旁的谷子在腳邊搖擺，玉米已長得一人多高，肥大的葉子窸窣地響著。遠處炮聲隆隆，田野里顯得更靜了……”。這段人物心理與景致的講述，沖淡了文本內(nèi)在緊張的節(jié)奏，同時，還通過“充實”、“愉快”、“谷子”、“玉米”等描寫，展現(xiàn)了軍民堅韌、頑強的生存意志和鎮(zhèn)定、樂觀的革命豪情，洋溢著必勝的革命浪漫主義情懷。可見，茹志娟擅長運用細節(jié)描寫、意象組合、側(cè)面烘托、詩意語言等藝術(shù)手法來表現(xiàn)思想主題，尤其是表現(xiàn)革命、戰(zhàn)爭的作品。

楊沫在政治意識與個性話語的融合，突出表現(xiàn)在將強烈的政治激情糅合在個體生命情感體驗中，尤其是將復(fù)雜內(nèi)心波瀾、個人情感、女性心理、情愛感受等私人性話語，與革命信仰緊密地聯(lián)系在一起進行敘述。如《青春之歌》中有一情節(jié)寫林道靜逐漸厭倦了與余永澤的同居生活，愛上了革命、熱情、勇敢的盧嘉川。但是，作為女性的單純、軟弱、柔順，使她充滿著顧慮，這種焦慮與擔(dān)憂則是通過“夢”的獨特形式展現(xiàn)出來：“這夜里她做了一個奇怪的夢。在陰黑的天穹下，她搖著一葉小船，飄蕩在白茫茫的波浪滔天的海上。風(fēng)雨、波浪、天上濃黑的云，全向這小船壓下來、緊緊地壓下來。她怕，怕極了。在這可怕的大海里，只有她一個人，一個人呵！波浪像陡壁一樣向她身上打來；云像一個巨大的妖怪向她頭上壓來。她驚叫著、戰(zhàn)栗著?！?。在這“夢”里，風(fēng)雨、波浪、天上濃黑的云、大海、顛簸著就要傾覆到海里的船等構(gòu)成一個極其險惡的背境，“她”在洶涌的浪濤中，渴望被拯救。這是一個精巧的構(gòu)思，是小說有意創(chuàng)設(shè)的象征空間，它寓指林道靜在對愛情取舍時，內(nèi)心世界的波瀾：孤獨、迷茫、彷徨、掙扎、決絕等種種復(fù)雜情愫的交替，顯示出林道靜思想蛻變過程與革命道路選擇?？梢?，作家通過潛意識的“夢”境，將林道靜隱秘的愛情心理、情感波瀾與政治道路、思想覺悟進行對接，以委婉含蓄的筆法來完成革命敘事。而小說中這種帶有鮮明個人性、情感性色彩的“曲筆”有很多，諸如林道靜大段的內(nèi)心獨白、聯(lián)想、回憶以及抒情性語言等俯拾皆是，而所有這些都構(gòu)成了小說富有溫情與感染力的重要部分。

總之，將茹志娟、楊沫放置在50年代復(fù)雜的社會政治情勢下進行透視，以期給予理性、辯證地對她們的文學(xué)創(chuàng)作及藝術(shù)經(jīng)驗進行評價，其原因主要是源于當(dāng)下一個比較普遍的觀點即是以整個“50年代文學(xué)”作為基線，將其籠罩在“文藝為政治服務(wù)”這一政治意識形態(tài)的規(guī)范下來蓋棺定論，認(rèn)為“50年代的文學(xué)作品在今天看來，主要剩下兩個功能，其一，它們中的大多數(shù)成了一代人的懷舊符號；其二，可把這些作品當(dāng)成歷史的反映和再現(xiàn)，整體文本有一定的史料價值”[1]。不可否認(rèn)，50年代的文學(xué)作品的確存在一些明顯的缺陷，如藝術(shù)性、文學(xué)性成就不是特別高，有些作品過于圖解政治等問題，但我們同樣不能忽略一個常識，即共性與個性存在著“同”時，還有“異”的層面，它們共同見證著一個激蕩而宏偉的歷史進程，并因此激活、延續(xù)著文學(xué)藝術(shù)的生命力。而當(dāng)下的評價無疑有以共性來涵蓋，甚至抹殺個性的偏頗。其實，作為中心作家同時又是身為女性的茹志娟與楊沫，自覺調(diào)適時代精神與個人情感、政治內(nèi)涵與藝術(shù)審美的復(fù)雜關(guān)系，在政治認(rèn)同下的審美突圍，是個性心靈與女性意識不自覺地彰顯，從而使作品達到政治訴求與藝術(shù)美的最佳結(jié)合。本文從文學(xué)藝術(shù)價值維度來看茹志娟與楊沫的作品，主要體現(xiàn)兩點重要的意義：一是在文學(xué)作品中彰顯了“人”作為主體性的存在，對人性、人情、人心寄予了熱情的關(guān)注，注重人物思想性格與心理的深入挖掘。二是對現(xiàn)實生活的敏銳洞察，展現(xiàn)出對社會變遷、人生命運、時代風(fēng)尚、文化心理的捕捉與表現(xiàn)，力透紙背。所以，盡管在當(dāng)下文學(xué)自由化程度漸增，政治不再充當(dāng)文學(xué)的唯一價值標(biāo)尺，但是在文學(xué)創(chuàng)作中如何把握與政治的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，尤其是那些弘揚主旋律的文學(xué)藝術(shù)作品，如何駕馭宏大題材，刻畫出血肉豐滿的人物形象，如何于宏大中顯精微，在雄渾中見細膩，能夠突破時代的局限性，書寫出具有當(dāng)代中國特色的史詩巨著，仍然值得我們深入探討與研究。而這也正是本文立論的出發(fā)點所在。

[1]洪治綱，劉雪屏.等.50年代“百花”的短暫綻放[N].信息時報.2009-09-27.

[2]王傳滿.政治夾縫中女性意識的隱秘流露——二十世紀(jì)“十七年”時期(1949-1966)女性文學(xué)的尷尬處境[J].海南師范學(xué)院學(xué)報，2004(4)：70.

[3]茹志鵑.今年春天——在上海市第二次文代大會上的發(fā)言[N].解放日報，1962-5-17.

[4]吳其南，李智娟.時代強音遮覆下的頑強言說——論茹志鵑十七年小說中的女性聲音[J].溫州大學(xué)學(xué)報，2010(5)：48.

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[6]李遇春.茹志鵑五六十年代小說創(chuàng)作的心理動因分析[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2003（1）：112.

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[8]楊沫.《青春之歌》再版后記[A].洪子誠.二十世紀(jì)中國小說理論資料1949-1976[C].北京:北京大學(xué)出版社，1997:356.

[9]老鬼.母親楊沫[M].武漢:長江文藝出版社，2005:104.

[10]金宏宇.中國現(xiàn)代長篇小說名著版本校評[M].北京:人民文學(xué)出版社，2004:273-274.

[11]何其芳.《青春之歌》不可否定[J].中國青年，1959（5）:18.

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2012-03-21

教育部人文社科基金項目（編號：12YJC751035）；江西省教育科學(xué)規(guī)劃課題（編號：11YB045）

李火秀（1981-），女，博士，講師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮方面的研究，E-mail:lhxzj527@163.com.

2095-3046（2012）04-0105-06