鐘小林

(江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州341000)

農(nóng)村變革中馬克思主義大眾化的路徑探析

鐘小林

(江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州341000)

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。當(dāng)代中國廣大農(nóng)村是馬克思主義大眾化的重要陣地，農(nóng)民群眾是馬克思主義大眾化的主體。在經(jīng)濟(jì)文化相對滯后的農(nóng)村，馬克思主義大眾化能夠推動和促進(jìn)農(nóng)村各項事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。而農(nóng)村的改革卻改變了馬克思主義大眾化的主客觀條件，制約了馬克思主義的宣傳教育。適應(yīng)農(nóng)村變革的客觀需要，多維度地開展馬克思主義大眾化的路徑探索，是提高廣大農(nóng)民馬克思主義理論水平和加快農(nóng)村發(fā)展的必然要求。

農(nóng)村發(fā)展；馬克思主義；大眾化

馬克思主義的科學(xué)真理性，決定了其能夠為廣大群眾提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義也只有真正為廣大群眾所掌握，才能發(fā)揮其重大力量。馬克思主義大眾化，是指“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程”[1]。在“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱、農(nóng)村發(fā)展仍然滯后、農(nóng)民增收仍然困難”的當(dāng)代中國農(nóng)村[2]，廣大農(nóng)民應(yīng)掌握馬克思主義理論，確立科學(xué)的世界觀和方法論，形成良好的思想政治覺悟和健全的認(rèn)知能力，不斷將馬克思主義的普遍原理同中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，努力解決農(nóng)村發(fā)展中的各種問題和困擾，全面促進(jìn)農(nóng)村各項事業(yè)的發(fā)展。馬克思主義大眾化，既是馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)要求，也是建設(shè)中國特色社會主義新農(nóng)村的客觀需要。

一、推進(jìn)馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國農(nóng)村社會發(fā)展的迫切需要

（一）農(nóng)村社會發(fā)展的前進(jìn)方向需要馬克思主義理論的指引

黨的十七屆六中全會指出：“馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論”[3]。自20世紀(jì)20年代馬克思主義在中國傳播以來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就把馬克思主義運(yùn)用于農(nóng)村社會的變革實踐，創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，宣講馬克思主義科學(xué)真理，提高農(nóng)民的思想覺悟，使廣大農(nóng)民投身中國人民的解放事業(yè)，開展土地革命和武裝斗爭，不斷推動著農(nóng)村社會的變遷。新中國成立后，黨和國家非常重視農(nóng)村的思想政治建設(shè)，建立一系列馬克思主義宣傳教育體系，強(qiáng)化廣大農(nóng)民的馬克思主義宣傳教育，使廣大農(nóng)民的思想覺悟極大的提高，激發(fā)農(nóng)民群眾參與社會主義改造和社會主義建設(shè)，確立農(nóng)村的社會主義經(jīng)濟(jì)政治制度，新中國農(nóng)村面貌發(fā)生翻天覆地的變化。新時期，在堅持實事求是的馬克思主義理論精髓的基礎(chǔ)上，農(nóng)民率先掀開改革浪潮的新篇章，積極探索解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的農(nóng)村新模式，孕育村民自治制度，大力開拓社會主義新農(nóng)村的道路，使農(nóng)村社會面貌煥然一新。馬克思主義大眾化，實質(zhì)就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，遵循中國革命和建設(shè)規(guī)律，理論聯(lián)系實際，積極探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路。中國農(nóng)村社會的發(fā)展與進(jìn)步必須在馬克思主義及其中國化理論的正確指引下，才能堅持從農(nóng)村實際出發(fā)，制定科學(xué)正確的農(nóng)村發(fā)展政策，為農(nóng)村建設(shè)提供行動指南。而偏離馬克思主義思想路線，只能是脫離農(nóng)村實際，給農(nóng)村社會的發(fā)展帶來失誤與挫折,貽誤農(nóng)村社會的發(fā)展時機(jī)。因此，黨的十七屆六中全會充分肯定，“要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合中國實際、時代特征、人民愿望，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐?！盵3]

（二）農(nóng)村改革中遇到的各種困難與挑戰(zhàn)需要馬克思主義理論來破解

“實踐是馬克思主義哲學(xué)的邏輯基點”[4]，馬克思主義必然為農(nóng)村改革的偉大實踐提供科學(xué)的理論武器。首先，馬克思主義關(guān)于物質(zhì)矛盾運(yùn)動發(fā)展的科學(xué)原理，能夠幫助廣大農(nóng)民解放思想，破舊立新，確立改革精神，正確理解農(nóng)村改革的必要性，使他們支持和擁護(hù)黨和國家的各項改革政策，自覺投身到農(nóng)村改革的偉大實踐，為促進(jìn)和深化農(nóng)村改革掃除思想障礙。其次，馬克思主義實事求是的理論精髓，能夠使廣大農(nóng)民群眾立足農(nóng)村實際，認(rèn)清農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村改革，盡可能減少改革失誤，在農(nóng)村改革的成功中不斷實現(xiàn)農(nóng)村改革效應(yīng)的遞增，從而增加改革的信心和勇氣。最后，廣大農(nóng)民群眾在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，能夠找到解決各種困難的具體方法和制定可行性方案，不斷解決農(nóng)村改革中遇到的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、所有制關(guān)系調(diào)整、利益格局改變以及職業(yè)分化和階層結(jié)構(gòu)變化等問題，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收和農(nóng)村和諧提供強(qiáng)大的理論支撐和思想保證。馬克思主義大眾化，特別是要使廣大農(nóng)民群眾明白改革是發(fā)展的動力，應(yīng)以發(fā)展解決農(nóng)村前進(jìn)中的一切矛盾和困難。

（三）農(nóng)村文化的大繁榮大發(fā)展需要馬克思主義理論的大力支撐

黨的十七屆六中全會指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)”[3]。農(nóng)村改革使廣大農(nóng)民走上富裕道路，但相對滯后的文化建設(shè)卻不能滿足農(nóng)民的文化生活需求。廣大農(nóng)民群眾不僅是文化的享用者，也是文化的創(chuàng)造者。只有在堅持馬克思主義的指導(dǎo)下，廣大農(nóng)民群眾才能不斷提升農(nóng)村文化生活，促進(jìn)農(nóng)村文化的大繁榮大發(fā)展。一是馬克思主義的指導(dǎo)，能夠使廣大農(nóng)民掃除殘存的小農(nóng)意識和一些陳舊狹隘的思想觀念，寬闊胸懷，移風(fēng)易俗，不斷提高思想道德境界，形成淳樸和諧的新風(fēng)尚。二是廣大農(nóng)民掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，能夠提升審美情趣和文化鑒賞力，自覺擺脫庸俗低級的文化形式，使消極的文化失去市場，從而凈化農(nóng)村文化環(huán)境。三是馬克思主義科學(xué)的物質(zhì)觀和實踐論，能夠使廣大農(nóng)民認(rèn)清社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，破除各種非馬克思主義的干擾與侵害，同各種落后腐朽思想作斗爭，堅持農(nóng)村建設(shè)的社會主義道路和方向。四是在馬克思主義指引下，廣大農(nóng)民群眾能夠貼近生活，創(chuàng)新各種文化形式，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展反映農(nóng)民時代精神風(fēng)貌、喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)，實現(xiàn)農(nóng)村文化的繁榮。

二、農(nóng)村變革改變了馬克思主義大眾化的主客觀條件

當(dāng)代中國廣闊農(nóng)村是馬克思主義大眾化的主要陣地，廣大農(nóng)民是馬克思主義大眾化的重要主體。然而，自1980年代初以來，“以家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制為中心的農(nóng)村改革決不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，它對鄉(xiāng)村政治、階層結(jié)構(gòu)、思想觀念和生活方式等方面帶來的深刻變化，使農(nóng)村社會正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型?！盵5]在農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中，分散經(jīng)營的生產(chǎn)方式、民主管理的鄉(xiāng)政村治、自由寬松的思想氛圍以及開放競爭的市場體制置換了馬克思主義大眾化的歷史時空，轉(zhuǎn)變了馬克思主義大眾化的利益基礎(chǔ)，使馬克思主義大眾化面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）分散化的生產(chǎn)方式降解了農(nóng)民馬克思主義大眾化的自覺性

為適應(yīng)社會主義初級階段的農(nóng)村生產(chǎn)力狀況，廣大農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的生產(chǎn)方式，農(nóng)民在承包集體土地的基礎(chǔ)上自主經(jīng)營、自主管理、自負(fù)盈虧，極大地調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。但是，這種以家庭為單位的分散生產(chǎn)方式卻深刻地改變了馬克思主義大眾化的組織根基，在一定程度上降解了農(nóng)民理解掌握馬克思主義的自覺性。一是群體性的勞動被分散式的家庭勞動所取代，使馬克思主義同生產(chǎn)勞動相結(jié)合失去了必要的組織依托，一些群眾性的活動難以展開，阻礙了馬克思主義大眾化的規(guī)模效應(yīng)和優(yōu)勢，增加了馬克思主義大眾化的成本，遏制了馬克思主義為廣大農(nóng)民所掌握的效果；二是分散式的生產(chǎn)割斷了村民共同勞動的紐帶，農(nóng)民的馬克思主義思想觀念失去了公共活動基礎(chǔ)，農(nóng)民的馬克思主義思想覺悟不能在相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中共同提高；三是以經(jīng)濟(jì)為重心的價值取向，使農(nóng)民更多地參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和市場活動，忽略思想覺悟的自我教育與提高，更多的物質(zhì)追求替代了精神取向，農(nóng)民推進(jìn)馬克思主義大眾化缺乏內(nèi)在動力；四是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改變了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村的馬克思主義教育失去了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)組織體系，降低了對農(nóng)民馬克思主義教育的領(lǐng)導(dǎo)工作，放松了農(nóng)民的馬克思主義思想覺悟的教育與塑造。甚至有些人認(rèn)為，開展農(nóng)民的馬克思主義教育，給農(nóng)民提出了過高的要求。在思想認(rèn)識上，他們意識不到馬克思主義大眾化在農(nóng)村發(fā)展中的重要地位和作用。

（二）自由寬松的思想環(huán)境增添了農(nóng)民馬克思主義大眾化的艱巨性

“家庭聯(lián)產(chǎn)的生產(chǎn)方式從根本上就動搖了統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊兩級組織的生存根基，人民公社體制從基層開始解體，國家權(quán)力逐漸從農(nóng)村收縮”[6]，農(nóng)村社會的活力日益增強(qiáng)，農(nóng)民的自由空間不斷拓展，寬松的思想環(huán)境逐漸形成。而自由寬松的農(nóng)村環(huán)境在極大激發(fā)農(nóng)民自主性和創(chuàng)造性的同時,也為其他思想(包括一些非馬克思主義思想)的孕育與傳播提供了契機(jī)，多元化的思想發(fā)展態(tài)勢無疑給馬克思主義的主導(dǎo)地位帶來新的沖擊，使農(nóng)民在促進(jìn)馬克思主義大眾化方面面臨更大的復(fù)雜性和不確定性。一是農(nóng)民容易遭受其它腐朽思想的毒害。農(nóng)村改革以來，以宗族觀念、宗教迷信思想為核心的一些封建殘余思想在農(nóng)村死灰復(fù)燃，享樂主義、拜金主義等非馬克思主義思想在農(nóng)村亦有所蔓延，它們不斷侵占農(nóng)民的思想陣地，侵蝕農(nóng)民的思想觀念，毒害一些農(nóng)民的思想靈魂，從而使科學(xué)的馬克思主義思想體系在農(nóng)村受到一定排擠與沖擊。二是農(nóng)民面臨多元的思想選擇，受多重思想的干擾與影響。自由寬松的文化環(huán)境為農(nóng)民的思想發(fā)展提供廣闊的空間，多元化的思想觀念亦為農(nóng)民提供了多種選擇的可能。一些農(nóng)民由于處于較低層次的知識狀況，他們在有限理性的支配下，對一些極具蒙蔽性和欺騙性的腐朽思想加以迷戀而放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，甚至偏離馬克思主義思想軌道。三是馬克思主義及其中國化理論面臨更為艱巨的理論論證使命，來為農(nóng)民提供有力的思想武器。要確立廣大農(nóng)民的馬克思主義理想信念，黨和國家既要自覺地以馬克思主義的科學(xué)性和批判性反擊各種非馬克思主義思想的詆毀，批駁其思想的虛假性，又必須把馬克思主義的普遍原理同農(nóng)村的社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，為他們的生產(chǎn)生活提供真理性和科學(xué)性指導(dǎo)?？梢?，新形勢下，農(nóng)民的馬克思主義世界觀和方法論的確立和形成及其具有艱巨性。

（三）缺失滯后的農(nóng)村宣傳教育機(jī)制遏制了馬克思主義大眾化的實效性

作為意識形態(tài)，馬克思主義的普及與推廣離不開適當(dāng)?shù)男麄鹘逃c灌輸，結(jié)合實際的宣傳教育體制機(jī)制能夠有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化。在人民公社體制下，人民公社、生產(chǎn)大隊和生產(chǎn)隊三級均擔(dān)負(fù)著馬克思主義宣傳教育功能，經(jīng)常組織群眾學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策，開辦農(nóng)村夜校和派出工作組和宣傳隊宣講馬克思主義理論，有針對性地幫助農(nóng)民解決思想認(rèn)識的缺憾與誤區(qū)，形成了有效的馬克思主義宣傳教育體系，農(nóng)民馬克思主義思想意識和覺悟不斷提高。農(nóng)村改革后，伴隨人民公社體制的解體，馬克思主義宣傳教育的一些載體與機(jī)制漸漸淡出歷史舞臺，而適應(yīng)新形勢的馬克思主義宣傳教育機(jī)制尚處于探索中，定然出現(xiàn)一定機(jī)制的斷層或缺失，特別是市場經(jīng)濟(jì)大潮沖斷了傳統(tǒng)馬克思主義宣傳教育的橋梁與紐帶，沖淡了農(nóng)民馬克思主義思想意識的培養(yǎng)，農(nóng)民的馬克思主義理論水平出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象。雖然現(xiàn)代發(fā)達(dá)的資訊和普遍的電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，在一定程度上填補(bǔ)了農(nóng)民學(xué)習(xí)和接受馬克思主義理論知識的機(jī)制空白，但由于缺乏自我學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因和一系列精心的組織與安排，未能形成系統(tǒng)的馬克思主義理論宣傳教育，并且因缺乏生動性和親切感，農(nóng)村的馬克思主義宣傳教育并未取得理想的效果。特別是農(nóng)村基層黨組織在馬克思主義的宣傳教育中仍然沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。在變化了的農(nóng)村實際中，就如何構(gòu)建適合農(nóng)村新情況的馬克思主義宣傳教育體制機(jī)制，是今后農(nóng)村馬克思主義大眾化必須解決的課題。

（四）功能理性的市場體系給農(nóng)民的馬克思主義教育帶來沖擊

市場體系是商品經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)形式，人們在理性的指引下進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換，追求利潤和效益的最大化，功能理性構(gòu)成市場體系得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本原則。而功能理性的市場體系卻與追求共產(chǎn)主義理想信念和無私奉獻(xiàn)精神為主旨的馬克思主義之間存在一定的張力，給農(nóng)民的馬克思主義大眾化帶來最重大的挑戰(zhàn)。這突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是激烈的市場競爭導(dǎo)致農(nóng)民收入差距，出現(xiàn)貧富分化，使一些農(nóng)民產(chǎn)生挫折感和不滿情緒，對國家政策不理解、不支持，甚至對黨的政策產(chǎn)生懷疑與動搖。市場體系使農(nóng)民的價值認(rèn)同發(fā)生差異，改變了農(nóng)村馬克思主義大眾化的共同價值基礎(chǔ)。二是商品價值的追求和合理自利的行為，沖擊著農(nóng)村淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，村民之間的互幫互助、相互關(guān)心、相互支持的程度有所下降，村民的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)滑坡。馬克思主義大眾化的道德基礎(chǔ)發(fā)生變動。三是“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的農(nóng)村職業(yè)分化、利益結(jié)構(gòu)改變和社會異質(zhì)性增加等一系列變化，給許多農(nóng)民帶來強(qiáng)大的心理摩擦與沖突，使他們感到困惑、苦悶，甚至彷徨”[7]。農(nóng)村馬克思主義大眾化的心理基礎(chǔ)發(fā)生重大變化。

三、適應(yīng)農(nóng)村變革的需要開創(chuàng)馬克思主義大眾化的新路徑

農(nóng)村改革為馬克思主義大眾化帶來新機(jī)遇、提出了新要求，馬克思主義也只有不斷同變革中農(nóng)村社會實踐相結(jié)合，才能彰顯其巨大的生命力，不斷實現(xiàn)馬克思主義大眾化效益的遞增，豐富馬克思主義中國化理論。

（一）強(qiáng)化農(nóng)民的組織建設(shè)與培育，構(gòu)建馬克思主義大眾化的組織依托

人們?yōu)橄邮?、分散化的個體所帶來的不便，往往自發(fā)地結(jié)成一定的組織?！敖M織作為人們相互聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶，能夠為人們提供共同生活的平臺，促進(jìn)社會認(rèn)同、社會交往和社會良好文化的形成”[8]。農(nóng)村改革30余年來，廣大農(nóng)民為規(guī)避市場風(fēng)險、增進(jìn)共同利益和提供公共服務(wù)，自發(fā)地形成了一系列民間組織和鄉(xiāng)村社團(tuán)。據(jù)統(tǒng)計，“目前全國已登記和未登記的鄉(xiāng)村兩級的民間組織已超過300萬家，占全國總數(shù)的三分之二以上”[9]。這些農(nóng)村民間組織盡管有各自的目標(biāo)和要求，卻始終擁有自我管理、自我教育和自我發(fā)展的功能。它們以不同的形式將廣大農(nóng)民聯(lián)結(jié)起來，填補(bǔ)了公社體制解體后留下的農(nóng)村群體性缺失，提供了馬克思主義大眾化的天然支撐和依托，為農(nóng)民自覺掌握馬克思主義理論準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。然而，由于目前廣大農(nóng)村民間組織仍然處在不成熟、不完善階段，要使它們成為馬克思主義大眾化的堅實平臺和基礎(chǔ)，還必須對其進(jìn)行正確的培育與引導(dǎo)。首先，要運(yùn)用馬克思主義基本原理及其中國化理論指導(dǎo)農(nóng)村民間組織解決其發(fā)展過程中遇到的困難和問題，使廣大農(nóng)民堅信馬克思主義的真理性和科學(xué)性，從而確立他們的馬克思主義理性信念，為馬克思主義在農(nóng)村的傳播奠定思想基礎(chǔ)。其次，政府要有明確的政策導(dǎo)向，“為農(nóng)村民間組織提供良好的政策環(huán)境，有意識地提高它們的社會交流、促進(jìn)民主和法律方面的能力”[10]，形成健康良性的社團(tuán)，使馬克思主義大眾化有健全的、強(qiáng)有力的組織體系。最后，要加強(qiáng)農(nóng)村民間組織的管理與教育，開展學(xué)習(xí)型組織建設(shè)活動，使它們不斷提高自身的管理水平、技術(shù)水平和服務(wù)水平，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其價值觀念，增進(jìn)其公益性和進(jìn)步性，為共同提高馬克思主義思想覺悟和理論水平形成優(yōu)良環(huán)境。

（二）豐富馬克思主義中國化成果，為消解農(nóng)村落后腐朽的思想提供有力武器

農(nóng)村改革所帶來的自由寬松的思想環(huán)境是適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要。在自由寬松的思想環(huán)境中，當(dāng)代中國農(nóng)村形成了以馬克思主義為主導(dǎo)、其它思想多元并存、相互激蕩的思想局面。在多種思想并存的格局下，要繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大馬克思主義及其中國化理論在農(nóng)村的陣地并保持其主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于堅持把馬克思主義基本原理同中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化成果。馬克思主義中國化成果是對人民群眾建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的總結(jié)，并為指導(dǎo)廣大人民群眾的生產(chǎn)生活服務(wù)，能夠以其理論的真理性、科學(xué)性來占領(lǐng)廣大農(nóng)民朋友的思想陣地。同時，馬克思主義中國化理論具有鮮明的創(chuàng)新性和批判性，能夠為各種落后腐朽思想去魅，使廣大農(nóng)民對腐朽思想的落后性、毒害性有清醒的認(rèn)識，形成以馬克思主義為內(nèi)核的思想免疫系統(tǒng)，逐漸解構(gòu)腐朽思想在農(nóng)村的不良影響。然而，要豐富馬克思主義中國化成果，一方面，堅持與時俱進(jìn)精神，加緊研究農(nóng)村建設(shè)中遇到的新情況、新問題，積極推進(jìn)馬克思主義有關(guān)農(nóng)村發(fā)展的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新視野、新境界，形成馬克思主義中國化豐富的理論形態(tài)成果；另一方面，黨和政府在馬克思主義指導(dǎo)下，立足當(dāng)代中國農(nóng)村實際，堅持群眾路線和尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，進(jìn)行科學(xué)決策，制定科學(xué)、正確的農(nóng)村發(fā)展政策和各項惠農(nóng)舉措，形成馬克思主義中國化豐富的實踐形態(tài)成果。

（三）創(chuàng)設(shè)適合農(nóng)村生活的文化形式，提高馬克思主義大眾化的實效性

農(nóng)村文化的大繁榮大發(fā)展需要馬克思主義的指導(dǎo)，而農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展又為馬克思主義大眾化提供有力支撐?！爸贫仁且环N秩序，由規(guī)則構(gòu)成。而制度不平衡導(dǎo)致制度需求,制度需求必然引發(fā)制度變遷”[11]。變化了的農(nóng)村實際，必然需要創(chuàng)新馬克思主義大眾化的機(jī)制與方式。通過創(chuàng)新農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式，將馬克思主義科學(xué)原理和思想觀念融入其中，能夠使農(nóng)民群眾在日常文化生活中自覺接受馬克思主義，提高馬克思主義大眾化的實效性。一是要貼近廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活，在他們生產(chǎn)生活中抽取出馬克思主義大眾化的有效途徑，從而增進(jìn)其大眾化的直觀性、生動性和效用性，激發(fā)農(nóng)民群眾掌握運(yùn)用馬克思主義的積極性和自覺性。二是要適應(yīng)開放的市場體系和日益活躍的農(nóng)村社會，面對農(nóng)村不同的勞動群體有針對性地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的大眾化模式，實現(xiàn)馬克思主義大眾化的靈活性和多樣化，以滿足不同群體的需要，推進(jìn)馬克思主義宣傳教育的普遍化。三是立足農(nóng)村教育相對滯后和農(nóng)民文化知識偏低的狀況，力求馬克思主義大眾化通俗易懂、言簡意賅，并以廣大農(nóng)民喜聞樂見的形式宣傳和解讀馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義大眾化的通俗性和具體性。四是要借助現(xiàn)代通訊工具和大眾媒體，以短信、講座、訪談和討論等形式開展馬克思主義理論宣傳以及黨和國家方針政策解讀，幫助農(nóng)民提高理論素養(yǎng)和政策水平。

（四）健全農(nóng)村調(diào)控體系，消弭市場體系給馬克思主義大眾化帶來的張力

馬克思主義認(rèn)為，國家政治法律制度與意識形態(tài)同屬上層建筑的范疇，意識形態(tài)為國家政治法律制度提供合法性論證，國家政治法律制度為意識形態(tài)提供強(qiáng)有力的保障。國家宏觀調(diào)控是消除市場這只“看不見的手”之負(fù)面效應(yīng)的有效途徑，能夠克服市場滯后性所帶來的貧富兩極分化，從而消除人們因經(jīng)濟(jì)地位的不平等所帶來的挫折感和被剝奪感，增進(jìn)社會的公平與穩(wěn)定，為馬克思主義的大眾化奠定堅實的社會基礎(chǔ)。為有力地推進(jìn)馬克思主義大眾化，消弭市場體系給馬克思主義大眾化帶來的張力。在健全和完善農(nóng)村調(diào)控體系方面，必須切實做好以下幾項工作：一是繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村公有制的主體地位和主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確保廣大農(nóng)民當(dāng)家做主的地位不動搖；二是在堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的基礎(chǔ)上，建立合理的農(nóng)村利益調(diào)節(jié)機(jī)制，切實保障農(nóng)民的合法收入，嚴(yán)厲打擊各種非法所得，調(diào)節(jié)過高收入，保障最低工資；三是加快農(nóng)村社會保障體系建設(shè)，加大政府對農(nóng)村的社會保障投入，積極開展農(nóng)村的社會救濟(jì)、社會保險和社會福利，切實保障農(nóng)村弱勢群體和低收入基層的基本生活；四是制定科學(xué)合理的惠農(nóng)政策和產(chǎn)業(yè)政策，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大國家對農(nóng)村的扶持力度，積極推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

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2012-04-17

江西省高校人文社科基金項目（編號：MKS115）

鐘小林（1969-），講師，主要從事政治學(xué)理論方面的研究，E-mail:jxxiaolin@yahoo.com.cn.

2095-3046（2012）04-0014-05