楊 洪彭 輝

（1樂(lè)山師范學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000； 2開(kāi)江縣普安中學(xué)，四川 開(kāi)江 636250）

讀經(jīng)在中國(guó)教育發(fā)展史上已有兩千多年的歷史，兒童讀經(jīng)也在傳統(tǒng)教育的歷史長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展完善。民國(guó)以后，隨著現(xiàn)代教育和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的興起，兒童讀經(jīng)被廢黜。在消失了約80年后，一股少兒讀經(jīng)的熱潮又開(kāi)始興起。1993年，臺(tái)灣臺(tái)中師范大學(xué)的王財(cái)貴教授，通過(guò)對(duì)自己孩子進(jìn)行讀經(jīng)教育的成功實(shí)驗(yàn)后，在臺(tái)灣和大陸引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)。團(tuán)中央、少工委和中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)啟動(dòng)了“中華古詩(shī)文誦讀工程”。從1998年6月起，該工程已在全國(guó)30多個(gè)省市的數(shù)千所學(xué)校的近500萬(wàn)少年兒童中開(kāi)展起來(lái)。讀經(jīng)教育為什么會(huì)有如此大的影響力？它有哪些教育價(jià)值與意義？筆者將從讀經(jīng)教育的源頭上說(shuō)起。

一

兒童“讀經(jīng)”，讀的是“經(jīng)典”。什么是“經(jīng)”，何謂“經(jīng)典”呢？《辭?！方忉尀椋骸敖?jīng)”為“常道，規(guī)范”；“典”為“歷來(lái)被尊崇為典范的著作或宗教的典籍”。“經(jīng)典”即為“最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)“經(jīng)典”就是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。綜上所述，對(duì)“經(jīng)典”一詞的解釋?zhuān)唇?jīng)典濃縮了人類(lèi)文化創(chuàng)造的精華，是經(jīng)過(guò)歷史選擇與推敲而積淀下來(lái)的文化精髓。這種文化精髓不僅會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、觀念的更新、精神生活的需求而不斷被重新選擇、理解和建構(gòu)。正如王中江先生所說(shuō)：“真正的名副其實(shí)的經(jīng)典，在時(shí)間和空間中形成，反過(guò)來(lái)又超越時(shí)間和空間而存在，經(jīng)典具有不朽的性格，經(jīng)典是永恒的?！敝麌?guó)學(xué)大師南懷瑾先生也曾說(shuō)，經(jīng)典就是指那些濃縮了人類(lèi)文化精髓的“智識(shí)”結(jié)晶的古書(shū)，它本身的文字就是“文學(xué)”的“藝術(shù)”。從世界范圍來(lái)看，雖然南懷瑾先生把“經(jīng)典”二字的范圍限定在我國(guó)古代，但是他也從另外一個(gè)角度告訴了我們，我國(guó)的經(jīng)典不僅是經(jīng)典當(dāng)中的重要組成部分，而且當(dāng)中還包涵著深厚的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，可謂為經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典。例如儒家的“四書(shū)五經(jīng)”、兵家的《孫子兵法》、醫(yī)家的《內(nèi)經(jīng)》等，這些都屬于經(jīng)典著作。簡(jiǎn)言之，經(jīng)典就是濃縮了人類(lèi)文化的精華，是經(jīng)過(guò)歷史選擇與推敲而積淀下來(lái)的文化精髓，是人類(lèi)文化當(dāng)中，最有價(jià)值的、永恒的、百讀不厭的作品。它體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)宇宙、社會(huì)、思維的深度思考，凝聚著人類(lèi)的精神智慧；它是歷久彌新、垂范后世的文本；具有無(wú)窮的震撼力和持續(xù)的張力；它是啟迪靈魂、喚醒人性的精神家園；以普照的思想光輝，引領(lǐng)人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前行。

二

讀經(jīng)教育，也稱(chēng)“經(jīng)典教育”。根據(jù)經(jīng)典教育的首倡者王財(cái)貴先生的解釋?zhuān)?jīng)典教育就是“讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過(guò)接觸人類(lèi)最高智慧的經(jīng)典文化，開(kāi)發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成材奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育方法?！毙睦韺W(xué)研究表明，13歲以前的孩子是智慧潛能和記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期。蘇霍姆林斯基也曾指出：“兒童在7-11歲這段時(shí)間，大腦正處于急速發(fā)展的過(guò)程中。如果教師忘記應(yīng)當(dāng)關(guān)心一個(gè)人神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展和大腦皮層細(xì)胞的增強(qiáng)，那么學(xué)習(xí)導(dǎo)致孩子變得遲鈍?！币虼?，充分把握兒童的身心發(fā)展規(guī)律，在智能關(guān)鍵期，使其在學(xué)習(xí)淺近中華文化經(jīng)典（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)宋詞元曲選》等）的同時(shí)，汲取世界文化精華，用優(yōu)質(zhì)的文化信息刺激孩子的大腦，達(dá)到開(kāi)智勵(lì)志的目的。總之，“經(jīng)典教育”就是在學(xué)生可塑性最強(qiáng)的年齡階段，以經(jīng)典讀本為文本，讓學(xué)生盡快盡早的接觸歷史上最經(jīng)典原創(chuàng)性著作，進(jìn)行文化熏陶和感染，使其終身受益、全面發(fā)展的教育。

三

近年，隨著新課程的改革，校本課程已經(jīng)納入了教學(xué)范疇，讀經(jīng)教育擁有了良好的發(fā)展契機(jī)，走進(jìn)了課堂，并取得了一定的教學(xué)效果。與此同時(shí)，社會(huì)上大大小小的書(shū)院、培訓(xùn)基地或培訓(xùn)班也相繼誕生，民間自主形成了一股強(qiáng)大的讀經(jīng)熱潮。在學(xué)術(shù)界，兒童讀經(jīng)更是引起了廣泛的關(guān)注，大家紛紛對(duì)此發(fā)表看法。有人肯定，有人質(zhì)疑；有人支持，有人反對(duì)。但無(wú)論贊成也好，反對(duì)也罷，讀經(jīng)教育已在人們的爭(zhēng)議聲中不知不覺(jué)的走過(guò)了近20年。從數(shù)量上看，由最先的幾個(gè)孩子讀經(jīng)，到如今的近500萬(wàn)兒童誦讀。從范圍上講，19年前只有臺(tái)灣的少數(shù)幾個(gè)家庭在開(kāi)展，而今天讀經(jīng)已經(jīng)走進(jìn)了中小學(xué)課堂、書(shū)院等，其輻射面已達(dá)到了一半的教育機(jī)構(gòu)。從認(rèn)可度上看，最先有80%以上的民眾極力反對(duì)讀經(jīng)，而今兒童讀經(jīng)不僅明確納入了國(guó)家的重點(diǎn)課題研究，而且教育部門(mén)積極的鼓勵(lì)學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的校本課程開(kāi)發(fā)與使用。所以，從整體看，讀經(jīng)教育正在逐步的向前發(fā)展和完善，形成一種有生命力的全新的教育現(xiàn)象。對(duì)當(dāng)代的兒童而言，讀經(jīng)教育更是有著非常大的實(shí)踐意義和價(jià)值。通過(guò)資料的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)此做意義和價(jià)值闡述的研究已有很多，其中專(zhuān)家學(xué)者較多的是從傳承民族文化這個(gè)大范圍的角度談?wù)撟x經(jīng)的意義和價(jià)值，而一線教師則更多是從兒童的個(gè)體因素如智力、記憶、思維等方面，或者從學(xué)校的德育角度去論證學(xué)生能不能讀經(jīng)以及怎樣讀經(jīng)。筆者認(rèn)為，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)，在特定的活動(dòng)場(chǎng)所和背景下，把讀經(jīng)教育放到實(shí)踐活動(dòng)中，較為具體的研究“讀經(jīng)”的實(shí)際意義和價(jià)值。

四

（一）豐富知識(shí)體系，建構(gòu)知識(shí)體系，開(kāi)發(fā)智力潛能

擁有豐富的知識(shí)積累與建構(gòu)完整的知識(shí)體系，是一個(gè)人走向成材和成功的前提。反思當(dāng)今的普通教育，做得最多的工作是幫助學(xué)生積累豐富的知識(shí)。但是12年的寒窗苦讀，最后學(xué)生反饋的是，讀得多忘得也多，當(dāng)他們經(jīng)過(guò)高考之后再來(lái)回顧前面所學(xué)的知識(shí)時(shí)，能夠長(zhǎng)久儲(chǔ)存在頭腦中的已經(jīng)所剩無(wú)幾。因此，筆者認(rèn)為要讓有用的知識(shí)根深蒂固的扎根于人的頭腦中，至少要滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是學(xué)習(xí)經(jīng)典的知識(shí)，二是接受“特殊”的教育。根據(jù)建構(gòu)主義的理論，當(dāng)學(xué)生在腦海中積極的對(duì)知識(shí)進(jìn)行有意義的建構(gòu)，形成完整的知識(shí)體系時(shí)，知識(shí)的積累過(guò)程就完成了。而讀經(jīng)教育最基本的要求就是用經(jīng)典的教育方法幫助學(xué)生接受經(jīng)典的知識(shí)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行自主意義建構(gòu)。

從人一生的成長(zhǎng)來(lái)看：人生有涯，而知識(shí)無(wú)涯。人從出生到老死，無(wú)不是在學(xué)習(xí)與考驗(yàn)中成長(zhǎng)，每一個(gè)年齡階段都有其年齡層面的思考。隨著歲月的流失，當(dāng)再回頭看過(guò)去，許多人都會(huì)覺(jué)得自己因無(wú)知浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)光，想從頭再來(lái)已不可能“，幼不學(xué)，老何為？”幼時(shí)的經(jīng)典誦讀是為后繼的學(xué)習(xí)扎根的教育。人的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，站在巨人的肩膀上，直接傳承圣賢的智慧經(jīng)驗(yàn)，這也是人的一生立身行事的基礎(chǔ)?！熬挪渲_(tái)起于壘土，千里之行始于足下”。預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)，將來(lái)才會(huì)運(yùn)用，才會(huì)創(chuàng)新。所以用經(jīng)典為地基的扎根教育就顯得非常的重要，它會(huì)讓我們形成完善的知識(shí)體系。

根據(jù)人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家研究，13歲以前的兒童處于記憶力黃金時(shí)期。因此，提倡這段時(shí)期誦讀經(jīng)典的效果最好。我國(guó)學(xué)者邊艷紅2005年對(duì)兒歌與經(jīng)典的比較研究表明，中華文化經(jīng)典語(yǔ)言?xún)?nèi)容是高度緊湊濃縮的，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)，音韻和諧，言簡(jiǎn)意賅，在文化領(lǐng)域中展示著獨(dú)特的文化語(yǔ)言魅力。所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度對(duì)于兒童來(lái)講差別不大。書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，教兒童像學(xué)兒歌一樣，輕松愉快地高聲朗讀，遍數(shù)多了，音韻和字義等因素都會(huì)逐漸影響兒童，慢慢悟進(jìn)去，將來(lái)長(zhǎng)大后的學(xué)問(wèn)就廣博了。讓兒童自小就接觸最有價(jià)值的書(shū)、永恒之書(shū)，只要能背，不管懂不懂，這些內(nèi)容不僅會(huì)存入大腦記憶，而且會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用就在于無(wú)需經(jīng)過(guò)意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響人的思維和行為。

（二）加強(qiáng)品德培養(yǎng)，錘煉道德意志，健全人格發(fā)展。

兒童在13歲之前，天真開(kāi)啟，記憶最強(qiáng)，最易善導(dǎo)，最需教化，在這時(shí)接受良好的啟蒙教育，開(kāi)智養(yǎng)正，對(duì)他們的一生將受益無(wú)窮。科學(xué)證明：一個(gè)人在0－3歲時(shí)其人格秉性已經(jīng)奠定，0-6歲的時(shí)候就已經(jīng)發(fā)展了一生全部學(xué)習(xí)能力的50%，在13歲以前就已經(jīng)發(fā)展了全部學(xué)習(xí)能力的90%。不難看出，人類(lèi)在0-13歲之間就已經(jīng)為自己一生的成就奠定了成敗基礎(chǔ)。正確的道德品行落實(shí)如果從孩童著手，方可事半功倍，效益無(wú)限。在人生初始階段以圣賢的正心正行來(lái)熏陶、養(yǎng)育、啟發(fā)他們，也就是經(jīng)典教育中所首要倡導(dǎo)的“童蒙養(yǎng)正”?！度纸?jīng)》指出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！比粑覀兡芾煤⒆?-13歲這段黃金時(shí)期，引用圣賢的智慧經(jīng)典，熏習(xí)教導(dǎo)稟性淳良的孩子，讓他們“少成若天性，習(xí)慣成自然”，開(kāi)啟他們一生幸福健康、快樂(lè)成功的“源頭“”活水”。

從經(jīng)典教育的內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)看，文化經(jīng)典為少年兒童提供了大量的做人的思想觀念和行為指導(dǎo)。比如：公正無(wú)私、嫉惡如仇、誠(chéng)實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣；“以天下為己任”的社會(huì)理想；“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)風(fēng)尚等。今天，讓兒童誦讀經(jīng)典，就是讓他們從小學(xué)會(huì)做人，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從而為形成文化底蘊(yùn)和人格魅力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五

“讀經(jīng)教育”以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)為主旨，以弘揚(yáng)民族精神、傳承文化命脈為核心，力求把教育的種子深深扎根于民族文化的土壤，以培養(yǎng)出具有民族氣節(jié)與靈魂的龍的傳人。這樣的教育是具有長(zhǎng)久的意義和價(jià)值的，是可持續(xù)發(fā)展的。盡管在逐步發(fā)展的過(guò)程中有很多的困難和波折，但是只要人們堅(jiān)持在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，大膽的探索和實(shí)踐，相信“讀經(jīng)教育”將會(huì)澤及后世，功蓋千秋。

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