呂燕燕

《普通高級中學(xué)語文課程》指出：語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但綜觀傳統(tǒng)的語文教學(xué)，卻弊端突出：課堂活動實(shí)際上就是教師單方面的技術(shù)表演，沒有把學(xué)生當(dāng)做有巨大能動性、創(chuàng)造性的活生生的人來看待，是一種“目中無人”的教學(xué)。學(xué)生只是知識的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。生動活潑的充滿人性的語文課堂搞成了千人一面，活生生的人性教育蛻變成了機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)模式。課堂過多注重文字技巧的教學(xué)，欠缺內(nèi)心的感悟和情感的交流。只注重工具性而忽視語文學(xué)習(xí)豐富的人文內(nèi)涵，便造成了人文底蘊(yùn)的流失與人文精神的失落。

所謂人文精神是指整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。它綜合了一個人的思想、情感、信念、意志、個性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對人自身完善的一種關(guān)注與追求。教育應(yīng)充滿人文性，尤其是在語文教學(xué)中，應(yīng)該自始至終滲透人文關(guān)懷。因?yàn)檎Z文不僅是人們交往的工具，更是文化的載體。語文本身就是文化的一部分，一個民族的語文是這個民族世代創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了民族的精神，乃至民族的全部歷史。

為了幫助學(xué)生獲得內(nèi)涵豐富的語文素養(yǎng)，在工作、學(xué)習(xí)和生活中有效地發(fā)揮其作用，能適應(yīng)需要，繼續(xù)發(fā)展，不斷提高，高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。為引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)范人生，提升其人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會的能力，我們的語文教學(xué)必須擁有人文情懷。

一 體現(xiàn)人文關(guān)懷，首先要讓學(xué)生熱愛語文，并從語文學(xué)習(xí)中獲得情感愉悅，內(nèi)在世界得到極大充實(shí)

實(shí)施新課程前，語文教育的積弊，就是學(xué)生被動接受，缺少情趣，缺少通過語文學(xué)習(xí)得到個人成功感、滿足感的情感體驗(yàn)，缺少通過語文學(xué)習(xí)品味生活的樂趣。學(xué)生心理處于高壓狀態(tài)，個體處于蒼白的生存環(huán)境。因此，語文教育必須關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心情感世界，讓學(xué)生學(xué)得主動、生動、靈動，有真情、真趣、真意，讓學(xué)生的生命充滿生機(jī)與活力。

1．激發(fā)學(xué)生的情感內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

要真正確立學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中的主體地位，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，形成持久的情感內(nèi)驅(qū)力，從而有利于其個體的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)。教學(xué)過程中應(yīng)改變被動型、灌輸型教育，注重學(xué)生的自我理解與情感體驗(yàn)，合理安排探究活動，創(chuàng)造性地解決問題，逐步完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，并從中品嘗成功的愉悅。

興趣是創(chuàng)造性地學(xué)好語文的重要心理品質(zhì)之一，實(shí)踐證明，學(xué)生有了興趣，才會自覺地花時間、下工夫、動腦筋，積極地學(xué)習(xí)；有了興趣，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并做到“學(xué)有所樂”，達(dá)到“學(xué)有所獲”。

2．豐富學(xué)生的精神世界，挖掘語言文字的深厚內(nèi)蘊(yùn)

要把學(xué)生從題海中解放出來，將課本與社會、人生的“大教科書”聯(lián)系起來，集課內(nèi)課外于一體，拓展學(xué)生視野。同時，要加強(qiáng)課外閱讀的組織與指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞、體味語言文字運(yùn)用之妙，以學(xué)生的心靈激活文本的言語，以文本的言語點(diǎn)燃學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的語言知識，體悟作品中人物的精神品質(zhì)，提高對社會生活理性的認(rèn)知能力，開放心靈空間，讓學(xué)生的精神世界多一份活氣，增一份靈性。

二 體現(xiàn)人文關(guān)懷，要讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)獲得更為廣泛的知識并提升能力，開闊視野，為終身可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學(xué)語文的目的是為了學(xué)會使用語言，達(dá)到表達(dá)思想、交流情感、傳承文化的目的。的確，作為母語教育，語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是要教會學(xué)生使用語言。但學(xué)生語文能力不足，錯字連篇、語不成句、用詞不當(dāng)?shù)仁钦Z文教學(xué)的現(xiàn)狀。

1．注重感悟理解，學(xué)會自我表達(dá)

要使學(xué)生學(xué)會感悟、理解和自我表達(dá)，學(xué)會用語言進(jìn)行交際，培養(yǎng)學(xué)生與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的讀寫速度、讀寫能力、搜集和處理信息的能力，以達(dá)到新課標(biāo)提出的“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流”的要求。這就要求教師在教學(xué)中注重聽說讀寫的分項(xiàng)訓(xùn)練，堅(jiān)持以讀導(dǎo)寫、以寫促讀、讀寫溝通。加強(qiáng)課堂誦讀、研讀討論、口頭作文、辯論演講、演課本劇等訓(xùn)練方式的組合應(yīng)用，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)不同場合的需要，恰當(dāng)進(jìn)行口語交流，提高口語表達(dá)能力。

2．關(guān)注學(xué)習(xí)潛力，活化語言教學(xué)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和研究身邊的語言，接受新的詞匯、新的語言表達(dá)方式，在語言的靈活處理過程中增強(qiáng)對語文的把握，培養(yǎng)學(xué)生對新思想、新知識、新事物敏銳的感受與吸納能力，引領(lǐng)學(xué)生主動融入現(xiàn)實(shí)生活，在感受和品味諸如全球化、數(shù)字化等新鮮詞語的過程中，為學(xué)生的語言注入源頭活水，激勵學(xué)生始終與時代同步前進(jìn)。

3．培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新能力

要以文傳道，充分發(fā)揮教材的功用，引導(dǎo)學(xué)生跟上時代的腳步。要指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的科技作品，了解科技動態(tài)，熟悉科技語言的表達(dá)形式，加大其思維的廣度與深度，激發(fā)學(xué)生的求知欲與進(jìn)取精神，使其具備敏捷的思維力、豐富的想象力、新異的創(chuàng)造力。教學(xué)中還應(yīng)寬容和鼓勵學(xué)生不合常規(guī)的思維方式，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，堅(jiān)持正面引導(dǎo)并以表揚(yáng)為主。對提出高質(zhì)量問題的學(xué)生固然要加以表揚(yáng)，對提出質(zhì)量不高的問題的學(xué)生，也要加以鼓勵，肯定他們的積極態(tài)度。教師不能因?yàn)閷W(xué)生提出了使自己不滿意的問題就批評甚至訓(xùn)斥。要知道，一旦挫傷、壓抑了學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)質(zhì)疑能力將會成為一句空話。教師要把學(xué)生的質(zhì)疑問題作為重要的教學(xué)內(nèi)容和必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。課內(nèi)必須留有一定的時間讓學(xué)生質(zhì)疑，無論講課過程中或在講課之后，都用以提問，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成好問的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和獨(dú)特性，最終提升學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

4．培養(yǎng)民族感情，弘揚(yáng)科學(xué)精神

語言作為一種文化載體，它所負(fù)載的文化科學(xué)知識，具有一定的思想、情意內(nèi)涵及審美意義。語文教育要立足于現(xiàn)實(shí)，并為明天而奠基，在繼承民族文化傳統(tǒng)、汲取世界文化精髓的同時，增進(jìn)學(xué)生對民族的熱愛，并以科學(xué)精神投身到祖國的建設(shè)中去。

三 體現(xiàn)人文關(guān)懷，語文教學(xué)應(yīng)遵循的原則

1．信任原則

第一，相信大多數(shù)學(xué)生都具有基本的學(xué)習(xí)能力。尤其是母語學(xué)習(xí)，一般都可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。許多學(xué)生語文學(xué)不好，不會很好地運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)，首先不是智力問題，而是非智力方面的心理問題與行為障礙，如缺乏學(xué)習(xí)興趣、注意力不穩(wěn)定、意志薄弱、缺乏學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

第二，相信學(xué)生是有學(xué)習(xí)愿望的。他們有很大的可塑性，其好奇心與求知欲是在后天被泯滅的，他們的學(xué)習(xí)愿望可以被激活。

第三，相信學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，把學(xué)生看作具有獨(dú)立人格的人（尤其是高中生），給其以充分的發(fā)展空間。語文教師要創(chuàng)設(shè)課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位。恰如著名加拿大課程專家史密斯教授所說的：“教師所關(guān)注的并不是教，即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是保護(hù)使每個學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件”。

2．理解原則

第一，理解學(xué)生現(xiàn)實(shí)的處境。由于他們學(xué)習(xí)上的落后，已經(jīng)受到或正受到老師、同學(xué)、家長及社會的輕視。

第二，理解學(xué)生由于自己未能很好地完成學(xué)業(yè)任務(wù)而產(chǎn)生的自責(zé)與自卑心理。

第三，理解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)愿望。他們想改變學(xué)習(xí)落后的面貌、改變消極處境，改變過去的形象。

3．鼓勵原則

第一，鼓勵學(xué)生建立積極的、可行的目標(biāo)?！疤惶?，摘到桃”，在嘗到甜頭后，學(xué)生會以更大的熱情投入學(xué)習(xí)。在語文教育中應(yīng)營造一種民主、寬松的環(huán)境氣氛，充分尊重學(xué)生的個性，鼓勵每一個人都擁有與眾不同的主體意識，鼓勵他們張開思想的翅膀，讓他們看到自己作為一個獨(dú)一無二的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。

第二，鼓勵學(xué)生做出的成績，哪怕是微小的成績教師都要給予鼓勵表揚(yáng)，使其體驗(yàn)成功的喜悅。對于學(xué)生雖不成熟卻是經(jīng)過自己思索的獨(dú)特判斷要倍加重視，尤其珍視其中建設(shè)性和創(chuàng)新性的認(rèn)識或者觀點(diǎn)，摒棄求全責(zé)備；要多用寄寓真切期待的鼓勵語，使學(xué)生釋放出更大的激情能量。

4．發(fā)展原則

蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”從學(xué)生個體的成長過程著眼，既不忽視其當(dāng)下對語文知識的掌握、能力的習(xí)得乃至個性的形成，又要關(guān)注其發(fā)展的潛力和可能的進(jìn)步。

5．差異原則

第一，就課程既定內(nèi)容而言，教師要對語文教科書作適當(dāng)?shù)摹安眉簟?，取舍之間、增刪與否，均要根據(jù)實(shí)際情況作相應(yīng)的安排，切忌盲目照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定的教學(xué)空間與活生生的“人”。尤其必須依據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和個性選擇來拓深、拓寬語文課程的內(nèi)涵和外延。

第二，就具體的學(xué)生個體而言，對某一個學(xué)生的學(xué)業(yè)要求應(yīng)根據(jù)其以往的語文基礎(chǔ)，對語言的感悟能力及表達(dá)能力，區(qū)別對待，對癥下藥，保證個體對語文學(xué)習(xí)最佳的熱情度。

人文關(guān)懷不是一句空洞的口號，新課程下的高中語文教學(xué)更應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)人文意識，重視對人自身的關(guān)懷與完善，把學(xué)生培養(yǎng)成才智清明、情性通達(dá)、個性豐富，具有強(qiáng)健人格的高水平人才。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕