潘剛霞

現(xiàn)代對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著人與之確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系。這種對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的。因此，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。

現(xiàn)代對(duì)話理論浸潤(rùn)閱讀教學(xué)帶來了閱讀教學(xué)嶄新面貌，但由于受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的束縛，真正意義上的對(duì)話在語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中步履維艱。閱讀教學(xué)中的真正意義上的對(duì)話難以實(shí)現(xiàn)的主要癥結(jié)究竟何在？

一、知識(shí)授受的教學(xué)觀念根深蒂固

長(zhǎng)期以來，我們的教學(xué)理論囿于“特殊認(rèn)識(shí)論”的桎梏，認(rèn)為教學(xué)就是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程。教師教，學(xué)生學(xué)，這是天經(jīng)地義的，無可辯駁的。由于傳統(tǒng)教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)教師的教，于是教學(xué)活動(dòng)就演繹成為一種教師對(duì)學(xué)生單向的、線性的傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而形成了與教學(xué)本質(zhì)相背離的、嚴(yán)重阻礙教學(xué)發(fā)展的“三中心論”（教師中心、課堂中心、課本中心）。具體到閱讀教學(xué)，正如葉圣陶先生所說的，“從逐句講解到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法等等，就是離不開教師的‘講，而且要求講‘深，講‘透，那才好”，“我想，這里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了?！闭嬲拈喿x教學(xué)，果真是這么一回事嗎？其實(shí)，這是對(duì)教學(xué)本質(zhì)的一種誤解。

二、“奴化”思想造成了師生關(guān)系的不平等

自古以來，“師道尊嚴(yán)”，教師是中心，是權(quán)威，是主體；學(xué)生是旁襯，是容器，是客體。教師和學(xué)生的關(guān)系是“主與奴”的關(guān)系，有嚴(yán)重的“尊卑”之別。這就是傳統(tǒng)教學(xué)中的“奴化”思想。在這種不平等的師生關(guān)系的影響之下，閱讀教學(xué)就成了教師的“一言堂”：教師滔滔講，學(xué)生默默聽；教師講得津津有味，學(xué)生聽得昏昏欲睡。不僅如此，教師還自覺或者不自覺地代替學(xué)生思維，容不得學(xué)生的不同意見，容不得學(xué)生的質(zhì)疑問難，甚至將學(xué)生有創(chuàng)造性的見解，也按照自己的要求“格式化”。

三、惟科學(xué)主義給閱讀教學(xué)帶來嚴(yán)重影響

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用是有目共睹的，然而，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展給人類思想意識(shí)帶來的負(fù)面影響也是不容忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于“惟科學(xué)主義”的盛行，“科學(xué)主義”代替了“人文主義”，“工具理性”代替了“價(jià)值理性”，“技術(shù)至上”代替了“藝術(shù)情感”。這種思想傾向反映到語(yǔ)文教學(xué)中，就是把語(yǔ)文看作純工具性的學(xué)科，閱讀教學(xué)也就變成了純技能性的機(jī)械訓(xùn)練和純技術(shù)性的分析肢解，什么字詞句篇、修辭邏輯，什么寫作背景、主題思想、段落大意、寫作特點(diǎn)，不一而足，篇篇如此，文文皆然。似乎閱讀能力就等于各種閱讀技能的簡(jiǎn)單相加，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)操練，掌握了這些技能，就可以提高閱讀能力，教學(xué)任務(wù)也就順利完成了。其實(shí)，這樣的閱讀教學(xué)，失去了豐富的情感熏陶，失去了審美享受，從而也就徹底失落了根本的人文關(guān)懷。

四、“大一統(tǒng)”思維模式阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展

閱讀教學(xué)中的“大一統(tǒng)”思維模式表現(xiàn)在：一是惟教材是從。教材是權(quán)威，教師和學(xué)生閱讀教材，目的就是為了再現(xiàn)教材的內(nèi)容，如有爭(zhēng)議，“一切以教材為準(zhǔn)”。二是惟師命是聽。教師擁有“話語(yǔ)霸權(quán)”，教師讓學(xué)生讀什么，學(xué)生就只能讀什么；教師讓學(xué)生怎么讀，學(xué)生就只能怎么讀。教師以自己對(duì)教材的理解代替了學(xué)生的獨(dú)立理解，甚至千方百計(jì)地把學(xué)生的思維引向原有的結(jié)論。學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力在這一過程中漸漸地萎縮了。當(dāng)今學(xué)生閱讀低效、理解膚淺、對(duì)閱讀失去興趣在很大程度上就是“大一統(tǒng)”的思維模式造成的。

基于以上分析，我認(rèn)為要在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)真正意義上的對(duì)話的教學(xué)策略應(yīng)從以下六個(gè)方面入手。

（1）人本策略。閱讀教學(xué)的首要策略就是突出以人為本，重在人的全面的教育發(fā)展，換言之，是以培養(yǎng)全面和諧、自由發(fā)展的人為最終教育目標(biāo)的。閱讀教學(xué)除了要教人言語(yǔ)，教人學(xué)會(huì)讀書、作文外，還要教人學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)頂天立地的大寫的真人。我們目前的語(yǔ)文教育正患上了只講知識(shí)點(diǎn)，只講機(jī)械的訓(xùn)練，而漠視人的存在，只見分?jǐn)?shù)不見人的毛病，這應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。事實(shí)上，離開了人本教育，缺失了人文性，言語(yǔ)、讀書、寫作也就成了無源之水、無本之木，不可能有好的效果，“語(yǔ)文教育誤盡蒼生”的批評(píng)雖有些偏激，但也的確觸著了沒有“人”的教育的痛處。

（2）個(gè)性策略。閱讀教學(xué)的過程不可能是教師把他對(duì)“文本”的理解“注入”學(xué)生的頭腦中，而是學(xué)生在擁有對(duì)“文本”的自我理解并與教師展開平等對(duì)話后，才有可能通過自主選擇、自主深化，提升自己對(duì)“文本”更豐富、更深刻、更顯教育意義的把握和理解。因此，學(xué)生主體的個(gè)性必須得到尊重且得到充分、能動(dòng)的發(fā)揮，才能使每一個(gè)作為閱讀主體的學(xué)生個(gè)體，真正得到屬于自己的那份“理解”。

（3）生活策略。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的生活斷裂現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。學(xué)生一跨入校門、一坐進(jìn)教室，相遇的就是知識(shí)、訓(xùn)練、考卷，而相關(guān)生活的種種感受體驗(yàn)、情感思考，似乎與學(xué)習(xí)毫無關(guān)系。對(duì)生活的隔絕，使得作為一個(gè)活生生的有著完整的生命全息的人也不復(fù)存在，這一點(diǎn)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說，恰是致命的缺憾，因?yàn)?，語(yǔ)言文學(xué)本真就是關(guān)乎人的生命和生活的，離開了二者，語(yǔ)言文學(xué)也就沒有了魂靈，無從創(chuàng)作，也無從理解。我們提倡在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中學(xué)習(xí)生活，只有這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才是一潭“活”水，才有可能為學(xué)生所愿學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。

（4）審美策略。從對(duì)言語(yǔ)文字的形式感知開始，有力“擊活”學(xué)生包括想象、情感、理解、頓悟等在內(nèi)的一系列審美心理要素，來豐富而細(xì)致地讀解“文本”的言語(yǔ)形式、言語(yǔ)形象、言語(yǔ)情感和言語(yǔ)意味等，也不失為一種值得借鑒并運(yùn)用的教學(xué)策略。這一教學(xué)策略對(duì)閱讀教學(xué)的諸多篇目，還它們以文學(xué)性、藝術(shù)性，并借此充分展開藝術(shù)與審美的文本對(duì)話尤顯重要。

（5）言語(yǔ)策略?！拔谋尽钡臐撘庾R(shí)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人類經(jīng)驗(yàn)，起載體作用的是語(yǔ)言，而對(duì)“文本”的讀解，將人類經(jīng)驗(yàn)又轉(zhuǎn)化為（學(xué)生）個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，依靠的也是主體的言語(yǔ)化，或者說，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的過程就是主體獲得一種言語(yǔ)能力的過程，因此，閱讀教學(xué)不可或缺、至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)就是言語(yǔ)的學(xué)習(xí)。言語(yǔ)教學(xué)的是否有效，始終是一個(gè)須充分關(guān)注并切實(shí)解決的問題。所謂“言語(yǔ)有效性”，我以為可從兩個(gè)方面去把握，一方面要讓學(xué)生真正“理解”文本中言語(yǔ)形式對(duì)經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)的文學(xué)效能；另一方面，要讓學(xué)生用言語(yǔ)訴說的方式（書面的或口頭的），來闡釋“文本”的自我理解，看看其言語(yǔ)表達(dá)真誠(chéng)、準(zhǔn)確與否，看看他們是否真的擁有了“自己”的語(yǔ)言。

（6）話題閱讀教學(xué)策略。話題閱讀教學(xué)是指師生在一定的教學(xué)情境中共同選擇、確立一個(gè)話題，然后圍繞這個(gè)話題去搜集信息，閱讀文本，自主探究，之后師生就閱讀探究的成果展開對(duì)話，切磋交流，最后形成新認(rèn)識(shí)、新見解的一種閱讀活動(dòng)。實(shí)施話題閱讀教學(xué)是實(shí)現(xiàn)對(duì)話式教學(xué)的重要切入點(diǎn)和突破口，是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的一種延伸。在話題閱讀教學(xué)中，教師、學(xué)生、文本之間通過相互交流、相互溝通、相互理解，達(dá)到共同建構(gòu)、共同發(fā)展的目的。在話題閱讀教學(xué)中，師生共同圍繞一定的問題展開對(duì)話，在對(duì)話中人人都有發(fā)表自己見解的自由，師生關(guān)系是民主、平等的，這就為實(shí)現(xiàn)對(duì)話式教學(xué)提供了極大的可能性。話題閱讀教學(xué)的一般流程是：創(chuàng)設(shè)情境，確立話題閱讀理解，自主探究對(duì)話交流，相互切磋形成認(rèn)識(shí)，拓展運(yùn)用。

上述策略，在每一次具體的閱讀教學(xué)中，應(yīng)該是相互滲透、有機(jī)結(jié)合的，一個(gè)教學(xué)效果的優(yōu)劣，也是若干種策略的綜合效應(yīng)的結(jié)果。