李鐵民　劉丹

【摘 要】聲樂教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，聲音本身又是看不見摸不著的，教師只能通過(guò)“聽覺”來(lái)分析和辨別學(xué)生的聲音。筆者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家扁鵲所總結(jié)出來(lái)診斷疾病的“四診法”即“望聞問(wèn)切”與我們聲樂教學(xué)天然吻合，在聲樂教學(xué)中教師通過(guò)“觀察、聆聽、交流、接觸”的方式來(lái)分析和判斷學(xué)生的聲音，豐富聲樂教學(xué)方法和手段，在聲樂教學(xué)中定出現(xiàn)某種神奇的“療效”。

【關(guān)鍵詞】聽覺；手段；望；聞；問(wèn)；切

“望聞問(wèn)切”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家扁鵲所總結(jié)出來(lái)診斷疾病的四種診法，簡(jiǎn)稱四診法，是從多種不同的角度來(lái)判斷病人的病情，是中醫(yī)診斷疾病的傳統(tǒng)方法。聲音是看不見摸不著的，而聲樂教學(xué)又是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，教師要想更好的分析和判斷學(xué)生的聲音，使學(xué)生能夠發(fā)出科學(xué)的聲音，就需要教師在歌唱訓(xùn)練中引導(dǎo)他們完成與發(fā)聲有關(guān)的器官準(zhǔn)確配合，制造成歌唱的樂器。那我們聲樂教師能否也像醫(yī)學(xué)家扁鵲那樣，從多個(gè)角度來(lái)分析聲音，去判斷與發(fā)聲有關(guān)的器官是否準(zhǔn)確配合，從而豐富聲樂教學(xué)的手段，提高我們的教學(xué)水平。

一、望

“望”在中醫(yī)里是指對(duì)病人的神、色、形、態(tài)、等進(jìn)行有目的的觀察來(lái)尋找病因。學(xué)生在聲音上存在的問(wèn)題，通常也可以從學(xué)生演唱過(guò)程中的神態(tài)、表情和動(dòng)作上來(lái)尋找原因。如果從觀察學(xué)生的外形和表情入手有效運(yùn)用“望”診，將會(huì)有利于改善他們的聲音和提高表演能力。

人的身體在發(fā)聲過(guò)程中是由緊張與松弛構(gòu)成的，部分肌肉和器官緊張，部分松弛。該緊張的器官和肌肉不能松弛，該松弛的則不能緊張。歌唱的面部表情應(yīng)保持微笑、自然、放松的狀態(tài)，嘴巴自然張開，口腔內(nèi)部處于積極咬字的狀態(tài)，整個(gè)面部器官處在一種比較理想的位置。如果通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生在歌唱時(shí)，面部肌肉繃得很緊，身體僵硬處于一種緊張、不放松的狀態(tài)，這將直接導(dǎo)致發(fā)聲的效果，無(wú)法發(fā)出科學(xué)的聲音。這就要求教師從歌唱的吸氣、口腔咬字、樹立正確的歌唱意識(shí)等方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，解決學(xué)生在歌唱中的存在的問(wèn)題。

二、聞

“聞”在中醫(yī)學(xué)中指依靠嗅覺診病。而在聲樂教學(xué)中則指的是聽覺，在歌唱訓(xùn)練中聽覺問(wèn)題早就引起聲樂專家和學(xué)者的高度重視?？肆炙勾貙?duì)美歌學(xué)派更新的研究表明：“古時(shí)意大利聲樂大師們是通過(guò)耳朵建立四種主要技巧：打開喉嚨、向前發(fā)音、嗓音的著力點(diǎn)和唱在氣息上”。認(rèn)為訓(xùn)練耳朵靈敏的聽覺永遠(yuǎn)是練聲的第一步，嗓音的反應(yīng)永遠(yuǎn)是受正確聽覺概念支配的?？梢娐犛X對(duì)歌唱者的重要性。

作為聲樂教師“正確的聲音概念和審美觀”直接影響著學(xué)生的演唱結(jié)果和對(duì)聲音概念的理解，這無(wú)疑來(lái)源于教師的聽覺。聲樂教育家沈湘教授曾說(shuō)：“當(dāng)老師要有一副好耳朵，沒有好耳朵不可能對(duì)學(xué)生的問(wèn)題有正確的判斷，也不會(huì)有好的解決辦法；即便有，也是瞎說(shuō)，不可能有什么針對(duì)性”。教師在聲樂教學(xué)中，要通過(guò)自己敏銳的聽覺來(lái)發(fā)現(xiàn)聲音細(xì)微變化，從而分辨出學(xué)生每一個(gè)聲音的好與壞，再根據(jù)自己對(duì)聲音的理解，告訴學(xué)生什么樣的聲音是正確的，什么樣的是錯(cuò)誤的。并通過(guò)一系列的逐步訓(xùn)練和一定的教學(xué)方法和手段，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的有效訓(xùn)練，改正學(xué)生在演唱中存在的問(wèn)題。這其中除了把握因材施教、循序漸進(jìn)原則、教學(xué)手段之外，最重要是教師的聽覺起著把握聲音技巧發(fā)展方向的關(guān)鍵性作用。

三、問(wèn)

“問(wèn)”不僅是中醫(yī)了解病因的一大途徑，更是聲樂教學(xué)中不可或缺的師生之間雙向交流的重要手段。聲樂教學(xué)過(guò)程，是讓歌唱者參與發(fā)聲各個(gè)器官的肌肉受到系統(tǒng)、科學(xué)地訓(xùn)練，從而建立一個(gè)質(zhì)地優(yōu)良、運(yùn)用自如的歌唱樂器的過(guò)程。聲樂教學(xué)區(qū)別于其它器樂課、舞蹈課的教學(xué)，教師可以很直接的手把手教學(xué)。而聲樂這個(gè)樂器存在于人體內(nèi)部，看不見、摸不著，教師和學(xué)生發(fā)出的聲音都是無(wú)形的。因此師生之間相互提問(wèn)、相互溝通是用來(lái)分析和解決聲樂演唱問(wèn)題，總結(jié)演唱經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。

例如在聲樂教學(xué)中，當(dāng)教師解決了學(xué)生新的演唱技巧問(wèn)題的時(shí)候，采取提問(wèn)方式，讓學(xué)生總結(jié)出與之前演唱的區(qū)別，了解自身的聲音好在哪里，問(wèn)題出在什么地方，以加深和鞏固學(xué)生的理解。當(dāng)學(xué)生和教師意見出現(xiàn)分歧的時(shí)候，可采用相互“問(wèn)”診方式，讓師生之間充分交流，深入探討，加強(qiáng)雙方的溝通和理解，才能切實(shí)消除分歧，求得認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。教師對(duì)于主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)，習(xí)慣于自我陶醉的學(xué)生，更要勤發(fā)問(wèn)、巧發(fā)問(wèn)，才能讓他們真正領(lǐng)會(huì)教師的要求和意圖，及時(shí)避免和糾正教學(xué)中的偏差。

四、切

“切”是中醫(yī)運(yùn)用觸覺體察病人的脈象來(lái)診病。在這里所謂的“切”改為“觸”可能更為準(zhǔn)確。在聲樂教學(xué)中有兩層意思：一是指身體上的直接接觸體會(huì)；二是指思想意識(shí)上的間接接觸體會(huì)。

身體上的直接接觸體會(huì)是指依靠觸覺感受肌肉、感受肢體動(dòng)作的緊張度，發(fā)出符合要求的聲音。在歌唱過(guò)程中，歌唱的發(fā)聲器官是掩蓋在人體表皮內(nèi)部的，通過(guò)對(duì)人體相關(guān)發(fā)生部位的觸摸，了解和檢查歌唱機(jī)能的運(yùn)動(dòng)是否合理，是否是最自然和放松的歌唱狀態(tài)。比如在歌唱的呼吸訓(xùn)練中，教師可以讓學(xué)生把手放在教師的腰部體會(huì)氣息吸入時(shí)腰部肌肉的運(yùn)動(dòng)和小腹擴(kuò)張的感覺，從而更直接的了解呼吸和氣息支撐的感覺，將其用到自己的演唱中。

思想意識(shí)上的間接接觸體會(huì)是指教師通過(guò)一些形象的比喻，讓學(xué)生通過(guò)想象具體畫面間接的了解歌唱的動(dòng)作要領(lǐng)，使之更好地為實(shí)踐演唱服務(wù)。比如在歌唱由低音到高音的訓(xùn)練中，教師可以將低音到高音歌唱時(shí)的具體動(dòng)作比喻成“開弓射箭”，射箭者要想將劍射得更遠(yuǎn)，必須將弓拉的更開，這一拉弓的過(guò)程和訓(xùn)練低音到高音的過(guò)渡是一個(gè)道理，想要更好地控制和唱好高低音的銜接，就需要歌唱者將歌唱的狀態(tài)逐漸打開，注意氣息的用量和支撐。

美國(guó)著名聲樂家文納曾說(shuō)過(guò)：“鑒定聲樂教師教學(xué)能力高低的兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是辨別聲音和選擇聲音”。我們聲樂教師如果在實(shí)踐的教學(xué)中，能靈活運(yùn)用“望、聞、問(wèn)、切”等多種教學(xué)方法和手段，不斷提高我們“辨別聲音和選擇聲音”的能力，這將會(huì)有效地促進(jìn)我們聲樂教學(xué)水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘杰華.論聲樂教師的職業(yè)聽覺[J].學(xué)術(shù)評(píng)論，2009（04）

[2]清·林之翰.四診抉微[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1957

[3]沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，1999

作者簡(jiǎn)介：

[1]李鐵民，男，江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要從事聲樂教學(xué)和音樂教育理論的研究。

[2]劉丹，女，江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要從事聲樂教學(xué)和兒歌彈唱教學(xué)理論與實(shí)踐的研究。