張耀奇

寫下文章標(biāo)題后，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出已經(jīng)逝去卻永遠(yuǎn)留在我腦海中的獨具魅力的語文大師們：魯迅、葉圣陶、朱自清、錢穆、李叔同、夏丏尊……他們帶著可親可敬的微笑，帶著滿腹經(jīng)綸和睿智的思想，似乎還常常在我們身邊走過，給我們提醒、指點和鼓勵。上述這些大師，是中華民族的文化巨人，對民族文化發(fā)展與社會進步作出過卓越的貢獻，但他們都曾經(jīng)是受學(xué)生尊敬愛戴的優(yōu)秀教師，我們至今還可以從他們學(xué)生的回憶錄中感受到他們獨特的魅力，感受到學(xué)生們對他們的摯愛、欽佩和依戀。今天我們來尋覓他們學(xué)術(shù)的足跡，探討他們的思想，也許會給當(dāng)今的語文教師乃至教育教學(xué)改革提供有益的啟示。我以為，這些大師之所以具有魅力，是因為他們的身上至少有“五氣”。

一、底氣——扎實深厚的學(xué)術(shù)功底

大師之所以是大師，是因為他們對學(xué)術(shù)有著精深的研究，有著深厚的學(xué)術(shù)根基，他們的學(xué)術(shù)好比是巍巍高山、浩瀚大海。在研究一些語文大師的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個秘密：他們中好幾位都是從當(dāng)中學(xué)甚至小學(xué)教師開始，然后教到大學(xué)。魯迅先生如此，朱自清如此，錢穆如此。只能說，他們在教中學(xué)時早已具備大學(xué)一流教授的學(xué)術(shù)功底，以這樣的功底來教育中小學(xué)生豈不輕而易舉？就拿呂叔湘先生和錢穆先生為例。呂叔湘先生在教中學(xué)國文課的同時還參加《高中英文選》（中華書局）的編寫，并翻譯了《人類學(xué)》、《初民社會》、《文明與野蠻》等書。錢穆先生沒上過大學(xué)，他以高中學(xué)歷做教師，從小學(xué)到中學(xué)一直教到大學(xué)。他36歲時發(fā)表《劉向歆父子年譜》和《先秦諸子系年》，被專家一致認(rèn)為基本上解決了學(xué)術(shù)界長期聚訟的公案。要知道，那時他還只是一位年輕的中學(xué)語文教師。當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖之一顧頡剛先生與錢穆素昧平生，但讀了他的作品后大加贊賞：“此君不宜長期在中學(xué)教國文，應(yīng)去大學(xué)教歷史?！辈⒂H自推薦他到燕京大學(xué)任教，擔(dān)任國文講師；后又向胡適推薦，讓錢穆先生到北京大學(xué)任歷史學(xué)教授。后來，錢穆先生成為北大最叫座的教授之一，與胡適并稱為“北胡南錢”?？梢婂X穆先生知識之淵博、研究之精深，教學(xué)之高超。至于葉圣陶先生對教育的理解，更是入木三分，他對語文教學(xué)的一些論述，至今仍作為經(jīng)典經(jīng)常被人們引用，給我們很多的啟迪。

當(dāng)今教壇，教學(xué)改革的潮流一波又一波，這固然可喜，但有些教師缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底，又不愿意長時期認(rèn)真鉆研和思考，急于提出新的模式、新的流派，結(jié)果是浮躁膚淺，往往是熱鬧一時便偃旗息鼓，無聲無息。這些教師要好好去讀一讀前輩大師的作品，提高自己的綜合素質(zhì)。

二、大氣——寬廣開闊的學(xué)術(shù)視野

大師之所以能稱得上大師，是因為他們有寬廣開闊的學(xué)術(shù)視野。魯迅做中學(xué)教師前，已經(jīng)有留學(xué)的經(jīng)歷，并且在很多方面都有精深的研究。他不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且是成就頗豐的翻譯家。許多人知道的是他在文學(xué)創(chuàng)作方面的巨大成就，卻較少知道他是在文學(xué)史方面的深刻研究。其實他漢魏文學(xué)史的研究在當(dāng)時學(xué)術(shù)界如奇峰突起。更少有人知道魯迅先生跟章太炎先生學(xué)習(xí)過金石學(xué)，在文字學(xué)方面亦有很深的研究與造詣。當(dāng)今中學(xué)語文教壇，許多教師努力學(xué)習(xí)，拓寬視野，提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使自己的語文教學(xué)水平不斷提升。但也有少數(shù)教師稍有成績，就自我感覺良好，以為已成名師。這些教師真應(yīng)該像河伯到大海邊上一樣去好好學(xué)習(xí)前輩大師，也一定會“望洋興嘆”的。

三、靈氣——獨特自由的學(xué)術(shù)個性

當(dāng)我們歷數(shù)語文大師們后，就會發(fā)現(xiàn)他們都有獨特自由的學(xué)術(shù)個性。他們堅持獨立思考，絕不人云亦云，所以他們都能創(chuàng)一家之說，成一代大師。魯迅的幽默辛辣，葉圣陶的平易親切，夏丏尊的純真樸實，都是自成一家。朱自清先生是一位優(yōu)秀的作家，也是一位優(yōu)秀的教師，他的作品總是那樣流暢清新、樸實純真。他堅持自己獨立的思想、獨立的學(xué)術(shù)個性。我們無論讀他的學(xué)術(shù)著作《詩言志辨》，還是他的旅游散文《歐游雜記》，都會感覺到文章中有一種嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的風(fēng)格。他沒有縱橫捭闔的大開大合，也沒有仰天長嘯的壯懷激烈，而是一直堅持著自己獨立沉穩(wěn)的學(xué)術(shù)個性。朱自清的學(xué)術(shù)個性是他為人的一種體現(xiàn)。在他生命的最后時期，他貧病交加，但因為自己簽了字，就一諾勝過千金，寧死不領(lǐng)美國人的面粉。至于熊十力先生為了堅持自己的學(xué)術(shù)主張，與人爭論甚至打架，則從另一個方面說明真正的文人是怎樣堅持與提倡自己學(xué)術(shù)主張的。

四、銳氣——不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神

許多人在研究青年時代的毛澤東時，總會思考這么一個問題：曾經(jīng)是一名小學(xué)教員的毛澤東是怎樣一步一步成為中國革命領(lǐng)袖的。毛澤東正是不斷探索，不斷革新，終于成為一個偉大的政治家、革命家。許多語文大師正是通過在學(xué)術(shù)上教學(xué)上不斷創(chuàng)新探索才成功的。錢穆先生在抗戰(zhàn)的艱苦年代潛心研究，撰寫了《國史大綱》，一經(jīng)出版就被當(dāng)時國民政府指定為全國大學(xué)用書，風(fēng)行全國。

語文教學(xué)的改革，絕不是搞運動、喊口號能夠成功的，也不是領(lǐng)導(dǎo)專家振臂一呼就立馬見效的，而是需要許許多多的教師積極參與大膽創(chuàng)新。更需要指出的是：具有創(chuàng)新精神的教師會在學(xué)生心靈的土壤中播下創(chuàng)新的種子，一旦氣候、溫度適宜，這些種子就會在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果?，F(xiàn)在每當(dāng)我看到許許多多的孩子在教室里睜著茫然的眼睛，等待著知識的降臨，或者揉揉蒙眬的眼睛，又埋頭在題海中掙扎，真想學(xué)龔自珍朝天呼喊，讓天公重抖擻，多降臨一些有銳氣有創(chuàng)新精神的教師。

五、雅氣——淡泊名利的學(xué)術(shù)境界

語文教學(xué)是清苦而平凡的職業(yè)，要堅守語文教學(xué)的崗位，最重要的是要有崇高的境界。在這方面，前輩大師們早就為我們做出了榜樣，他們的思想廣闊如大海，他們的人格如巍巍高山，沒有一個是腰纏萬貫、大富大貴的。朱自清先生一生清貧，乃至貧病饑餓而逝世；錢穆先生一生致力于弘揚國學(xué)，后來在香港創(chuàng)立新亞書院，以一己之力傳授國學(xué)十六年，這是何等的不容易。他說，我要“做中國最后一個士”。魯迅先生、葉圣陶先生關(guān)心年輕人，無私幫助年輕人，更是被后人傳為美談。至于李叔同先生，被豐子愷先生稱之為“三層樓”上的境界，他本身就是一座人格的豐碑。大師們的魅力，既是指學(xué)術(shù)水平，更是指人格魅力。

就教育而言，只有高境界的教師才能培養(yǎng)出高境界的學(xué)生。我認(rèn)為一個學(xué)生上學(xué)讀書，其“下等教育”是讓他學(xué)習(xí)知識，掌握知識；其“中等教育”是讓他學(xué)會做人、學(xué)會生存與發(fā)展；其“上等教育”是讓他學(xué)會審美，做一個高品位的人。讓我們的學(xué)生都能受到“上等教育”，中國的未來就有希望。

中國教育需要智慧，中國教育呼喚“大師”。讓我們一起努力，在教育土壤中培育今天的大師，培養(yǎng)出中國的牛頓、愛因斯坦、黑格爾和托爾斯泰，讓中國教育成為世界上最好的教育。