馮玲玲

何為對照？對照即把兩種相差、相反、相關的事物，或同一事物相差、相反、相對的兩個方面，放在一起加以比照，使之相反相成，以更鮮明地表現(xiàn)事物特征，也稱對比。對照手法的運用，可以鮮明地突出被表現(xiàn)事物的本質特征，加強文章的藝術效果和感染力；突出好與壞、善與惡、美與丑的對立，給人鮮明的形象和強烈的感受，收到突出事物本質、表達鮮明愛憎感情的效果。本文將以《巴黎圣母院》為例，共同探討、體味對照或對比手法在文學作品中的運用及其美學意義?！栋屠枋ツ冈骸分?，作者雨果在作品中注入了充分的想象、大膽而夸張的描寫與抒情：美就美得白璧無瑕，丑就丑得令人恐怖，集中體現(xiàn)了他的“美丑對照”原則。更有吉卜賽女郎愛斯梅拉達的美貌與敲鐘人卡西莫多的丑陋，她的善良與副主教克洛德·弗羅洛的狠毒，她的癡情與皇家弓箭衛(wèi)隊隊長腓比斯·德·夏多佩的輕薄，都形成了極其鮮明的對比。除了人物與人物之間的對照，人物自身的對比、環(huán)境的對比等，都在作品中體現(xiàn)得很明顯。此外，作者還將人們對女主角愛斯梅拉達的情感的對比進行詳細分析。可以說《巴黎圣母院》是對照或對比手法的集中體現(xiàn)。

雨果曾說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！逼淅寺髁x主張中最重要的正是對照原則，他還說，取一個形體上畸形得最可厭，最可怕，最完全的人物，把他安置在最突出的地位，在社會組織的最地下的底層，最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照光線從各方面照射這個可憐的東西，然后給他一個靈魂，并且在這靈魂中賦予男人所具有的一種最純潔的感情，結果，這種高尚的感情根據(jù)不同條件而熾熱化，在你眼前使這卑下的造物變換了形狀，渺小變成了偉大，畸形變成了美麗。相反，取一個道德上最畸形的人物加以體態(tài)的美和雍容華貴的風度，使其更加突出。美丑對照原則正是這部作品的美學思想，即外在的美和內在的丑的對照原則、外形的丑和內在的美的對照原則。正是依照這樣的美學思想和藝術觀念，雨果創(chuàng)造出了《巴黎圣母院》里的副主教，以及那個鐘樓怪人卡莫西多。同時雨果認為：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術最豐富的源泉?！鄙屏嫉臇|西總伴隨著丑惡的存在，善良總是與丑惡相依相存，在矛盾與尖銳的斗爭中體現(xiàn)，《巴黎圣母院》正是將對照原則淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，運用了美丑對照組成驚心動魄的情節(jié)，創(chuàng)造出異乎尋常的任務，給人們展現(xiàn)了一幅光明與黑暗殊死抗爭的畫面，將對照原則運用到了一種極致。雨果用強烈對照或對比手法，不僅展示了各個人物的性格特征和思想情感，而且賦予了小說的藝術立體感和作品的深邃思想內涵，實踐了雨果的浪漫主義美學原則。該作品中的大量對比，表現(xiàn)了雨果一貫創(chuàng)作的核心—以仁愛為基礎的人道主義思想，也體現(xiàn)了作者心中的善惡觀。然而，他的美丑對照并沒有改變事物的性質，他所闡述的美丑對照原則及其以《巴黎圣母院》為代表的杰出作品，形象地展現(xiàn)了客觀世界的兩面性：美與丑，它們既共生又對立；鮮明地表達了作者主觀認識的傾向性：美戰(zhàn)勝丑，丑向美轉化的善良愿望。以丑為美的理論，是作者世界觀和方法論在美學領域的具體表現(xiàn)，它強調的是丑中有美，視丑為美，變腐朽為神奇，讓丑的事物也顯示出美的一面。作者以赤誠和善良的心愿，從理論和實踐兩個方面，引領著人們從美中辨別丑。從丑中發(fā)現(xiàn)美，在美與丑這兩物、兩色構織匯集的藝術畫廊中，把握和探究現(xiàn)實世界中的美丑二元對立及其辯證轉化的美學意蘊。

人物對照是該作品的重頭戲，除了人物與人物之間的對比外，作品中還有自然環(huán)境與社會環(huán)境的對比，即巴黎城市的壯麗圖景和中世紀陰暗生活的風貌；兩個王國的對比，通過他們國王、法律等的對照，體現(xiàn)出十五世紀時期社會最高層和最底層的現(xiàn)狀，形成了鮮明的對比；情感的對照，體現(xiàn)在人們對女主角愛斯梅拉達的感情的方面，作者以濃墨重彩的手法描述了三個男主角對她的不同的情感，使之形成強烈的對比；還有人物自身的對比，在此就不一一詳述。總之，《巴黎圣母院》的創(chuàng)作是對古典主義的反叛。它首先給我們帶來的是心靈的壓抑與震撼，將我們帶入了與生俱來的一切關于主觀之外的思考，這種悲劇美無疑是悲壯而凄婉的。從藝術表現(xiàn)的主觀思維方式來說，浪漫主義的悲劇美，更加大了我們與悲劇的時空距離，以便我們去審美，同時也拉近了我們與它的心理距離，在征服于我們的基礎上，讓我們的情感隨著藝術的進程不斷地洶涌奔騰，這是一種壯美的境界。此作品在美之外，還提出了對丑的呼喚。這是與古典主義相悖的，同時也正是這一境界的開拓，使浪漫主義中的悲劇力量離卻了古典主義因素，用浪漫的形式來反映被社會異化了的人類，用丑來表現(xiàn)原始的人性，喚醒人們本應具有的靈魂世界。真正的丑不在于外表，而在于內心。就像卡西莫多，在他丑陋的外表下蘊藏著整個世界的美。所有的丑，都不是悲劇的承受者，而是創(chuàng)造者。正如克洛德與腓比斯是丑的。正是雨果“美丑對照”原則的提出與運用，為小說界開辟了一條新的寫作道路，也對今后的藝術創(chuàng)作有著重要的指導意義。

因而，在寫作過程中，我們可以嘗試將事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個完整的藝術統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應關系。運用這種手法來充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質特征，增強文章的藝術效果和感染力。同時，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。

參考文獻：

[1]巴黎圣母院.

[2]克倫威爾·序言.

[3]百部世界文學名著賞析.

[4]法國小說發(fā)展史.

[5]外國文學史.