向志敏

【摘要】語言不僅僅是用于人類交際的聲音符號系統(tǒng)，而且具有使存在出場和構(gòu)建虛擬現(xiàn)實的本體論價值。

【關(guān)鍵詞】語言；存在；本體論

對于語言的本質(zhì)，不同的語言學(xué)派有不同的認識：例如以喬姆斯基為代表的生成語言學(xué)派認為語言是先驗的，人類習(xí)得語言的能力是因為在人類的大腦中有一個特殊的語言習(xí)得官能（faculty of language），而這個官能是人類所特有的，所以喬氏稱之為“語言習(xí)得工具”（language acquisition device，以下簡稱為LAD）。而與之針鋒相對的外在論者包括社會—互動理論學(xué)派和認知語言學(xué)派則堅持認為構(gòu)成語言習(xí)得大環(huán)境的社會和認知范疇先于兒童習(xí)得語言之前就存在，所以他們強調(diào)兒童語言習(xí)得過程中社會和認知環(huán)境的重要作用。這兩大學(xué)派的觀點歸納起來，就是前者認為語言是內(nèi)在的，而后者卻堅持語言是外在的。語言究竟是內(nèi)在的還是外在的？我們觀察到的種種語言現(xiàn)象本身是否就是真正意義上的使人區(qū)別于動物的人類語言？

提到語言這個字眼，浮現(xiàn)在人們腦中的雖然很可能是用于日?？陬^交際的外化了的言語，但是作為一門獨立學(xué)科的科學(xué)研究對象，語言絕不僅僅停留在人們?nèi)粘Ｉ畹目陬^和筆端，或者概括地說作為人們思維的外殼；語言早已超越了具體的可見的物質(zhì)載體而成為了我們即便足不出戶，一個人閉目冥思時也無法擺脫的一種形而上的存在。這種形而上的存在可以不出場，可以沒有外在的表現(xiàn)形式，但是作為一種存在卻是我們須臾也無法擺脫的。沒有了語言，我們根本無法進行思考。試想你每天臨睡之前對自己一天的經(jīng)歷和言行的反思，你的腦中浮現(xiàn)出的無一例外的都是以語言的形式對事件本身和自己的言行反應(yīng)所做出的評價。脫離了語言，你根本無法完成這最最簡單的，不用他人介入的與自我的對話。從這個意義上說，語言絕不僅僅像我們通常所認為的那樣只是我們思維的工具和外殼，反過來，它一直是我們思維的惟一內(nèi)容?？梢哉f，語言缺失處，無人出場，無物顯現(xiàn)。

語言不僅能使不在場的存在出場，而且它也能虛擬出在現(xiàn)實世界中根本不存在的存在。正是語言的這種神奇功能，才使得各個民族的神話傳說和童話故事有了廣泛的創(chuàng)造可能。如中國人一向奉為民族象征的“龍”就是通過語言成功虛擬出的一個虛的存在，這個虛的存在雖于現(xiàn)實世界中找不到相應(yīng)的實體，但它在中國人的民族心理世界中卻具有很強的真實性。語言雖然具有使不在場的存在出場和構(gòu)建虛擬現(xiàn)實的功能，但是語言本身就是具有悖論性質(zhì)的。拋開語言這個詞本身就有的多義性，我們僅僅就語言作為人類交際工具的工具論性質(zhì)而言，這個工具也絕不像其他工具那樣受人操縱。如上文所述，語言無時無刻不伴隨著人類的思維和行為活動，脫離了語言，人類甚至無法同自己對話。從這個角度說，語言這個工具根本不用人類的召喚就會伴隨他的一生，除非他大腦中的語言官能完全受損或者他完全脫離了使內(nèi)在語言外化為言語活動的人類環(huán)境。可見，正如喬姆斯基所言，位于人類大腦中的語言習(xí)得工具（LAD）是內(nèi)在的，是天生的，而且普遍語法（universal grammar，UG）也是相等的，是通過遺傳而獲得的，因而理論上人類具有習(xí)得任何一種語言的可能性。語言的本質(zhì)具有生物性，是一個內(nèi)隱于人腦中的特殊的心智器官。而那些外顯的具體的語言表征形式，無論是口頭的還是書面的都僅僅是語言的外殼而已。正如世界上找不到“物質(zhì)”我們看到的都只是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式一樣，世界上也找不到“語言”而有的只是語言的具體表征形式。換句話說，我們必須學(xué)會一種抽象的不在場的思維，才能超越形而下的工具論意義上的“小言”而進入形而上的本體論意義上的“大言”。正所謂形而上者謂之道，形而下者謂之器，“小言”僅僅處于“器”的層次，而“大言”卻屬于“道”的范疇。在中國，語言的本體論地位早在老子的《道德經(jīng)》中就有所體現(xiàn)。如第一章開章明義就提到的“道可道非常道，名可名非常名”，第四十二章出現(xiàn)的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；而“道”既是道路，方法，又是語言。而在西方，《圣經(jīng)》中的“道”英文即為“Word”，而word一詞往小處說是詞語，往大處說就是語言的代名詞。而在《圣經(jīng)》中上帝也是借助語言才創(chuàng)造了世界—上帝的一句話“要有光”便使原本混沌不明的世界有了光。如此看來，在作為“大言”意義上的語言“道”與“存在”的淵源關(guān)系上，中西方不謀而合地融通了，都看到了語言在原初狀態(tài)下作為能量的提供者甚至創(chuàng)世者的力量。從這一點上我們也可以窺視出語言之為世界本體的重要地位。

總之，語言的本質(zhì)絕不僅僅停留在作為我們?nèi)粘Ｉ畹慕浑H工具，語言更是宇宙中的一個具有巨大創(chuàng)生力的本體。它使我們?nèi)祟惓蔀榱巳f物的靈長，給我們每個人都提供了一個不可改變的現(xiàn)實。

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