李聰 王小梅

【摘要】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)青海經(jīng)濟(jì)的騰飛和文化的傳承保護(hù)創(chuàng)新具有雙重的功效，本文以青海省貴德縣為例著重闡述了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義、有利條件、約束因素和對(duì)策的研究。

【關(guān)鍵詞】青海貴德；民族地區(qū)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

前言

中共十七屆六中全會(huì)提出了加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的決策。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展文化事業(yè)是我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)尤其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以其知識(shí)密集型、高附加值、高創(chuàng)意、高流通的特點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)增長(zhǎng)產(chǎn)生重大的支持作用。我國(guó)東部發(fā)達(dá)地區(qū)表現(xiàn)日益明顯，文化產(chǎn)業(yè)已逐步成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新型戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)?！笆晃濉币詠?lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展方興未艾，民族地區(qū)涌現(xiàn)出了一批具有本土化特色、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)關(guān)聯(lián)互動(dòng)的文化創(chuàng)意園區(qū)，通過(guò)文化創(chuàng)意彰顯了區(qū)域特有的文化元素和符號(hào)，并開(kāi)創(chuàng)了文化與旅游融合發(fā)展的良好局面。云南和廣西等省區(qū)，依托當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)特資源，并使傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代創(chuàng)意有效結(jié)合，打造出一系列與旅游業(yè)相融合的文化旅游產(chǎn)品，成為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的增長(zhǎng)極。青海省是西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)遲發(fā)展的地區(qū)，2010年文化產(chǎn)業(yè)僅占全省GDP的1.66%，現(xiàn)開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品規(guī)模小、品種單一，并缺乏創(chuàng)意，難以形成有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。為此，圍繞推進(jìn)青海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，借鑒西部民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展的有效模式，以青海省貴德縣為例進(jìn)行分析。

一 青海省貴德縣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，亦稱(chēng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是基于人們對(duì)新技術(shù)、新文化的需要而產(chǎn)生的，被譽(yù)為過(guò)剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。它是依托文化資源，綜合開(kāi)發(fā)和運(yùn)用個(gè)人創(chuàng)意，技巧和才華，生產(chǎn)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和提供人才就業(yè)的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是其重要的組成部分，是旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必然要求。貴德縣位于青海省東北部的黃河谷地，地處青藏高原和黃土高原的過(guò)渡地帶，有著得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光。漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等高原少數(shù)民族集聚異地，積淀有濃厚的歷史文化，多元的宗教文化，絢麗的民間藝術(shù)，各民族文化通過(guò)包容、融合，再不斷發(fā)展使貴德文化呈現(xiàn)出多元豐富的特性?！笆濉睍r(shí)期，貴德將作為青海高原旅游示范區(qū)著力打造，促進(jìn)貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅增強(qiáng)全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，也為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力，更為貴德區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

1．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是貴德經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際要求，是構(gòu)建特色經(jīng)濟(jì)體系的客觀選擇

要素稟賦理論認(rèn)為，一個(gè)區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的選擇，必須以當(dāng)?shù)氐馁Y本，資源，勞動(dòng)力，制度等要素構(gòu)成為依據(jù)，各地區(qū)只有充分發(fā)揮地區(qū)的要素稟賦，才能在經(jīng)濟(jì)中取得好的成效。貴德在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，雖然地處青海黃河水電開(kāi)發(fā)走廊的腹地，但長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有大規(guī)模發(fā)展重化工業(yè)的能力，而且地理位置處于黃河上游肩負(fù)著生態(tài)安全的特殊職能。因?yàn)閷?duì)環(huán)境的高要求，使貴德的經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量受到了很大的限制，這也決定了貴德很不可能也不能夠大規(guī)模發(fā)展高污染，高消耗的高載能工業(yè)?；谝陨峡陀^要素的制約，再結(jié)合貴德素有“青海小江南”之稱(chēng)（2000年7月原國(guó)務(wù)院副總理錢(qián)其琛先生題詞“天下黃河貴德清”）。憑借著優(yōu)越的自然條件和區(qū)位條件，豐富的文化元素，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技手段與個(gè)人（集體）智慧為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尊重生態(tài)，利用生態(tài)才是貴德發(fā)展的客觀選擇。

2．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是加快貴德產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略舉措

貴德經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求與投資驅(qū)動(dòng)不足的日益凸顯。面臨著生態(tài)保護(hù)所要承擔(dān)的責(zé)任與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)牧民收入的困境，破解環(huán)境資源束縛，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型已成為擺在貴德縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可回避的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綠色性、資源消耗少、所占空間小且還具有很強(qiáng)的滲透性和融合性的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的整合與提升，可以極大地推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從低端走向高端、從附加值低走向附加值高、從制造走向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，推動(dòng)貴德縣域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

3．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升貴德旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑

文化被譽(yù)為旅游的靈魂。貴德依托“清清黃河、溫泉藥浴、丹霞地貌、高原綠洲、黃河濕地”等自然旅游資源，打開(kāi)了旅游發(fā)展的局面。然而這些并沒(méi)有給貴德旅游的發(fā)展帶來(lái)更多的實(shí)惠和明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?；趦?yōu)越的基礎(chǔ)性的自然資源，再加上創(chuàng)造性的建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，通過(guò)不斷發(fā)展和創(chuàng)新旅游狀況，提供文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使旅游業(yè)的發(fā)展更具有層次性，才是提升貴德旅游發(fā)展的關(guān)鍵。

二 貴德發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有利條件

1．多民族的傳統(tǒng)文化聚集給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)提供了有力支持

貴德位于青海省東部的黃河谷地，背靠青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)乃至廣大的季風(fēng)區(qū)域，面向被譽(yù)為青藏高原三江之源地區(qū)，地處第一階梯和第二階梯的交錯(cuò)地帶，這特殊的地理位置保留了農(nóng)耕文化和游牧文化的歷史對(duì)貴德文化的傳承具有雙重的影響和塑造作用。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時(shí)代，在貴德縣境內(nèi)已有先民繁衍生息，此為貴德物質(zhì)文明和精神文明的開(kāi)端。以馬家窯文化、齊家文化、卡約文化、唐汪式文化和昆侖神話傳說(shuō)為主的早期人類(lèi)文化遺產(chǎn)是貴德的寶貴財(cái)富。而且、貴德縣是漢、藏、回、土、撒拉族等多民族聚集地，形式多樣、內(nèi)容多彩的民族民俗風(fēng)情在這里得到了盡情的展示和演繹。這些傳統(tǒng)的民族歷史文化為貴德創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了集聚發(fā)展的空間。

2．高原自然景觀是貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)

貴德的自然資源具有青藏高原的典型特點(diǎn)，遼闊的草原、茂密的森林、皚皚的白雪、清澈的河水、丹色的峰林，年均氣溫7.2攝氏度，歷年極端最高氣溫38攝氏度，年平均降水量252毫米，全年無(wú)霜期166天，作物生長(zhǎng)期214天，日照時(shí)數(shù)為2928小時(shí)。具有很長(zhǎng)的旅游適宜度。這也就給游覽參觀的動(dòng)機(jī)提供了方便。擁有這美麗的高原自然風(fēng)景為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，也為貴德經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出了“綠色”、“生態(tài)”的主體。

3．快速發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)為貴德創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)拓展了空間

近年來(lái)，貴德旅游業(yè)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，逐漸形成了經(jīng)濟(jì)的“增長(zhǎng)極”，游客接待數(shù)量和旅游收益也與日劇增。貴德旅游業(yè)發(fā)展的形象定位為“天下黃河貴德清，高原江南養(yǎng)生城”；從省域開(kāi)發(fā)的層面，貴德位于河湟旅游區(qū)——黃河谷地旅游亞區(qū)，依托貴德古城深厚的文化底蘊(yùn)，打造黃河上游的生態(tài)城。從青藏鐵路旅游帶層面，貴德位于以西寧為中心的旅游組團(tuán)范圍；從環(huán)西寧旅游圈層面，貴德位于環(huán)青海湖線和河湟谷地環(huán)線交界地帶；從青海湖旅游層面，貴德位于重要的旅游節(jié)點(diǎn)上，可以與塔爾寺、坎布拉國(guó)家地質(zhì)森林公園等著名景區(qū)構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的旅游圈，而且還可以借助“環(huán)湖賽”品牌充分挖掘縣域內(nèi)的旅游資源，開(kāi)發(fā)黃河生態(tài)觀光、古城文化體驗(yàn)、溫泉休閑度假三大品牌，融入科技元素打造升級(jí)旅游度假區(qū)。區(qū)位和資源的優(yōu)勢(shì)保證了貴德旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展為貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)創(chuàng)造了巨大的產(chǎn)業(yè)拓展空間。

三 貴德發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的約束因素

1．貴德縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低限制文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)與文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位日益增強(qiáng)的結(jié)果，是一種發(fā)展模式的創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯的顛覆。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成的背景來(lái)看，一般多立足于城市經(jīng)濟(jì)與縣域經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的區(qū)域。而貴德縣域建設(shè)具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)功能的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從可供給的條件來(lái)說(shuō)，存在著巨大的差距，而這種差距既是一種挑戰(zhàn)，也是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基本動(dòng)力。

2．貴德的城市服務(wù)能力薄弱，尤其為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供的科技信息支撐能力不足

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、高增值性、輻射力和科技含量的特征，對(duì)于培育、推動(dòng)、激發(fā)和投資于創(chuàng)意的要求高。目前貴德的城市功能過(guò)于弱小，又缺乏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要科技支撐力，要想使貴德的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速的發(fā)展，必須完善城市的服務(wù)功能來(lái)突破這個(gè)不足。

3．貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺少?gòu)?fù)合型創(chuàng)意的人才

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是創(chuàng)意人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅需要有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)人才支撐，同時(shí)也需要更多具有商業(yè)敏感性的創(chuàng)意人才，將創(chuàng)意和藝術(shù)轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化，這樣才能真正形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。目前，貴德缺少在文化創(chuàng)意發(fā)面的人才。對(duì)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和重視將是對(duì)一個(gè)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。這就要求貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要同一些高校進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)面的合作，達(dá)成一些就業(yè)及培訓(xùn)的項(xiàng)目，吸收文化創(chuàng)意方面的人才。

4．貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏有效的資金投入

與許多欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)一樣，貴德經(jīng)濟(jì)的發(fā)展投資主體較為單一，財(cái)政撥款是主要的資金來(lái)源，資本市場(chǎng)和社會(huì)資金不能得到充分利用。對(duì)于一些項(xiàng)目獎(jiǎng)勵(lì)資金不能得到落實(shí)，可研項(xiàng)目也存在著經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目的限制，導(dǎo)致青海省貴德縣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能得到科學(xué)持續(xù)的發(fā)展。

四 促進(jìn)貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

1．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)應(yīng)該植根于貴德的本土文化

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本屬性是文化屬性，其生命力來(lái)自于創(chuàng)意產(chǎn)品的文化異性質(zhì)。在信息通訊高度發(fā)達(dá)的今天，民族文化仍難以跨越空間進(jìn)行傳遞。即便一些體現(xiàn)民族風(fēng)俗風(fēng)情（如民族歌舞、民族建筑、民族飲食等）的元素被廣泛移植，但真正能夠滿足人們對(duì)民族文化內(nèi)涵的追求并能保持持續(xù)吸引力的，還是植根于本土的原生文化資源。民族文化的這種不可重復(fù)性和不可復(fù)制性，決定了其作為創(chuàng)意元素被用來(lái)開(kāi)發(fā)時(shí)，需高度依賴(lài)當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造力和本地獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境。貴德除擁有高原的美麗風(fēng)光外，其人文文化資源眾多，主要分為古城遺址和宗教寺廟兩類(lèi)。包括始建于明洪武十三年（1380）距今已有600年歷史的貴德古城，具有仰韶文化的羅漢堂古文化遺址，建于元末明初被稱(chēng)為宗教第一寺其宗教地位僅次于拉薩的大昭寺的珍珠寺，此外還有文昌閣和南海殿等寺廟。這些具有歷史性和宗教性的人文景觀，為貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)植根于本土文化奠定了基礎(chǔ)。

2．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該加強(qiáng)品牌建設(shè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，基于本地特色文化資源開(kāi)發(fā)出適宜的文化產(chǎn)品僅完成了開(kāi)發(fā)的部分工作，而后期的銷(xiāo)售是將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成效益，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐證明，實(shí)施產(chǎn)業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的有效手段。為此，在貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要樹(shù)立強(qiáng)烈的品牌意識(shí)，提升品牌經(jīng)營(yíng)理念。準(zhǔn)確定位，創(chuàng)造性地進(jìn)行品牌策劃。以創(chuàng)意打造品牌產(chǎn)品的核心和形式，培育一批具高原特色的文化精品和知名品牌，提升貴德城市形象。加強(qiáng)品牌宣傳與保護(hù)，確保品牌的知名度和持久恒定。利用各種載體實(shí)施營(yíng)銷(xiāo)，構(gòu)建品牌形象。例如，貴德原稱(chēng)歸德，后據(jù)《老子》中“尊道貴德”改“歸德”為“貴德”。老子認(rèn)為“萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，夫莫之命而常自然?！彼麑?duì)于“德”的基本準(zhǔn)則是“上善若水”。老子的核心思想是“尊道貴德”。又如貴德的溫泉。貴德溫泉水溫高、日出水量較大、特種礦物質(zhì)含量合理，典故傳說(shuō)神奇是其主要特征。在空間和文化距離上與貴德溫泉相距不遠(yuǎn)的青海湖在中華傳統(tǒng)神話中是“瑤池”之地，它就是中華民族最大的一塊昆侖玉，她是溫潤(rùn)的寬厚的，但對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)其全年水溫似乎偏低，親水性不夠；而貴德溫泉的溫度高等特質(zhì)決定其是熱情的、可親的，從文化象征的角度來(lái)看正好與青海湖的特質(zhì)具有互補(bǔ)性。為此，可以通過(guò)對(duì)貴德溫泉合理的規(guī)劃改造來(lái)提高貴德溫泉的品牌，加大宣傳力度構(gòu)建“養(yǎng)生貴德”的主題，從高原溫泉養(yǎng)生方面來(lái)提高貴德文化創(chuàng)意的品牌。

3．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能化

功能化是指產(chǎn)品可以滿足特定市場(chǎng)需求的某種特性，如觀賞性功能、參與性功能、娛樂(lè)性功能、教育性功能等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的產(chǎn)品歸根結(jié)底是現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物。因此，在開(kāi)發(fā)中應(yīng)針對(duì)市場(chǎng)不同層次的需求，創(chuàng)造能滿足各類(lèi)文化消費(fèi)要求且能激發(fā)消費(fèi)者興趣的產(chǎn)品。采用現(xiàn)代科技手段，借助多種表現(xiàn)形式（如靜態(tài)產(chǎn)品與動(dòng)態(tài)產(chǎn)品的結(jié)合，聲像資料展示，現(xiàn)場(chǎng)演示等）來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的興趣，從而使其于動(dòng)、靜之中獲取文化信息，實(shí)現(xiàn)精神文化享受的高層次。貴德的文化充滿著多元素的特性，既有古城的歷史遺跡，也有藏傳佛教的著名寺院，還有李家峽、拉西瓦、尼娜水、龍羊峽水電站這些人文景觀，并且還有各種具有特色的民間賽事，表演活動(dòng)和環(huán)青海湖自行車(chē)賽等體育賽事，對(duì)不同的人群具有不同的吸引力。在加大宣傳的同時(shí)還需要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，明晰各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能分布，開(kāi)發(fā)出功能不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的深度和廣度。

4．應(yīng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供有保障的資金支持

資金是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保障。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中除政府發(fā)揮有效的作用外，根據(jù)貴德民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，可綜合運(yùn)用多種融資政策提高資金的籌措效率。例如，（1）貸款風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償。對(duì)積極支持文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展提供貸款業(yè)務(wù)的銀行等金融機(jī)構(gòu)，經(jīng)認(rèn)定后，每年按其新增貸款余額給予適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償。（2）創(chuàng)新融資服務(wù)產(chǎn)品。鼓勵(lì)銀行等金融機(jī)構(gòu)積極探索以無(wú)形資產(chǎn)質(zhì)押貸款或以無(wú)形資產(chǎn)質(zhì)押為主的組合貸款業(yè)務(wù)，為文化創(chuàng)意企業(yè)提供融資服務(wù)。（3）充分發(fā)揮民間資金優(yōu)勢(shì)。放大政府財(cái)政性資金的引導(dǎo)效應(yīng)，鼓勵(lì)有關(guān)單位按規(guī)定發(fā)行債權(quán)信托產(chǎn)品為文化創(chuàng)意企業(yè)提供融資服務(wù)。（4）建立融資聯(lián)席會(huì)議制度。以政府為主導(dǎo)，構(gòu)建由政府有關(guān)部門(mén)和簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議的銀行、擔(dān)保機(jī)構(gòu)等金融機(jī)構(gòu)共同組成的資金運(yùn)營(yíng)聯(lián)系會(huì)議制度，定期研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資工作，研究制定相關(guān)舉措辦法。可以通過(guò)這些多渠道的資金來(lái)源來(lái)保障貴德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)地發(fā)展。

5．發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該將文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重

區(qū)域文化資源大多為典型的不可再生資源，在開(kāi)發(fā)中應(yīng)總結(jié)利益驅(qū)動(dòng)模式的教訓(xùn)，堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重，傳承與發(fā)展并舉，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的觀念，貴德在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)中既要重視對(duì)物質(zhì)文化元素的保護(hù)與修繕，更要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，以保持文化資源的原初風(fēng)貌為根本，輔之以相應(yīng)的措施改善文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的和諧和可持續(xù)發(fā)展。在貴德這個(gè)多民族集的地區(qū)，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化和宗教信仰，除了保護(hù)原有的人文景觀外，還要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尊重每個(gè)民族的習(xí)俗和宗教信仰。如果文化創(chuàng)意產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)中與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和宗教信仰發(fā)生沖突應(yīng)該以尊重后者為前提，并且這個(gè)前提不能改變。

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