姚曉康 姚曉紅 李寧

摘 要 “灌輸→接受”教學(xué)模式，尤其在思想品德課教學(xué)中，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的開發(fā)，不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求。教育哲學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論等理論充分證明了發(fā)揮學(xué)生主體性，構(gòu)建“活動(dòng)→發(fā)展”教學(xué)模式的必要性、重要性，它有切實(shí)可行的五大操作流程以及豐富多彩的五大操作策略。

關(guān)鍵詞 思想品德 教學(xué)模式 主體性 活動(dòng) 和諧發(fā)展

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）07-0020-03

一、古老而盛行的“灌輸→接受”模式

當(dāng)時(shí)新的教學(xué)思想不斷豐富發(fā)展，然而陳舊的教學(xué)模式仍然十分盛行。在思想品德課堂中，不少教師仍較普遍地沿用“灌輸→接受”模式。這一模式的基本流程是：“誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——感知理解教材——鞏固知識(shí)——運(yùn)用知識(shí)——檢查反饋?！被蛘摺敖處熤v——學(xué)生聽；教師板書——學(xué)生抄寫；教師布置作業(yè)——學(xué)生進(jìn)行練習(xí)；考試檢查學(xué)生掌握知識(shí)質(zhì)量——學(xué)生背誦書本筆記……”這種模式扭曲了教育價(jià)值觀，“為選拔而教，為選拔而學(xué)，人的發(fā)展淪為選拔的副產(chǎn)品……脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)際；學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在。”不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，妨礙學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的開發(fā)，不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求。

二、鮮活而多彩的“活動(dòng)→發(fā)展”模式

（一）理論根據(jù)

什么是學(xué)生的發(fā)展？贊可夫認(rèn)為，一般發(fā)展指的是學(xué)生個(gè)性的所有方面（包括道德感、觀察力、思維、記憶、言語(yǔ)、意志）的進(jìn)步，不僅包括智力因素的發(fā)展，還包括情感、意志、性格和集體主義思想等各種非智力因素的發(fā)展，這是全面的發(fā)展觀。

哪樣的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生更好、更快地發(fā)展？只有充分發(fā)揮受教育者的主體性，才能做到這一點(diǎn)。沒(méi)有主體性的發(fā)揮，就不會(huì)有主體的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)主體性，是現(xiàn)代教育的基本特征。

從教育哲學(xué)看，“教育作為一種特殊的實(shí)踐范疇，其本質(zhì)特征是人類主體的生成，通過(guò)主體性的介入與影響創(chuàng)造新的主體人格?！?“人的發(fā)展是一個(gè)整體，這個(gè)整體不是發(fā)展的各個(gè)方面或各個(gè)素質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。人的主體性發(fā)展是這個(gè)系統(tǒng)的核心與基礎(chǔ)……主體性發(fā)展得越好，人的發(fā)展就越主動(dòng)積極，效果就越好……促進(jìn)人的主體性發(fā)展，以人的主體性發(fā)展帶動(dòng)人的身心各個(gè)方面發(fā)展，是現(xiàn)代教育所要解決的根本問(wèn)題。”

從心理學(xué)看，主體“以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。因此教學(xué)所要達(dá)到的目的就是讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義”。建構(gòu)主義理論的核心，在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。人的意識(shí)世界不是被動(dòng)、消極地接受外部影響的客體，而是真正作為主體而存在。教育過(guò)程不是對(duì)受教育者施加外部影響的過(guò)程，而是一個(gè)受教育者在教育者的指引下不斷建構(gòu)自身心智結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

從教學(xué)論看，“現(xiàn)代教學(xué)論是以主體教育觀為理論核心，以學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展為內(nèi)容的現(xiàn)代教育意識(shí)”。在教與學(xué)的關(guān)系上，教師的角色定位是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

在實(shí)踐中怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體性？活動(dòng)是人的主體性發(fā)揮的集中表現(xiàn)，也是其主體性發(fā)展的必要條件。皮亞杰指出，兒童要“高度活動(dòng)”，活動(dòng)是連接主、客體的橋梁，是認(rèn)知發(fā)展最直接的源泉。把活動(dòng)原則實(shí)施于教學(xué)過(guò)程，就應(yīng)該放手讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦探索外物，通過(guò)活動(dòng)及其協(xié)調(diào)，逐步形成、發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)生的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的必由之路，以活動(dòng)促發(fā)展是建立“活動(dòng)→發(fā)展”教學(xué)模式的基本理論根據(jù)。

如何設(shè)計(jì)、組織能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、打開思維空間的活動(dòng)，是“活動(dòng)→發(fā)展”模式的操作流程和教學(xué)策略要著重解決的問(wèn)題。

（二）操作流程

1．呈現(xiàn)材料→分析材料→發(fā)現(xiàn)

如：學(xué)習(xí)《樹立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)》時(shí)，學(xué)生最易出現(xiàn)的問(wèn)題是走極端：只要環(huán)境不要經(jīng)濟(jì)。為此，我組織了課堂辯論。第一步，呈現(xiàn)材料：辯題——正方：先保護(hù)環(huán)境后發(fā)展經(jīng)濟(jì)。反方：先發(fā)展經(jīng)濟(jì)后保護(hù)環(huán)境。通過(guò)生動(dòng)而激烈地辯論，正方擺出了充分而明確的材料：保護(hù)環(huán)境的必要性、重要性，一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)的危害性；反方也引經(jīng)據(jù)典擺出了充分而明確的材料：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性、重要性，一味保護(hù)環(huán)境的危害性。第二步，分析材料：發(fā)展經(jīng)濟(jì)非常重要，保護(hù)環(huán)境也非常重要；但是只要經(jīng)濟(jì)不要環(huán)境人類是死路一條，同樣只要環(huán)境不要經(jīng)濟(jì)人類照樣是死路一條。第三步，發(fā)現(xiàn)結(jié)論：只有把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)進(jìn)行，才是可持續(xù)發(fā)展。

2．設(shè)疑→求解→深化

至此，學(xué)生對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解尚不牢固，需要設(shè)置疑難，引導(dǎo)學(xué)生深入理解：于是以漫畫的形式將現(xiàn)實(shí)生活中一系列只要經(jīng)濟(jì)不要環(huán)境和只要環(huán)境不要經(jīng)濟(jì)的言行設(shè)置疑難。這些問(wèn)題通過(guò)學(xué)生生動(dòng)的活動(dòng)解決了，學(xué)生的認(rèn)識(shí)自然就提高了，對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念也基本掌握了。

對(duì)于簡(jiǎn)單的概念教學(xué)，運(yùn)用以上兩個(gè)流程基本能解決問(wèn)題。而對(duì)于一些較難的概念和一般原理觀點(diǎn)的教學(xué)，還需以下流程。

3．搜尋經(jīng)驗(yàn)→充實(shí)拓展→鞏固

如：在教學(xué)“尊敬父母”這一內(nèi)容時(shí)，通過(guò)1、2流程解決了為什么要尊敬父母的問(wèn)題，然后要求學(xué)生寫一篇為什么要尊敬父母的心得體會(huì)，并在小組交流的基礎(chǔ)上，每組推選一篇到全班交流。之后，便布置學(xué)生課后找資料，開展讀書活動(dòng)，找一個(gè)自己認(rèn)為最感人的孝子寫成體會(huì)文章，在小組、班上交流。學(xué)生們介紹的內(nèi)容上至《三字經(jīng)》中的黃香溫席，下至現(xiàn)代社會(huì)的好孩子，從而對(duì)尊敬父母的理解也得到了充實(shí)和鞏固。

4．現(xiàn)實(shí)問(wèn)題→議論釋惑→結(jié)論

學(xué)生在學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)時(shí)，總會(huì)或多或少地出現(xiàn)思維困惑，這些困惑有的來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的來(lái)自學(xué)生自身認(rèn)識(shí)局限。為了排除困惑，在教學(xué)中必須直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生之間、師生之間討論，使學(xué)生得出心悅誠(chéng)服的結(jié)論。例如，在尊敬父母方面，需要解決的問(wèn)題有：尊敬父母是不是一切都要聽父母的？尊敬父母與不同意父母的一些做法是否矛盾？父母對(duì)我好，我就尊敬他；對(duì)我不好，我就不尊敬他，對(duì)不對(duì)？這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決了，學(xué)生的思想將進(jìn)一步得到提高。

5．行為實(shí)踐→評(píng)估強(qiáng)化→升華

學(xué)習(xí)思想品德的目的在于以知導(dǎo)行，知行統(tǒng)一。通過(guò)以上流程，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何？是否身體力行？為此，老師發(fā)給家長(zhǎng)一份調(diào)查表，調(diào)查學(xué)生在家里的實(shí)際表現(xiàn)；同時(shí)，布置學(xué)生寫《我是這樣孝敬父母的》文章，讓每位同學(xué)自我剖析，寫出自己在家的表現(xiàn)；并根據(jù)家庭調(diào)查和自我介紹，評(píng)出小組的“孝順孩子”，被評(píng)選者在全班介紹自己是如何孝順父母的；老師也介紹父母對(duì)他們的評(píng)價(jià)。這樣，孩子們受到深刻教育，思想得到升華。

（三）操作策略

1．興趣策略

“活動(dòng)→發(fā)展”模式的教學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生的情感和興趣，使學(xué)生體驗(yàn)到活動(dòng)是有趣的，受教育和發(fā)展是快樂(lè)的。要在設(shè)置情境、選擇材料、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法等方面力求對(duì)學(xué)生有吸引力。

如：在學(xué)習(xí)《樹立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)》時(shí)，多媒體播放令人陶醉的、與歌詞內(nèi)容相配搭的視頻歌曲《美麗的草原我的家》，同學(xué)們情不自禁地放聲唱和，從情感深處激發(fā)學(xué)生實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

又如，在講《消費(fèi)者的合法權(quán)益受法律保護(hù)》時(shí)，拿出一些商品讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)鑒別真?zhèn)?。如仿冒“沙宣”洗發(fā)水的“沙宜”洗發(fā)水，仿冒“茅臺(tái)”的“茅合”酒、“芽臺(tái)”酒，仿冒“娃哈哈”的“樂(lè)哈哈”鈣奶等，學(xué)生非常感興趣，使整個(gè)課堂高潮迭起。

2．設(shè)問(wèn)策略

思維是從問(wèn)題開始的。設(shè)疑是向?qū)W生下達(dá)思維任務(wù)，它能激起學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，使學(xué)生產(chǎn)生探索的愿望和熱情。問(wèn)題可能是一種情境，也可能是一對(duì)矛盾?？傊茊?wèn)、巧問(wèn)，盡量減少死問(wèn)、直問(wèn)。要有單項(xiàng)知識(shí)的問(wèn)題，也要有綜合性問(wèn)題；有富含哲理性的問(wèn)題，也要有富于思想教育的問(wèn)題。

3．思維強(qiáng)度策略

“活動(dòng)”能否組織起來(lái)，能否達(dá)到促進(jìn)“發(fā)展”的目的，關(guān)鍵在于其是否具有思維強(qiáng)度。所謂思維強(qiáng)度，就是思維的持續(xù)性強(qiáng)、過(guò)程長(zhǎng)?，F(xiàn)在常常遇到的情況是，學(xué)生所面對(duì)的問(wèn)題或所參與的活動(dòng)，幾乎總是依據(jù)教材的安排而展開，所要求的答案和結(jié)果一看便知，或用剛學(xué)過(guò)的原理、結(jié)論等機(jī)械套用就能順利解決，學(xué)生沒(méi)有思考探索的余地，更沒(méi)有創(chuàng)新的空間，因此興味索然。

4．多向互動(dòng)策略

“灌輸→接受”教學(xué)模式只有師生單向交流，而在“活動(dòng)→發(fā)展”模式中，既做到師與生的交流（師——個(gè)別學(xué)生、師——小組、師——班級(jí)每個(gè)學(xué)生），還做到生與生交流（組——組、組——生、班——組）。

要有機(jī)協(xié)調(diào)全班教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)，營(yíng)造學(xué)生積極活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，增強(qiáng)思維的擴(kuò)展空間與活躍性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

5．積極性策略

要不斷為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，因?yàn)槌晒κ亲孕诺闹c(diǎn)。這樣他們才能以最大的積極性投入到思想品德課的學(xué)習(xí)中去，投入到人生的不斷進(jìn)步和完善中去。為此，我們必須為學(xué)生設(shè)計(jì)近期、中期和遠(yuǎn)期目標(biāo)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的目標(biāo)體系，更是一個(gè)動(dòng)力加速器。其中，近期、中期目標(biāo)應(yīng)該是比較容易實(shí)現(xiàn)的。而最重要的是，要求教師必須首先為學(xué)生勾畫人生最美妙、最令人神往的“遠(yuǎn)期目標(biāo)”。這一目標(biāo)的特點(diǎn)是：一想起它，就令人精神百倍、干勁沖天；它既是完全可能實(shí)現(xiàn)的，又是不一定能實(shí)現(xiàn)的。它是一個(gè)終生奮斗的過(guò)程。通過(guò)近期、中期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為“遠(yuǎn)期目標(biāo)”的奮斗積累經(jīng)驗(yàn)、增添信心。而迷人的“遠(yuǎn)期目標(biāo)”的樹立，又為近期、中期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)倍增動(dòng)力。

美國(guó)管理學(xué)家佛隆的“期望價(jià)值論”認(rèn)為：人的積極性的發(fā)揮與他的期望及其所達(dá)到的效價(jià)密切相關(guān)。可用公式表示為：

積極性=效價(jià)灼諭概?

效價(jià)是工作要達(dá)到的目標(biāo)對(duì)于滿足個(gè)人需要的價(jià)值；期望概率是根據(jù)一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)判斷一定行為能夠?qū)е履撤N結(jié)果和滿足需要的概率。

學(xué)生對(duì)目標(biāo)的效價(jià)看得愈大，估計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)的概率愈高，那么激發(fā)的力量不是越大嗎？在同一目標(biāo)體系中，既然近期目標(biāo)、中期目標(biāo)都已變成了現(xiàn)實(shí)，那么學(xué)生對(duì)于“遠(yuǎn)期目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)概率還會(huì)低估嗎？既然“遠(yuǎn)期目標(biāo)”那么美妙而誘人，其效價(jià)自然不小。那么，學(xué)生還會(huì)學(xué)得那樣枯燥、辛苦、被動(dòng)而有限嗎？

教學(xué)實(shí)踐證明，初中思品學(xué)科“活動(dòng)→發(fā)展”教學(xué)模式，符合新課改理念，適應(yīng)時(shí)代要求，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生和諧發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 劉 紅）