從傳統(tǒng)意義一般來講，大眾娛樂文化就是最廣大群眾創(chuàng)造并用來休閑娛樂的普及文化，它具有其他任何文化形式無可比擬的廣泛性、平等性和參與性，在90年代中期以后的中國，我們注意到當(dāng)代文化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是大眾文化與精英文化界限的消弭，人們似乎很難定義大眾文化和精英文化，無論是制作者實(shí)踐者和大眾都不要被娛樂的自我瘋狂，不但可以使文化遺存得以延續(xù)，而且還可以使文化得以增殖。

一、什么是大眾娛樂文化

文化學(xué)者認(rèn)為，人類的行為是多種多樣的，但一種人群只能選擇其中的一部分，并演化成對(duì)自身社會(huì)有價(jià)值的風(fēng)俗、禮儀、生產(chǎn)、生活方式，而這一系列的選擇，便結(jié)合成這一族群的文化價(jià)值觀。

從傳統(tǒng)意義一般來講，大眾娛樂文化就是最廣大群眾創(chuàng)造并用來休閑娛樂的普及文化，它只是滿足于個(gè)人膚淺的文化消費(fèi)，它以最通俗的方式借助于高效的傳播媒介來傳播，它具有其他任何文化形式無可比擬的廣泛性、平等性和參與性。傳統(tǒng)意義認(rèn)為，大眾娛樂文化是和像“精英文化”或“高級(jí)文化”這一類文化相對(duì)立的，它是低級(jí)的、媚俗的。

二、新時(shí)期的大眾娛樂文化

在90年代中期以后的中國，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介和后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以后，我們注意到當(dāng)代文化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是大眾文化與精英文化界限的消弭，人們似乎很難定義大眾文化和精英文化。它們的關(guān)系被打破了，從一個(gè)支配關(guān)系演變成了平行關(guān)系。曾經(jīng)像報(bào)紙、雜志這樣的大眾媒介是精英文化傳播的工具然而到今天卻是大眾娛樂文化；意大利歌劇在如今美國和中國都是精英文化，然而在意大利卻是大眾文化。

三、新時(shí)期的電視娛樂文化

電視，在二十世紀(jì)人類文化舞臺(tái)上的醒目到場和隆重出演。可以毫不夸張地說，無論教育、生活、藝術(shù)、玩樂、家居、消遣，甚至某些奢侈化的需求都不難找到對(duì)應(yīng)的節(jié)目。人們生活習(xí)慣、閱讀習(xí)慣、甚至生存的習(xí)慣都開始改變。

學(xué)者李良榮指出，傳媒的娛樂化“指報(bào)紙電臺(tái)電視臺(tái)娛樂性內(nèi)容所占的比重越來越大，新聞節(jié)目（版面）受到擠壓，而且新聞節(jié)目本身的娛樂性新聞越來越多，連嚴(yán)肅新聞也竭力用娛樂性來包裝?！绷謺熣J(rèn)為，在消費(fèi)邏輯引導(dǎo)下的媒介娛樂化傾向表現(xiàn)為：“最初是純娛樂消閑的娛樂性節(jié)目和內(nèi)容的大幅上升，最終則發(fā)展到把距離娛樂性最遠(yuǎn)的那部分媒介內(nèi)容——新聞，向娛樂強(qiáng)行拉近，使新聞與娛樂之間的界限變得日益模糊。

其實(shí)娛樂早以成為電視傳媒的一個(gè)核心部分，比如以前的瓊瑤劇、港劇、訪談節(jié)目等廣泛的說都是娛樂的，但是值得說的是近幾年一些娛樂現(xiàn)象是空前火爆。比如選秀類節(jié)目、講壇類節(jié)目。選秀類節(jié)目是給大眾提供一個(gè)平臺(tái)，讓老百姓自己給自己創(chuàng)造娛樂，易中天和余丹現(xiàn)象是把嚴(yán)肅古典的歷史或?qū)W說通過大眾傳媒運(yùn)用大眾喜聞樂見的方式創(chuàng)造的一種大眾文化，為大眾提供了另外一種娛樂的途徑。

四、國內(nèi)真人秀娛樂節(jié)目的發(fā)展概況

近幾年如《超女》、《星光大道》、《非誠勿擾》等，節(jié)目很好的結(jié)合國內(nèi)本土文化，時(shí)機(jī)與時(shí)下大眾娛樂傾向非常吻合，可以說是目前國內(nèi)電視娛樂節(jié)目的代表。所以有必要試圖分析這類節(jié)目火爆的原因來更好的了解電視娛樂文化的利與弊。

五、國內(nèi)真人秀娛樂節(jié)目火爆的原因

我覺得在這樣一個(gè)大的社會(huì)背景下，出現(xiàn)了一批符合本土化文化的一類節(jié)目，不管是在節(jié)目本身的制作上還是在當(dāng)下大眾的需求上這類節(jié)目應(yīng)該說都做的非常成功。我覺得它之所以如此火爆，是有它一定道理的。下面我就從兩個(gè)方面來談這個(gè)問題，一方面是節(jié)目本身，一方面是大眾心理。

1.核心的節(jié)目理念。一個(gè)娛樂的核心理念，這個(gè)理念里同時(shí)具備了受眾參與要素。正是有了一個(gè)核心節(jié)目理念，其他的游戲規(guī)則才能跟進(jìn)。正是有了這個(gè)核心理念，才能給選手更多的空間，更多的強(qiáng)調(diào)選手的個(gè)性。所謂真人就是強(qiáng)調(diào)他本來的面目，作為一個(gè)真實(shí)的個(gè)體存在。而這種真實(shí)又是區(qū)別與紀(jì)錄片中的真實(shí)的，后者的真實(shí)是對(duì)客觀事物的紀(jì)實(shí)，是不加修飾的。但是前者的真實(shí)是一種擬態(tài)的真，也就是虛擬中的真，是一種經(jīng)過制作者精心設(shè)計(jì)過的“真”。這是真人秀電視節(jié)目的基本前提，也是其特性。如果我們認(rèn)同這一特性，所謂的真人秀娛樂節(jié)目的“真”也必須在這種“擬態(tài)的真”的環(huán)境中展開。在這樣的一個(gè)大環(huán)境下在真實(shí)的紀(jì)錄下選手與選手之間的情，選手與觀眾之間的情，選手與工作人員之間的情，這樣的一個(gè)看似不平凡卻又很平凡的情是很容易打動(dòng)觀眾的。

再者節(jié)目的自由度很大，在這里面每個(gè)個(gè)體都是有個(gè)性的而且要放大個(gè)體的個(gè)性，這樣越發(fā)使得節(jié)目真實(shí)，更加的融入生活。給觀眾一種非常愉悅的感覺，讓觀眾真實(shí)的在節(jié)目中感到快樂。

真人秀并不是一個(gè)新節(jié)目，而是在原來理念上的新突破。就是注重選手和參與者個(gè)性化，所有這一類都是真人秀節(jié)目，就是充分的放大選手的個(gè)人光彩，讓所有參與者都能夠成為問題的主角。所有其它的節(jié)目都是受導(dǎo)演嚴(yán)格控制的，但是真人秀節(jié)目中參加者有更大的自由空間。

2.大眾心理。再經(jīng)過長時(shí)間的對(duì)港臺(tái)和國內(nèi)外明星的崇拜之后，多少會(huì)有些審美疲勞，而且對(duì)這樣的瓊瑤劇和港臺(tái)劇這類的電視劇顯然已經(jīng)老套，正好真人表演秀節(jié)目的到來使的他們得到完全釋放的平臺(tái)，使的這樣一批節(jié)目獲得成功就是自然而然的事了。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘知常,林瑋.大眾傳媒與大眾文化[M].上海人民出版社,2002.

（作者簡介： 張程（1984.3-），男，漢，湖北武漢人，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院，研究方向：影響媒體。）