章天柱

云南鶴慶歷史悠久，人杰地靈。在漫長的歷史歲月中，勤勞的鶴慶各族群眾團(tuán)結(jié)友愛、和諧共存，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了多姿多彩的傳統(tǒng)工藝精品。

白鶴青花瓷

鶴慶青花瓷的主要產(chǎn)地，分布在松桂鎮(zhèn)的三莊、太平、栗木箐等地。這幾個地方蘊(yùn)貯優(yōu)質(zhì)瓷土，加之當(dāng)?shù)鼐用裼凶鎮(zhèn)鞯臒铡⒅拼晒に?，有“小瓷都”美稱。

鶴慶民窯青花瓷成品，多為杯、盤、碗、壺、瓶等生活器皿和彌勒佛、觀音、財神佛像。其造型、款式、紋樣、畫技等方面有明顯的地方特色。造型古樸敦厚，線條柔和而灑脫，給人以圓渾莊重之感。胎骨厚重，釉色滋潤純正，色調(diào)柔和，有玉的效果，令人嘆為觀止。紋飾豪放，用大寫意的筆法，獨(dú)具民間繪畫的特色。匠人還在每件青花瓷器皿的底部和口邊沿，用變形鶴圖案及鶴形紋裝飾。其畫筆法大膽潑辣、自然流暢、簡潔樸素、豪放不羈，氣韻生動、生機(jī)盎然，充滿濃厚的生活氣息，倍添其風(fēng)采和神韻。成品因以鶴形圖案作標(biāo)志，故人們把鶴慶民窯生產(chǎn)的青花瓷，通稱白鶴青花瓷。

上世紀(jì)六十年代，周恩來總理出訪緬甸，責(zé)成鶴慶瓷廠，燒制了一批青花瓷瓷器，作為禮品贈送友邦。

邑頭陶器

邑頭，是鶴慶縣金墩鄉(xiāng)境內(nèi)的一個白族村子，因自古以燒制陶器為業(yè)，故得“瓶罐村”之名。生產(chǎn)出的陶器，統(tǒng)稱邑頭土陶。

邑頭陶器，品種眾多，以生活器具為主。較有名的產(chǎn)品有：缸、壇、罐、盆、缽、瓶、鼓腰酒罐、雙邊缸、重口罐、雙耳罐、寶瓶罐、香爐、燭臺、陶枕、陶坐墩、“瓦拖羅”（小煙斗）及建筑物上的裝飾物寶頂、寶葫蘆、鰲魚、獅、象、魚、龍、護(hù)脊獸等。

邑頭陶器的制作工藝屬“復(fù)式”制作。在陶器坯體半干時，經(jīng)拋光打磨后于器面上涂釉火煅而成。燒成后器具質(zhì)地板實(shí)，無氣眼、裂縫。器表光亮，不僅美觀，而且牢固耐用。所涂釉色，有褐色、茶色、黑色，給人一種樸素、灑脫、豪放的感覺，產(chǎn)生一種陽剛之美，這是邑頭陶器的一大特色。由于適合儲存食物，鶴慶民間還把它稱為“鶴慶一寶”。

瓦 貓

瓦貓在白族民間，不僅是原始宗教信仰的圣物，民間建筑群體中的裝飾物，而且是一種稚拙原始、形質(zhì)古樸的工藝品。白族瓦貓大小與真貓相近，制作時，將造型粘貼在一塊脊瓦上，成一整體，故得瓦貓之名。

白族瓦貓民族特色較濃。它以現(xiàn)實(shí)中的虎為原型，從其姿態(tài)而分，有站、坐、蹲三種；以用途而論，有脊、檐、門角三品，根據(jù)其需要，取舍、揉合進(jìn)鷹、蛇、牛等物的部分造型，使之成為獨(dú)樹一幟的民族工藝。

脊瓦貓，多為站立型。頭為貓頭，五官部位及胡須、天靈蓋上的“王字”，全用泥條鑲粘。眼皮凸突，眼眶深陷，巨口大開，須如錐刺，顯得兇梟而又不失威武。身為虎軀，尾成蛇身，集山、海之王的精靈于一身，有無盡的力感。前爪拱一八卦太極圖，后足蹬踏日月，大有威鎮(zhèn)宇宙、洞視陰陽之氣勢。脊瓦貓多安放于正屋正脊中心。

檐瓦貓，多為蹲伏形，常嵌于屋面飛檐及哨角處。虎頭牛身，耳后加角，宛若麒麟。背疊鷹翅，尾似蛇身纏卷。前爪弓伏，后足直立，欲躍似騰，乃虎、牛、鷹、蛇的綜合造型。正視，它蹲伏如鐘守家護(hù)院；側(cè)看，亦如騰如飛欲掃牛鬼蛇神，銳不可擋，威懾邪惡。

門角瓦貓較為別致。頭呈扁狀，鼓眼咧嘴，宛如噴須之狀。右前爪高舉，拱一菱形八卦圖，左爪下立，按一非魚非鼠造型。臀部坐于瓦上，與頭部呈四十五度傾斜；尾巴九節(jié)迭重，直刺藍(lán)天，氣度非凡。它鎮(zhèn)守門脊，像佛教寺院供奉的韋陀一樣，是個護(hù)法神的角色。

磚 雕

從制作工藝區(qū)別，鶴慶白族磚雕分為捏制、刻制和捏刻三種品類。捏制是先把配制好的黏土泥料，用手工或模具捏、壓制成各種圖案和樣式的磚坯，入窯燒鍛而成?？讨?，則是在燒好的磚體上，用刻刀、錘鑿等工具雕刻出各種圖案的花磚。捏刻并制，又叫貼磚，其工藝原理，近似“釉上彩”的瓷器裝飾技法。即在捏制火鍛而成的花磚上，再把經(jīng)淺刻、深琢、浮雕、透雕等手法刻制成的單個成品，加熱拼圖粘貼成一種“復(fù)合”磚。這種磚較原來的花磚造型更加恢弘，層次更加分明，意境更加深邃。它是專用于較為顯眼處（如門樓、影壁等）建筑物上的裝飾工藝品。隨著審美之需和工藝的進(jìn)步，在貼磚工藝的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了“堆磚”。

鶴慶白族磚雕，以用途和造型劃分，有18個品類。如：鼓釘磚、反復(fù)連磚、鏤空的脊磚、太平磚、立磚、斗磚、榫磚、柱磚等。匠人們用這些磚雕拼飾出一組組精美的圖案。磚雕所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富，各種吉祥圖案紛呈：有雄雞、磬和魚組合的“吉慶有余”；竹、花瓶和鵪鶉組合的“竹報平安”；青松、白鶴組合的“延年益壽”；荷花、百合組合的“和合如意”；蜜蜂、紅魚組合的“風(fēng)調(diào)雨順”等圖案折射出白族人民追求美好幸福的愿望，蘊(yùn)涵著祈瑞避邪的吉祥文化內(nèi)涵。

白棉紙、竹麻紙

鶴慶白棉紙，因其紙質(zhì)柔軟，薄如蟬翼潔白如棉而得名。每張紙長寬各一尺二寸，以枸樹皮為主要原料。枸皮具有纖維多、韌性好、出漿率高等特點(diǎn)，因而產(chǎn)出的紙色白、柔軟、耐揉、能抗老化、防蟲蛀、汲墨性能好、不易變色，是舊時書寫和拓板印刷的主要材料。此外，還是裱褙店拓裱字畫、紙扎鋪裝裱工藝品、紙馬店拓印“甲馬”和制作冥用品、婦女們用以描拓繡花圖案、娃娃們用來糊裱風(fēng)箏和燈籠、白族姑娘用作千層底鞋鞋底底料的好材料。

竹麻紙，俗稱土紙，因用一種稱為竹麻的細(xì)竹為主料制成而得名。土紙分為細(xì)、粗兩個品類。細(xì)土紙仍為書寫紙，長80厘米，寬50厘米，紙薄而透明，汲墨性能好，柔軟又不易老化，其用途近似生宣紙，是繪畫的專用紙。人們除用其拓印木刻年畫、甲馬外，婦女們還用它描繪刺繡的花樣。其間，龍珠村生產(chǎn)的龍珠竹麻紙，供不應(yīng)求。

木版畫

鶴慶木版畫，其制作方法是先以木板雕出畫面的線紋，然后用墨拓印在鶴慶加工的“雙抄”白棉紙上，再用彩筆填繪而成。以用途分，鶴慶木版畫為年畫和“應(yīng)俗”畫兩大類。

鶴慶的“應(yīng)俗”版畫，品類頗豐，除上面所介紹之外，還有天王、地母、三十六行神、二十四節(jié)氣神、藥仙、圣母、蓮姆、樹公樹婆、打路神、樂神、五龍、木器神、土器神及本主像等近百種品目。

鶴慶木版畫，出自鶴慶云鶴鎮(zhèn)菜園村。據(jù)制畫傳人介紹，工藝始于明末，盛于清代，李、洪二姓是制畫的高手。李姓擅制年畫，他家的“絕活”是為畫中的人物“開臉”（即描繪面部），采用工筆畫風(fēng)以戲曲臉譜為“?！泵枥L，多施大紅、桃紅、米黃、深綠色彩并善用大色塊鋪色。這樣，便產(chǎn)生出色彩鮮艷奪目，形態(tài)雄勇威武的藝術(shù)特色。洪姓制畫特技，是在繪制時采用了難度較大的堆金瀝粉工藝——將調(diào)好的金粉灌入豬尿泡中，依線條擠瀝于畫面上，增添其畫的立體感和豪華感。這一工藝的使用，使構(gòu)圖分外飽滿，線條更加挺拔，色彩倍加艷麗，裝飾性分外濃厚，藝術(shù)效果特佳。

白族繡帶

鶴慶白族婦女所系圍腰上連接腰肩的把手和下墜的飄帶，是一種手工繡制的藝術(shù)品。

白族婦女的繡帶，是展示她們服飾工藝的一個窗口，也是人們愛美的體現(xiàn)。繡帶工藝的針法有直針、鋪針、擔(dān)針、捆咬針、扣針、辮針、插針、二針轉(zhuǎn)針等10余種針路。其中，辮針可說是一種萬能針法，施針時針腳按需要可長可短，拉出的角度可寬可窄，增強(qiáng)了繡品的表現(xiàn)能力。其繡法有平繡、凸繡、插繡、折繡、墊繡、織錦繡、鋪絨納花繡、金銀針勾勒繡等多種繡種。

繡帶上繡品選用的題材非常廣泛，有民間常用的各種吉祥圖案、祥花瑞草、雀鳥蟲魚和五谷瓜果，充分反映出作者的審美情趣。有時，還融進(jìn)些中華民族古老的圖騰崇拜物和白族特有的寓意吉祥的動、植物造型，突出了鮮明的地方民族特色。用色講究艷麗，明亮，色彩對比強(qiáng)烈，立體感強(qiáng)，充分表達(dá)了白族的傳統(tǒng)的色彩觀念，反映了白族的共同心理感情。

鶴慶白族婦女，以針代筆，以線為墨創(chuàng)作的繡帶作品，風(fēng)格古樸，造形詭秘，用色大膽，針路多變，繡法兼融。所繡出的飛禽走獸，呼之欲出，所繡出的花草瓜果，動之溢香，動感特強(qiáng)，有強(qiáng)烈的浮雕感和濃厚的民間色彩。

白族布貼

鶴慶白族布貼，主要用于服飾和日常用品的裝飾。布貼分為兩種品類：布縫和補(bǔ)花。布縫，是一種將幾種色彩各異的布塊縫合，再以挑繡工藝在上邊鑲花后貼縫在衣服的領(lǐng)口、袖口、褲腳等部位，俗稱罩飾。鶴慶甸南白族新娘裝上的罩飾，多為布縫工藝品。另一種布貼稱之套飾，即在縫好的衣裳上，用各種色彩的布塊，按自己設(shè)計好的圖案將整件衣裳全部滿罩蓋面，俗稱百納衣。以此寄托著穿衣者納福納壽、長命百歲的美好祝愿。這種衣裳，多作為給老人祝壽或嬰兒賀周歲獻(xiàn)贈的禮物。

鶴慶布貼有自己獨(dú)具的三大特色。其一是布貼的圖樣多取材于白族傳統(tǒng)的吉祥文化圖譜如石榴、佛手、蓮花、靈芝等小品和龍鳳呈祥、鳳戲牡丹、五蝠慶壽、二龍戲珠等組合圖。其二是在色彩的處理上充分體現(xiàn)著自由、不拘一格、兼容并蓄、多樣的美學(xué)思想。追求色彩的沉著和濃烈。多用紅、黃、藍(lán)、綠等飽和色的布料為底料，用反差大的色線補(bǔ)花。第三特色是布貼布圖合理，結(jié)構(gòu)和諧，貼縫層次分明，作品浮雕感強(qiáng)，產(chǎn)生一種質(zhì)樸的和諧美感。

在鶴慶白族民間，待小姑娘一過10歲，便開始在母親或祖母的指導(dǎo)下學(xué)做布貼，世代沿襲。白族婦女，個個都做得一手布貼絕活，人們把自己美好的希翼寄托在布貼中，同時，以美妙的布貼來美化自己美好的生活。

白族香荷包

白族荷包制作精美，裝有中草藥和香料的荷包，具有驅(qū)蚊、逐蠅和殺菌等作用，被人們稱之為“香荷包”。它的制作方法很簡單，先用布?xì)ぜ舫鏊脑煨?，再用彩布依布?xì)ぜ舫鐾馓?，并在上面繡上圖案，用彩線縫合成荷包，最后系線和縫綴纓珞而成。制作香荷包的用料有，綢緞、紗、絨等，還有金銀彩線，彩紙，珠子、鏡片、馬尾及芳香類中草藥。一件上檔次的香荷包，要經(jīng)過制芯、剪樣、刺繡（即雙針穿線對繡的堆繡、挑繡技法）、貼底、盤金、縫合、絞邊、塞蕊、穿珠、系絳、勾勒等多道工序。

香荷包分為常用、祝福、喜慶、表心四大類。常用的有南瓜造型，設(shè)圖編縫成稻、麥、包谷、蠶豆、高梁、蕎麥瓔珞的“五谷豐登”荷包；有葫蘆造型，四周綴配石榴、葡萄、蓮花、金魚小荷包來寄托人丁興旺愿望的“綴合”荷包；有“五毒”瑞虎、佛手、壽桃、蝙蝠（福）、柑橘（吉）、駿馬、金猴等寄托美好希翼的“袖珍”荷包。祝福老人長壽、嬰兒滿月的祝福荷包：以桃子和佛手造型套繡、系有長瓔珞的長壽荷包；或以馬鹿、蝙蝠混合型的“福祿”荷包；以12生肖造型、配以祥花瑞草的“長命”荷包。喜慶荷包，為人們辦喜事時系在客堂中的裝飾性的荷包。這類荷包比一般荷包大，造型多為祥花瑞草和珍禽異獸。表心荷包，多為青年男女談情說愛的締情信物。它多為葫蘆或心型，兩半相同造型拼合成一個荷包。每半荷包相合的一半為平面，另一面里層有夾心，用以裝藥物。荷包外層呈凸型，上面刺繡有表示愛情的鴛鴦、喜鵲、比目魚、并蒂蓮花等花鳥圖案。相愛的男女，一方把荷包的一半送給對方，另一半自己保存。兩半荷包合二為一，方為完整。故人們又把荷包稱作“對子同心”荷包。

新華銀“三須”

鶴慶新華白族旅村的白族群眾，從古至今傳承著一套用手工操作加工銀制工藝品的絕活，其中，銀“三須”和銀手鐲，堪稱是工藝珍品。

銀“三須”，是白族婦女胸懷上掛系的一種鏈類飾物，因形似三條龍并列而得名。它的制作工藝奇巧，造型、構(gòu)圖頗為講究。首先，把銀抽成細(xì)絲，再把它絞成各種形狀的小扣，扣鎖相連成鏈，用3個“鏈花”按段距將3條銀鏈等距離并排固定，即成“三須”。“三須”頂端，由4條銀絲纏繞的圓圈扣鎖，作為掛系的環(huán)扣。連接系環(huán)的是由3個白鶴、6個太陽、9朵祥云組合的三角形銀絲“編織”圖案，稱之“領(lǐng)頜鏈花”。其圖案寄寓“鶴鳴九天，四海吉祥”之美好愿望。“領(lǐng)頜鏈花”的下面是3條并列的12個蓮花造型扣環(huán)鎖銀鏈，寓意一年12個月“祥和（荷）連（蓮）年”。6組蓮花鏈扣下端由一如意造型“鏈花”固定。如意鏈花中心是個象征興旺發(fā)達(dá)的瓜果造型，四周由大小9個如意盤繞，象征萬事如意。如意鏈花下綴3條銀鏈，鏈扣為24朵不同品種的花朵造型，代表著一年有24個節(jié)氣，寓意生活繁花似錦。鏈扣末端是一如意圖案“鏈花”，如意正中是一個葫蘆圖形，四周有6個蜜蜂造型配襯，寓意五世其昌，歲月如蜜。24朵花扣濃縮為6個鏈扣，寄寓著六六大順的美好心愿。葫蘆鏈花下系以3條由99扣如意形環(huán)扣組合的銀鏈，鏈端分別系墜針線包、剪刀、小圓鏡。這既是白族婦女勤勞、愛美的體現(xiàn)，又是蘊(yùn)涵時尚和如意的吉祥物。

責(zé)任編輯 左家琦