張春美

摘要： 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由于戰(zhàn)略失誤、宗教問(wèn)題、爭(zhēng)權(quán)內(nèi)耗、外交失利和腐敗，最終被外國(guó)勢(shì)力和清政府聯(lián)合絞殺。本文對(duì)太平天國(guó)失敗的原因逐一進(jìn)行了分析，認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗原因意義

1851年1月11日 ，金田起義爆發(fā) ，標(biāo)志著舉世震驚的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。 從金田起義到定都天京僅兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隊(duì)伍就從兩萬(wàn)擴(kuò)張到百萬(wàn)，建立了與清朝對(duì)峙的政權(quán)。 然而，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最后還是失敗了。太平天國(guó)失敗的原因是什么呢？太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上著名的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，它沉重打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，加速了清王朝的滅亡。太平天國(guó)建立了自己的政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，但是在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，很快被清政府剿滅。太平天國(guó)的失敗是多種因素導(dǎo)致的，對(duì)其失敗原因的探析具有重要意義。

一、戰(zhàn)略上的失誤

太平天國(guó)的失敗，其中一個(gè)主要的原因就是戰(zhàn)略上的失誤，太平天國(guó)的最高指揮者洪秀全在整個(gè)起義及定都后對(duì)于軍事戰(zhàn)略、政治決策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都沒(méi)有全局的規(guī)范及部署，一味迷信直接導(dǎo)致了戰(zhàn)略思想的落后，且沒(méi)有客觀評(píng)定現(xiàn)實(shí)狀況，更沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，之后戰(zhàn)略實(shí)施上的失誤也都是由此而起。

在太平天國(guó)起義的初期，起義軍取得了很大的勝利，但是領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有因此而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)分析現(xiàn)實(shí)，而是被短暫的勝利沖昏了頭腦。對(duì)于內(nèi)部也沒(méi)有獎(jiǎng)懲分明，卻把勝利的全部歸于上帝教的神明。之后太平天國(guó)定都南京，在戰(zhàn)略上進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，由主動(dòng)進(jìn)攻改為被動(dòng)守城。但此時(shí)洪秀全又作出了北伐的決定，所以就需要有部分軍隊(duì)守城，部分軍隊(duì)北伐，導(dǎo)致北伐軍人力不足，北伐失敗。后為了保住天京不斷地從外地調(diào)兵，而此時(shí)太平天國(guó)的部隊(duì)分派已完全沒(méi)有了章法，成了一盤(pán)散沙，因而天京便成了整個(gè)軍隊(duì)的負(fù)累。再看江南江北的清軍此時(shí)來(lái)勢(shì)洶洶，兵分三路的太平軍完全違背軍事上集中用兵的原則，處于劣勢(shì)。之后洪秀全不顧形勢(shì)發(fā)起了二次西征，將太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)徹底推向了失敗的深淵。

在政治、經(jīng)濟(jì)上的戰(zhàn)略失誤也使太平天國(guó)慢慢走向了沒(méi)落。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者提出了“天朝田畝制度”，作為經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)者希望改變貧富差異讓所有東西平均分配，但此綱領(lǐng)并不符合實(shí)際情況，它完全否定了私有制，完全違背了市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，完全脫離了客觀事實(shí)，因此就成了一紙空想。而完全公有制又挫傷了民眾勞動(dòng)的積極性，因此“天朝田畝制度”的提出并不符合各階層的利益，所以也就不會(huì)取得好的效果。

太平天國(guó)起初的勝利與武裝斗爭(zhēng)和民眾意愿有直接的關(guān)系，但它沒(méi)有把握全局乘勝追擊而是一再懈怠，為敵人提供了調(diào)整的機(jī)會(huì)。指揮者的居功自大使其在決策上不能看清客觀情況調(diào)整戰(zhàn)略，而是貿(mào)然調(diào)動(dòng)部隊(duì)使兵力分散，讓清軍有了可乘之機(jī)。對(duì)內(nèi)的政策一味地追求平等、平均，完全違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。綜上，太平天國(guó)對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策的一系列失誤是導(dǎo)致起義失敗的一個(gè)重要原因。

二、太平天國(guó)的宗教問(wèn)題

“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情”。 天王洪秀全一方面用“有田同耕，有飯同食，無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”的人間天國(guó)理想來(lái)動(dòng)員民眾，另一方面用“肯拜上帝者，無(wú)災(zāi)無(wú)難；不拜上帝者，蛇虎傷人”等避邪享樂(lè)的宗教理論來(lái)蠱惑民心。 但洪秀全陷于宗教的泥潭中不能自拔。 這種政教合一的組織系統(tǒng)與遍及各階層的宗教教育，將上帝教教條與政治法律和文化教育融為一體，使整個(gè)太平軍的思想完全為宗教迷信所禁錮，每一名太平軍士兵均是上帝教的忠實(shí)信徒。即便是在太平天國(guó)后期，洪秀全仍然反復(fù)強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，并不斷自我神化（劉冠輝，2008）。 太平天國(guó)以耶穌立教，貶孔子、斥菩薩，把中國(guó)人的一切舊信仰統(tǒng)統(tǒng)劃入“邪魔妖鬼”，把自己孤立于中華文化之外。 由于太平天國(guó)沒(méi)有高舉“恢復(fù)中華”的民族主義旗幟，反而強(qiáng)制推行一些與中土迥異的風(fēng)俗、信仰，不僅士大夫們不敢從其行， 就是一般的平民百姓也視之為數(shù)典忘祖的旁門(mén)左道。再加上基督教的傳入有其特殊性，這個(gè)時(shí)候的基督教已經(jīng)不像明朝那樣和平傳入， 而是靠著洋槍洋炮的威懾， 使國(guó)人自然而然地產(chǎn)生了拒絕心理。洪秀全頒布了“十款天條”，把宗教當(dāng)成文化專制的工具：凡不拜皇上帝者，拜一切邪神者，妄提皇上帝之名者都是犯天條。犯天條就是死罪。信拜上帝教與否竟成了法律上犯死罪與否的標(biāo)準(zhǔn)。諸子百家的書(shū)也遭了殃。當(dāng)時(shí)有人記載天京的情況說(shuō)：“讀者斬，收者斬，買(mǎi)者賣(mài)者一同斬。”這樣極端的文化專制主義，在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上恐怕也是罕見(jiàn)的。 當(dāng)敵人大軍逼境、天京朝不保夕的時(shí)刻，唯一的出路是主動(dòng)轉(zhuǎn)移，保存實(shí)力，等待時(shí)機(jī)，再圖恢復(fù)?？墒牵樾闳珔s極力反對(duì)這一戰(zhàn)略。 他相信天父會(huì)保佑他。他說(shuō)：“朕奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，何懼之有？”又說(shuō)：“朕之天兵過(guò)于水，何懼曾妖者乎！ ”這種宗教愚昧在一定程度上導(dǎo)致了太平天國(guó)的失敗。

三、內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)

內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因其一，定都天京后統(tǒng)治者不再乘勝追擊，權(quán)力欲望開(kāi)始膨脹，洪秀全與楊秀清矛盾越來(lái)越激化，直到“天京事件”的發(fā)生，權(quán)利斗爭(zhēng)引起的惡性后果完全地暴露了出來(lái)，太平天國(guó)由此轉(zhuǎn)向衰落。清朝后期的 1865 年“天京事變”發(fā)生，東王楊秀清對(duì)于權(quán)力的欲望逐漸膨脹，對(duì)于天王的位置躍躍欲試因此想要除掉洪秀全。此時(shí)洪秀全已察覺(jué)并派韋昌輝除掉了楊秀清，但想不到的是韋昌輝也垂涎于天王之位，并殺掉了石達(dá)開(kāi)的家屬。太平天國(guó)平定此事后人員的死傷也十分慘重，太平天國(guó)在起義初始的主要人物和將士在權(quán)利斗爭(zhēng)中紛紛喪生，使得出現(xiàn)危機(jī)時(shí)沒(méi)有人才可以用。上位者洪秀全也不再相信之前的部下，而是一味任人唯親，這種盲目任用的行為也使重要的位置落入到平庸者的手里，加速了整個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)的分解。

起初的起義是反對(duì)清政府的腐敗、對(duì)百姓的壓榨，因此開(kāi)始的起義軍是本著公平公正的目標(biāo)，為民眾尋求平等的運(yùn)動(dòng)。但是當(dāng)定都天京后，其小農(nóng)意識(shí)的特點(diǎn)就暴露出來(lái)了，另外大部分的起義者都為農(nóng)民階級(jí)，他們擁有根深蒂固的私有觀念，而共有制度不能滿足他們內(nèi)心升官發(fā)財(cái)?shù)膹?qiáng)烈愿望。太平天國(guó)這種以農(nóng)民階級(jí)組成的集團(tuán)并不是當(dāng)時(shí)主要的先進(jìn)代表，因此缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想，最終仍融入了封建社會(huì)。

四、太平天國(guó)對(duì)外政策的失誤

內(nèi)外勾結(jié)、 聯(lián)合絞殺是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因。太平天國(guó)的統(tǒng)治者由于階級(jí)的局限性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)外關(guān)系的重要性，沒(méi)能積極爭(zhēng)取到外國(guó)勢(shì)力的幫助，反倒把“洋人”推到了清廷那邊，使太平天國(guó)受到雙方夾擊，戰(zhàn)略上極為被動(dòng)。 戰(zhàn)爭(zhēng)之初，外國(guó)勢(shì)力由于宗教信仰的原因，對(duì)太平天國(guó)采取了默認(rèn)支持的態(tài)度。 英美等國(guó)判斷太平天國(guó)比清廷有更大的開(kāi)放的可能性，一度宣稱太平天國(guó)和清廷是“對(duì)等的交戰(zhàn)團(tuán)體”，太平天國(guó)可以利用外國(guó)和清廷的矛盾來(lái)獲得洋人的支持，至少不讓洋人支持清廷。 太平天國(guó)定都天京之后，英美等國(guó)都派使節(jié)訪問(wèn)過(guò)天京，并要求太平天國(guó)承認(rèn)這些國(guó)家與清政府所簽訂的一系列條約，但被太平天國(guó)否決。后在戰(zhàn)爭(zhēng)中期，洋人要求太平天國(guó)不要進(jìn)攻對(duì)洋人有利益的幾個(gè)城市，也被太平天國(guó)拒絕。洪秀全及其統(tǒng)治集團(tuán)思想的狹隘和自奉天朝圣國(guó)的傲慢斷送了與外國(guó)勢(shì)力合作、共同推翻清廷的機(jī)會(huì)。 兵書(shū)上說(shuō)“上兵伐謀”，太平天國(guó)的將領(lǐng)沒(méi)能看到這一點(diǎn)。

五、腐敗也是運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因

太平天國(guó)建國(guó)之初便腐敗盛行。 永安建制時(shí)，洪秀全就封了三十三個(gè)娘娘，建都天京后更是封了八十八個(gè)娘娘。 就連幼王洪天貴也封了四個(gè)“幼娘娘”，其他諸王莫不如此。 此外，太平天國(guó)還大興土木。入城后不久，洪秀全就下令建造天王府，動(dòng)用萬(wàn)余民工，拆毀民房萬(wàn)余間，宮中珍寶無(wú)數(shù)。東王府甚至比天王府還要豪華。大興土木之風(fēng)一直未歇，即便到了太平天國(guó)后期，受封各王依然在修造豪華的王府。“天京事件”后洪秀全重用洪氏親戚，幾個(gè)王兄更是仗勢(shì)賣(mài)官鬻爵，隨便濫封，最后竟然封了2700多個(gè)王。這些王爺巧立名目，橫征暴斂，諸如店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、禮拜捐、門(mén)牌稅、人頭稅、犒師費(fèi)等，達(dá)二三十種。田賦則由天朝初時(shí)制定的每畝一斗七升五合，兩年即增加到每畝七斗。 被封的大大小小的洪家王，成為天京一霸，例如當(dāng)了“京內(nèi)又正總鑒”的信王洪仁發(fā)、“御林兵馬哥”勇王洪仁達(dá)為首的洪氏家族諸王，總攬朝政，橫行天京。 他們借出售“洪氏票”掌管城門(mén)進(jìn)出，連忠王李秀成有一次出城調(diào)兵也得拿出10萬(wàn)兩銀子的買(mǎi)路錢(qián)才得出城。又如在天京尚未陷入最后一次重圍前，朝中有人建議提前購(gòu)運(yùn)糧食回京儲(chǔ)備，以備戰(zhàn)時(shí)之需。 但由于進(jìn)出城門(mén)的“洪氏票”價(jià)格昂貴，運(yùn)糧回來(lái)后須繳納重稅，運(yùn)糧無(wú)利可圖，販運(yùn)糧食的人不肯再去購(gòu)糧，以致后來(lái)天京被圍后果然出現(xiàn)糧荒。這種腐敗的盛行直接導(dǎo)致了民心的喪失。太平天國(guó)取得勝利后盲目的樂(lè)觀，并隨著經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生的巨大變化和權(quán)力欲望的不斷膨脹，逐漸發(fā)生了意識(shí)形態(tài)的變化，成了跟封建社會(huì)一樣的統(tǒng)治者。領(lǐng)導(dǎo)階層的權(quán)力斗爭(zhēng)和對(duì)享樂(lè)的追求推動(dòng)著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)逐漸走向了衰亡。

六、結(jié)語(yǔ)

太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)和推行宗教迷信，導(dǎo)致內(nèi)部指導(dǎo)思想混亂，使其在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上的策略不能從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，帶來(lái)了一系列戰(zhàn)事及治理上的失敗。起義之初取得一定勝利后，洪秀全沒(méi)有乘勝追擊而是一味享樂(lè)，使得下面的官員也開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利，最終使太平天國(guó)成為一盤(pán)散沙。另外，拜上帝教對(duì)于儒家的鞭撻也導(dǎo)致不能夠招攬到精英人才。以上種種都導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的最后失敗。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷頤.天國(guó)悲劇[J].教育網(wǎng)，2004，（10）：20-30.

[2]費(fèi)正清.中國(guó)晚清史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：30-38.

[3]左換奎.太平天國(guó)究竟如何[J].中國(guó)科學(xué)出版社，2000：15-22.102.

[4]南京大學(xué)歷史系太平天國(guó)史教研室.太平天國(guó)史新探[M].南京：江蘇人民出版社，1982：194.

[5]太平天國(guó)歷史博物館.太平天國(guó)史料叢編簡(jiǎn)輯：第5冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局出版社，1962.