張麗

在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種課程資源，教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！辈┐缶畹耐良椅幕褪且徊拷?jīng)典的民族教材。開發(fā)使用好這部教材既有深遠(yuǎn)的歷史意義，又有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族文化進(jìn)校園是民族地區(qū)開展民族教育的有效手段

以“五個(gè)一”工程建設(shè)為主要內(nèi)容的民族文化進(jìn)校園的提出，對(duì)民族學(xué)校的建立確定了明確的目標(biāo)，切實(shí)促進(jìn)了黨的民族政策在民族地區(qū)的宣傳貫徹落實(shí)。同時(shí)民族工作部門也找到了抓好民族教育的著力點(diǎn)，找到了有效地參與民族教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的切入點(diǎn)，能夠切實(shí)幫助改善民族地區(qū)的辦學(xué)條件，突出民族學(xué)校的特色建設(shè)。以“五個(gè)一”工程為主要內(nèi)容的民族文化進(jìn)校園是民族部門、教育部門抓民族教育實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是民族教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，為傳承民族傳統(tǒng)文化奠定了一塊良好的基石。

二、民族文化進(jìn)校園是優(yōu)秀的民間文化傳承、弘揚(yáng)的重要形式

人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個(gè)人類文化的傳承、積累和改造的過程，教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過這個(gè)中介，使人類個(gè)體從接受人類文化遺產(chǎn)的發(fā)展到創(chuàng)新新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過程不斷得到改造、提升和完善的。生活在燦爛厚重的傳統(tǒng)文化下的民族青年，既是傳統(tǒng)文化的承受者，又是未來社會(huì)的建設(shè)者。民族文化進(jìn)校園，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神素質(zhì)，內(nèi)化青少年一代的精神素質(zhì)使他們能成為具有鑒別和創(chuàng)造先進(jìn)文化能力的高素質(zhì)人才，有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀和基本的價(jià)值共識(shí)，顯現(xiàn)了學(xué)校文化的先進(jìn)性和教育性。任何新文化是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化延伸，離開了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，文化創(chuàng)新和先進(jìn)文化就成了無本之木、無源之水。民族傳統(tǒng)文化不僅僅是保護(hù)和搶救，更需要傳承弘揚(yáng)。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化“源遠(yuǎn)”已是事實(shí)，關(guān)鍵在于要“流長”，而傳統(tǒng)文化的保存與傳承，主要是通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的，通過對(duì)下一代的有意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化教育來實(shí)現(xiàn)的。以“五個(gè)一”工程建設(shè)為主要內(nèi)容的民族文化進(jìn)校園活動(dòng)正是通過廣泛而深入的民族文化教育來延續(xù)民族文化的命脈，弘揚(yáng)民族文化的精神，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族文化，使我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)后繼有人，發(fā)揚(yáng)光大。

三、民族文化進(jìn)校園是民族地區(qū)中小學(xué)開展素質(zhì)教育的必然選擇

以“五個(gè)一”工程為主要內(nèi)容的民族文化進(jìn)校園活之所以能夠成功地在恩施州全面推行，逐步成為湖北民族教育品牌，很重要的一點(diǎn)就是以提高民族素質(zhì)為著眼點(diǎn)，找到了民族教育和素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)。以“五個(gè)一”工程建設(shè)為主要內(nèi)容的民族文化進(jìn)校園通過本地各族人民喜聞樂見的形式，豐富了素質(zhì)教育內(nèi)涵，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高了民族學(xué)校的素質(zhì)教育水平。學(xué)校在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)滲透民族教育，如在體育教學(xué)中開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，音樂教學(xué)中傳授民間樂器、民間舞蹈、民間歌曲、美術(shù)教學(xué)中組織學(xué)生制作民族手工藝品等等。通過民族民間文藝節(jié)目、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等等不斷豐富，充實(shí)了學(xué)生的課余生活，陶冶了學(xué)生情操，不自覺中培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感，升華了學(xué)生的整體素質(zhì)。

四、民族文化進(jìn)校園是淤泥“百花齊放”“歌舞之鄉(xiāng)”的必然選擇

淤泥鄉(xiāng)是六盤水市少數(shù)民族人口最多的鄉(xiāng)，少數(shù)民族人口占了總?cè)丝诘?0%，也是全縣彝族最集中的地區(qū)，彝族人口占了總?cè)丝?1%以上。除了彝族，還有苗族、白族、布依族等7個(gè)少數(shù)民族，如此多的少數(shù)民族，自然有十分豐富的民族文化資源。

火把節(jié)、水拌酒和山歌是淤泥鄉(xiāng)最具特色的民族文化。一年一度的火把節(jié)是淤泥鄉(xiāng)各民族歡樂的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日上，各族人民盡情的載歌載舞，借助歌舞交流思想，表達(dá)感情，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。淤泥的山歌源遠(yuǎn)流長，無論是大人還是小孩，都能隨便哼上幾首。不僅是在火把節(jié)上和正月里要大唱特唱，就是在勞動(dòng)之余或者勞動(dòng)之中，人們也要唱。前些年，只要走進(jìn)淤泥，無論是在田間地頭，還是農(nóng)家小院，或者山嶺溝壑，都能聽到即情即景編唱出來的山歌。唱山歌，已經(jīng)成為淤泥人生活中不可缺少的一部分。水拌酒因?yàn)獒勗旌涂谖短厥?，成為?dāng)?shù)厝舜秃团e行各種活動(dòng)時(shí)必不可少的飲品，或者饋贈(zèng)親友的佳釀。正是傳承久遠(yuǎn)的火把節(jié)、豐富的山歌和獨(dú)特的水拌酒，使淤泥鄉(xiāng)充滿了神秘，增添了魅力，使該鄉(xiāng)早在2000年就被省文化廳、市政府命名為“歌舞之鄉(xiāng)”。

其實(shí)淤泥的特色遠(yuǎn)不只這些。還有民族服飾、舞蹈、民族的節(jié)日風(fēng)俗和生活習(xí)俗、作為民族文化重要載體的部分書籍等。淤泥還有自然地理方面的特色，奇特的沙河溶洞、號(hào)稱“十里畫廊”的沙河風(fēng)光、世界第一豎井——白雨洞等很有名，有放棄高官厚祿只想回到家鄉(xiāng)種田的老紅軍張其生故居等。

可惜，這些民族文化離我們漸行漸遠(yuǎn)，在面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快的淤泥彝族鄉(xiāng)，已經(jīng)很少有人涉及到對(duì)民族文化的傳承了。淤泥彝族鄉(xiāng)有如此厚重的文化底蘊(yùn)，需要我們不斷的將其代代傳承下去，要將所謂的“快要進(jìn)棺材的文化”生生拖拉回來。

所以，開展淤泥彝族鄉(xiāng)民族常識(shí)教育，讓學(xué)生從了解民族沿革、民族風(fēng)俗入手，進(jìn)而了解民族的歷史、民族文化藝術(shù)，使學(xué)生對(duì)民族知識(shí)以及民族民間文化有一個(gè)深刻感性的且難以忘懷的認(rèn)識(shí)，從而為進(jìn)一步開展系統(tǒng)的民族理論、民族政策、民族團(tuán)結(jié)教育打下基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的情感，這是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步偉大事業(yè)的基礎(chǔ)性工作，也是我們教育者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)！要讓我們的校園因民族文化的不同而百花齊放，有特色，有靈性！