賈煥杰

【摘要】河洛文化博大精深，從史料考證可以鉤沉其緣起脈絡(luò)，而以話語(yǔ)分析為研究向度則是一種全新的視角，可以描述其在當(dāng)今媒介文本中的流變。話語(yǔ)視角下的河洛文化研究側(cè)重于其在傳播過(guò)程中傳受者之間的對(duì)話和互動(dòng)，從相關(guān)媒體事件探微河洛文化在時(shí)下的繼承、發(fā)展和錯(cuò)位。

【關(guān)鍵詞】河洛文化；話語(yǔ)分析；媒介話語(yǔ)

引言

在地域文化研究中，河洛文化研究興起較晚，CNKI文獻(xiàn)檢索論文有24篇左右。大多數(shù)學(xué)者如楊作龍、郭紹林、董延壽和毛陽(yáng)光等使用史料考據(jù)法對(duì)河洛文化進(jìn)行梳理，其中也包含有河洛文化對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)（宮大中，1998）及豫劇藝術(shù)的影響研究；有些學(xué)者如劉保亮、余艷等對(duì)河洛文化進(jìn)行研究，僅有少數(shù)學(xué)者從語(yǔ)言角度對(duì)河洛文化進(jìn)行研究，如李煥有從晉語(yǔ)與河洛文化的淵源進(jìn)行探尋。

本文擬從話語(yǔ)分析的角度對(duì)河洛文化話語(yǔ)個(gè)案進(jìn)行系統(tǒng)、細(xì)致的分析、評(píng)價(jià)，描述其在媒介話語(yǔ)流傳中的現(xiàn)狀，以發(fā)展河洛文化話語(yǔ)理論，為中原崛起話語(yǔ)實(shí)踐乃至發(fā)展本身產(chǎn)生明確的指導(dǎo)意義。

理論框架

話語(yǔ)(Discourse)緣起于語(yǔ)言學(xué)，其研究原是對(duì)單語(yǔ)詞或句子的分析，而后發(fā)展成更高層次的文本結(jié)構(gòu)研究。由于其忽視了人對(duì)話語(yǔ)的解釋權(quán)而受到批判，話語(yǔ)理論旋即轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐的層面。“話語(yǔ)”由此延伸為“指任何具有類(lèi)似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表意方式和表意單位，它是形式的，也是內(nèi)容的”[1]，“在話語(yǔ)中我們能聽(tīng)到欲望、歷史、政治無(wú)意識(shí)等諸多異質(zhì)成分交織起來(lái)的混響”[2]。“話語(yǔ)不僅僅是語(yǔ)言，一種話語(yǔ)就是一種調(diào)控權(quán)力之流的規(guī)則系統(tǒng)?！盵3]

話語(yǔ)是一個(gè)物質(zhì)性的東西，其本身反映了言說(shuō)者主體的意愿；其他受者在接收話語(yǔ)時(shí)，會(huì)對(duì)其有一番解讀，話語(yǔ)本身的物質(zhì)化體現(xiàn)和傳受之間的背景、情境差異都會(huì)影響二者對(duì)同一話語(yǔ)的解讀，進(jìn)而影響彼此的實(shí)踐行動(dòng)。話語(yǔ)的內(nèi)容、形式、過(guò)程和權(quán)勢(shì)關(guān)系等，可以決定區(qū)域發(fā)展的方向，影響其發(fā)展的策略、機(jī)遇甚至成敗，因?yàn)樵捳Z(yǔ)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合，不可分割[4]。

河洛文化媒介話語(yǔ)

河洛文化媒介話語(yǔ)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，本文無(wú)法對(duì)此進(jìn)行全面研究，但期望在某些至關(guān)重要的方面做較為系統(tǒng)的調(diào)查分析和評(píng)估。因此本文將聚焦所收集的話語(yǔ)主體和內(nèi)容情況，對(duì)所收集的有關(guān)河洛文化的新聞、講話、文獻(xiàn)等媒介話語(yǔ)材料進(jìn)行個(gè)案分析。

本文將借鑒話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的方法分析和評(píng)價(jià)河洛文化旅游節(jié)媒介話語(yǔ)中傳受者的情況，對(duì)具體的河洛文化旅游節(jié)媒介話語(yǔ)事件文本進(jìn)行梳理，透析出說(shuō)者、聽(tīng)者之間的話語(yǔ)互動(dòng)和洛陽(yáng)城市品牌傳播的媒介環(huán)境。從2011年舉辦的河洛文化旅游節(jié)來(lái)看，文化節(jié)組織實(shí)施的話語(yǔ)傳者是以洛陽(yáng)市旅游局為主體的政府話語(yǔ)、媒體話語(yǔ)，參與群眾為客體的受者話語(yǔ)，可以通過(guò)對(duì)一些新聞案例的解析看出話語(yǔ)傳受之間的互動(dòng)及民眾的參與熱情。

官方話語(yǔ)主體下的河洛文化旅游節(jié)。河洛文化旅游節(jié)是洛陽(yáng)文化中的一項(xiàng)盛會(huì)，以“讓世界了解洛陽(yáng)，讓洛陽(yáng)走向世界”為宗旨，以“建設(shè)國(guó)際文化旅游名城”為目標(biāo)，以促進(jìn)旅游發(fā)展為重點(diǎn)，深度挖掘河洛文化的博大精髓，著力推介洛陽(yáng)旅游的豐厚資源，努力把河洛文化旅游節(jié)辦成中外文化交流、客家文化交流的平臺(tái)，辦成洛陽(yáng)人民和游客的盛大節(jié)日。如：

洛陽(yáng)確定河洛文化旅游節(jié)總體方案：二十三項(xiàng)旅游活動(dòng)九月將讓您大飽眼福

河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)8月24日消息：……據(jù)介紹，本屆河洛文化旅游節(jié)由省旅游局、河南電視臺(tái)和洛陽(yáng)市政府主辦，由洛陽(yáng)市旅游局和洛陽(yáng)市花會(huì)辦承辦……[5]

該新聞凸顯的話語(yǔ)主體是主辦方省旅游局、河南電視臺(tái)和洛陽(yáng)市政府，承辦方為洛陽(yáng)市旅游局和洛陽(yáng)市花會(huì)辦，各單位配合，樹(shù)立一盤(pán)棋思想，齊心協(xié)力，要做到產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市提升相結(jié)合、“看得見(jiàn)的手”與“看不見(jiàn)的手”相結(jié)合。

對(duì)官方話語(yǔ)的回應(yīng)和互動(dòng)。新聞話語(yǔ)群指的是傳者從某一意圖出發(fā)，將內(nèi)容相似或相近的三篇以上報(bào)道集中在某一時(shí)間段內(nèi)傳播的新聞報(bào)道群體。新聞話語(yǔ)群比單個(gè)新聞話語(yǔ)文本更具張力。這是因?yàn)樾侣勗捳Z(yǔ)群是一個(gè)經(jīng)過(guò)精心構(gòu)建的自足體，內(nèi)容更為豐富，其蘊(yùn)涵著巨大的意義能量，受眾在對(duì)新聞話語(yǔ)群進(jìn)行解讀的過(guò)程中，這巨大的意義能量團(tuán)得以釋放，從而形成張力。這種話語(yǔ)群張力對(duì)受眾的影響是：引發(fā)受眾思考，而受眾思考的問(wèn)題一般又會(huì)超出新聞話語(yǔ)群之外，新聞話語(yǔ)群外的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題都會(huì)被受眾鏈接在一起，形成文本、受眾、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的立體互動(dòng)，從而使受眾的話語(yǔ)群解讀獲得派生意義。媒體在對(duì)河洛文化旅游節(jié)報(bào)道時(shí)以預(yù)告的方式向受眾搭建了河洛文化旅游節(jié)新聞話語(yǔ)群落的框架（如：洛陽(yáng)將推出河洛文化旅游節(jié)特別報(bào)道：搭建國(guó)際文化舞臺(tái)展示旅游名城風(fēng)采[6]），并對(duì)河洛文化旅游節(jié)期間作為媒介話語(yǔ)客體的受眾即群眾對(duì)官方話語(yǔ)的回應(yīng)做了一系列報(bào)道，如：

演出56場(chǎng)觀眾50余萬(wàn)“河洛歡歌·廣場(chǎng)文化狂歡月”顯成效[7]

開(kāi)幕式細(xì)雨綿綿中外演員熱情不減文化盛宴精彩現(xiàn)[8]

為了打造傳承和發(fā)展河洛文化的標(biāo)志性特色符號(hào)，展示河洛文化的深厚內(nèi)涵，洛陽(yáng)河洛文化研究會(huì)充分依托洛陽(yáng)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和文化特點(diǎn)，面向社會(huì)公開(kāi)征集“河洛郎”標(biāo)志性動(dòng)漫卡通形象，媒介對(duì)這一群體性事件進(jìn)行報(bào)道，彰顯了該事件的受眾（群眾）對(duì)官方話語(yǔ)的熱烈呼應(yīng)。

河洛文化旅游節(jié)開(kāi)幕在即大獎(jiǎng)?wù)骷勇謇蓜?dòng)漫卡通形象[9]

“河洛郎”動(dòng)漫卡通形象征集評(píng)選揭曉——

“陽(yáng)陽(yáng)”代言2011河洛文化旅游節(jié)[10]

媒體話語(yǔ)是最為直接的話語(yǔ)主體,其話語(yǔ)的構(gòu)建與傳遞常常牽涉到媒介對(duì)受眾即群眾參與的轉(zhuǎn)譯與傳播。同時(shí),每個(gè)主體都在自身的現(xiàn)實(shí)情境中對(duì)河洛文化旅游節(jié)這一事物進(jìn)行著話語(yǔ)的構(gòu)建。

話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)力。話語(yǔ)具有產(chǎn)生效益的能力，是傳者直接的利益收入。傳者通過(guò)大眾媒介的傳播實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)文本的張力，在媒體消費(fèi)者閱覽文本的同時(shí)，使話語(yǔ)進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)的意義場(chǎng)。

博大精深的河洛文化在先秦時(shí)期孕育出了不少商業(yè)巨子，如商圣、財(cái)神范蠡，中華第一儒商子貢，商人的祖師爺白圭。在他們身上集中體現(xiàn)了河洛文化話語(yǔ)的內(nèi)核——自強(qiáng)不息、厚德載物。他們棄官?gòu)纳痰臍馄?，敢于冒險(xiǎn)的精神，體現(xiàn)了河洛文化的精髓。河洛文化話語(yǔ)及精神通過(guò)媒介的傳播可獲得直接的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)聲譽(yù)。如：

2011河洛文化旅游節(jié)圓滿落幕旅游總收入47.65億元[11]

河洛文化旅游節(jié)新聞話語(yǔ)群在媒體的頻頻亮相，會(huì)吸引大量游客、客商來(lái)洛，從而使文本事件轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)事件，在傳播河洛文化的同時(shí)，也有力地拉長(zhǎng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的繁榮。

媒介話語(yǔ)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)。這里所說(shuō)的內(nèi)容分析不是簡(jiǎn)單、表面的文字語(yǔ)義分析，而是通過(guò)多元的綜合、對(duì)比去挖掘話語(yǔ)的各種言外之意（如隱含之意、意料外語(yǔ)義）和話語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)。本文擬以話語(yǔ)分析的視角，參照自由、和平、民主的國(guó)際追求準(zhǔn)則，揭示媒介話語(yǔ)現(xiàn)象的河洛文化本土特質(zhì)和媒體在洛陽(yáng)形象塑造中的作用。

河洛文化的核心理念是世俗生活的和諧有序和人文關(guān)懷。媒體在本次河洛文化節(jié)期間從“和諧文化”、“關(guān)圣文化”以及“邵雍理學(xué)”等側(cè)面塑造了洛陽(yáng)文化的厚重。如：

第二屆世界和諧文化論壇在洛陽(yáng)召開(kāi)[12]

關(guān)林朝圣大典暨海峽兩岸關(guān)公文化論壇將開(kāi)幕：為河洛文化旅游節(jié)增光添彩[13]

河南伊川籌備祭拜邵雍千年誕辰[14]

然而本屆河洛文化旅游節(jié)僅僅讓一兩個(gè)與河洛文化有些關(guān)聯(lián)的關(guān)林國(guó)際朝圣大典和河洛文化論壇撐起河洛文化旅游節(jié)的核心內(nèi)容，略顯單??；而由10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)表演團(tuán)帶來(lái)的“世界風(fēng)情大巡游”作為河洛文化旅游節(jié)的亮點(diǎn)，給人的感覺(jué)似乎更顯河洛文化的沒(méi)落而不是復(fù)興。一系列當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)、名車(chē)展示和蘋(píng)果、葡萄節(jié)，雖有文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的主旨在內(nèi)，但因?yàn)楹勇逦幕恼故咎^(guò)單薄，難以撐起“搭臺(tái)”的大任，經(jīng)濟(jì)唱戲就顯得過(guò)于突兀。如：

“河洛文化節(jié)”難尋河洛文化“西洋景”唱主角

……17日開(kāi)幕的“2011中國(guó)洛陽(yáng)河洛文化旅游節(jié)”上，由10多個(gè)國(guó)家表演團(tuán)帶來(lái)的“西洋景”唱起主角，反倒是河洛文化的身影難尋。[15]“河洛文化節(jié)”要突出洛陽(yáng)為河洛文化核心地位，譬如儒釋道文化、飲食文化（水席）、周易文化、周文化、商文化（忠義孝）、墓葬文化、陶瓷文化、建筑園林文化、服裝文化（周服、漢服、唐裝）等。然而為什么會(huì)出現(xiàn)以西洋景為河洛文化節(jié)展示的亮點(diǎn)，而不是以獨(dú)特的河洛文化地方戲曲及其他節(jié)目表演為亮點(diǎn)的現(xiàn)象呢？究其原因是主辦單位的話語(yǔ)呈現(xiàn)方式不對(duì)。洛陽(yáng)要將挖掘培養(yǎng)展示河洛文化作為國(guó)際文化旅游名城的依托，“世界風(fēng)情大巡游”只能作為點(diǎn)綴，而不能作為話語(yǔ)的主干，其對(duì)洛陽(yáng)名城的國(guó)際化更無(wú)多大助益。

結(jié)論

研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者一般都采用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及政治學(xué)的視角，而本文意在通過(guò)對(duì)河洛文化媒介話語(yǔ)中的語(yǔ)言交際活動(dòng)的系統(tǒng)分析和價(jià)值判斷，揭示特定標(biāo)本區(qū)域（河洛地區(qū)）媒介話語(yǔ)的重要特點(diǎn)和問(wèn)題。但由于選取的新聞文本數(shù)量有限，不能絕對(duì)客觀地窮盡河洛文化話語(yǔ)所隱含的傳受者之間的互動(dòng)，弱化了對(duì)新聞話語(yǔ)做出的定性分析。

本文僅從河洛文化話語(yǔ)的主客體分析、話語(yǔ)的內(nèi)涵和話語(yǔ)的生產(chǎn)力三方面對(duì)新聞文本進(jìn)行分析解讀，有興趣的學(xué)者還可以從話語(yǔ)語(yǔ)言使用形式特點(diǎn)和使用策略等方面對(duì)河洛文化話語(yǔ)進(jìn)行深入的探討。

[本文為河南省教育廳2011年度人文社科基金項(xiàng)目（編號(hào)：2012-QN-276）的階段性成果，洛陽(yáng)師范學(xué)院2011年度青年科研基金項(xiàng)目《河洛文化話語(yǔ)向度研究》，課題編號(hào)：2011-QNJJ-014]

參考文獻(xiàn)：

[1]湯世亮,周海燕.語(yǔ)言·文本·社會(huì)實(shí)踐——話語(yǔ)理論發(fā)展的三種形態(tài)[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2).

[2]文貴良.何為話語(yǔ)[J].文學(xué)理論研究，2008(1).

[3]艾莉森·利·布朗.?？耓M].聶保平，譯.北京:中華書(shū)局，2002.

[4]施旭.文化話語(yǔ)研究探索中國(guó)的理論、方法與問(wèn)題[M].北京:北京大學(xué)出版社，2010.

[5]戚帥華.洛陽(yáng)確定河洛文化旅游節(jié)總體方案：二十三項(xiàng)旅游活動(dòng)九月將讓您大飽眼福[N].洛陽(yáng)晚報(bào)，2011-08-24.

[6]張亞武.洛陽(yáng)將推出河洛文化旅游節(jié)特別報(bào)道：搭建國(guó)際文化舞臺(tái)展示旅游名城風(fēng)采[N].洛陽(yáng)晚報(bào)，2011-09-09.

[7]李燕鋒.演出56場(chǎng)觀眾50余萬(wàn)“河洛歡歌·廣場(chǎng)文化狂歡月”顯成效[N].洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2011-05-12.

[8]段偉朵.開(kāi)幕式細(xì)雨綿綿中外演員熱情不減文化盛宴精彩現(xiàn)[N/OL](2011-09-19，10:45)[2011-10-08]http://news.dahe.cn/2011/09-19/100853783.html.

[9]郭帥.河洛文化旅游節(jié)開(kāi)幕在即大獎(jiǎng)?wù)骷勇謇蓜?dòng)漫卡通形象[N/OL].(2011-08-11，00:51)[2011-10-08]http://www.sina.com.cn.

[10]聞光新.“河洛郎”動(dòng)漫卡通形象征集評(píng)選揭曉——“陽(yáng)陽(yáng)”代言2011河洛文化旅游節(jié)[N].洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2011-09-17.

[11]戚帥華.2011河洛文化旅游節(jié)圓滿落幕旅游總收入47.65億元[N/OL].(2011-10-10，20:51:22)[2011-10-11]http://news.lyd.com.cn/content/2011/10/10/986494.shtml.

[12]王勇.第二屆世界和諧文化論壇在洛陽(yáng)召開(kāi)[N/OL](2011-09-06，12:47)[2011-10-08]http://news.xinmin.cn/rollnews/2011/09/06/11968569.html.

[13]范瑞.關(guān)林朝圣大典暨海峽兩岸關(guān)公文化論壇將開(kāi)幕：為河洛文化旅游節(jié)增光添彩[N].洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2011-09-08.

[14]范晨光河南伊川籌備祭拜邵雍千年誕辰[N/OL](2011-08-23)[2011-10-08]http://www.chinanews.com/zgqj/2011/08-23/3276023.shtml.

[15]李志全.“河洛文化節(jié)”難尋河洛文化“西洋景”唱主角[N/OL].(2011-09-17)[2011-10-08]http://www.chinanews.com/cul/2011/09-17/3334719.shtml.

（作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

編校：鄭 艷