摘要：從中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，可以追尋百年來中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展的軌跡，探索其內(nèi)在規(guī)律：五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義喚醒新青年信仰自覺，成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)；中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展史，是黨用馬克思主義武裝和教育青年、領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的歷史，是中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展的歷史；展望未來，隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的深入發(fā)展，中國(guó)青年選擇馬克思主義信仰將成為必然。

關(guān)鍵詞：中國(guó)青年；馬克思主義信仰；中國(guó)共產(chǎn)黨；青年特質(zhì)

中圖分類號(hào)：D64；B821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２０12）06－０063－０5

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤高度評(píng)價(jià)了青年的作用，特別強(qiáng)調(diào)了黨和青年的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的青年特質(zhì)。馬克思主義與青年，也有著天然的密不可分的聯(lián)系，更有著本質(zhì)的高度一致性。同時(shí)，青年的精神信仰雖然離不開其所處的外部客觀環(huán)境，具有時(shí)代特征，但不同時(shí)代青年之間信仰的取向與發(fā)展存在著代際間的共通性和承繼性。故此，從中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史和中共黨史的全新視角，縱觀百年中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展歷程，有助于我們明晰我國(guó)青年主流信仰的發(fā)展趨勢(shì)，從歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)部證成當(dāng)代青年選擇馬克思主義信仰的客觀必然性。

一、1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義喚醒了新青年的信仰自覺，成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)

20世紀(jì)初，西方各種社會(huì)思潮，如社會(huì)主義、無政府主義、新村主義、互助主義、伯恩斯坦主義、基爾特主義等，向半殖民地半封建的中國(guó)涌來。苦難中的中國(guó)人希冀依據(jù)新思想改良社會(huì)形態(tài)，謀求新式生活。但是，農(nóng)村新村建設(shè)、城市“各盡所能、各取所需”的工讀互助團(tuán)建設(shè)等空想社會(huì)主義的努力均成南柯一夢(mèng)。作為西方思潮中的一種，馬克思主義理論在梁?jiǎn)⒊?、馬君武、朱執(zhí)信等知識(shí)界人士的文章中已有所提及。不過，真正深入接觸、認(rèn)真研究和積極傳播馬克思主義的最早一群，則是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們。1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中開明宗義地指出：社會(huì)主義是近代文明的特征之一，社會(huì)改革的關(guān)鍵在于新青年的自我覺悟和觀念更新。1917年11月爆發(fā)的俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。其時(shí)的中國(guó)與俄國(guó)國(guó)情近似——封建壓迫嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)文化落后，俄國(guó)十月革命的偉大勝利給陷于彷徨和苦悶之中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來了巨大的思想震撼，極大地增強(qiáng)了馬克思主義對(duì)進(jìn)步青年的吸引力。1918年10月，李大釗在《新青年》第5卷上發(fā)表文章——《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，謳歌、贊揚(yáng)十月革命，視共產(chǎn)主義為救中國(guó)的唯一出路。毛澤東后來論述道：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國(guó)人介紹的”，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”① 十月革命振聾發(fā)聵，宣告了馬克思主義的勝利，它將社會(huì)主義從書本理論變成了活生生的現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)先進(jìn)分子看到了馬克思主義的威力，促進(jìn)了新青年知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的理解和接受，使他們于黑暗中

* 本文系作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代青年學(xué)生馬克思主義信仰研究”（11BKS066）、武漢工業(yè)學(xué)院校立科研計(jì)劃項(xiàng)目“馬克思主義與中國(guó)青年信仰發(fā)展”的研究成果。

看到了民族解放的一絲黎明的曙光。

早期馬克思主義的傳播，促發(fā)了一代中國(guó)青年新的覺醒，使其更加清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革、救亡圖存的時(shí)不我待、迫在眉睫。這些新青年知識(shí)分子以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，摒棄失靈的舊的思想武器，積極探索拯救中國(guó)的道路，并逐漸匯聚到馬克思主義的旗幟之下。1919年5月4日掀起的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)由北京青年學(xué)生發(fā)起、工人群眾擴(kuò)大的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。1919年8月，19歲的張聞天在《南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》上發(fā)表《社會(huì)問題》一文，運(yùn)用馬克思的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析中國(guó)社會(huì)問題，并引用了《共產(chǎn)黨宣言》第二章中的十條綱領(lǐng)。9月、11月，30歲的李大釗在其主編的《新青年》之《馬克思主義研究專號(hào)》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)全面地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。隨后，北京大學(xué)學(xué)生李澤彰翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一章在《國(guó)民》雜志上刊載。1919年年底，29歲的浙江第一師范學(xué)院語(yǔ)文教師陳望道，懷著救國(guó)救民的理想，完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。在倡導(dǎo)“以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類”的李大釗和陳獨(dú)秀等青年導(dǎo)師的積極帶動(dòng)下，學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的青年知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大起來。除《新青年》、《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》和《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》等進(jìn)步刊物之外，毛澤東、蔡和森等在長(zhǎng)沙發(fā)起的新民學(xué)會(huì)，周恩來、鄧穎超等創(chuàng)建的天津覺悟社等一批學(xué)生社團(tuán)，與李大釗發(fā)起的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)、陳獨(dú)秀創(chuàng)建的上海馬克思主義研究會(huì)等學(xué)術(shù)組織，均成為傳播馬克思主義的重要渠道和陣地。在俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的雙重推動(dòng)下，馬克思主義從東面的日本、北面的俄國(guó)、西面的法國(guó)和德國(guó)傳入中國(guó)，并迅速形成了一股勢(shì)不可擋的進(jìn)步思想潮流。

毛澤東后來指出：“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分”②，在革命中“常常起著先鋒的和橋梁的作用”，“革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)，離開革命的知識(shí)分子的參加，是不能成功的。”③ 馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史表明，無論是最初接觸、介紹馬克思主義學(xué)說，還是接受、傳播馬克思主義思想，青年知識(shí)分子都起到了急先鋒的作用。這批以“南陳北李”為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性有了逐步深入的認(rèn)識(shí)，率先完成了無產(chǎn)階級(jí)世界觀的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由具有樸素愛國(guó)主義激情的民主主義者向馬克思主義者的革命性轉(zhuǎn)變。毛澤東曾于1936年對(duì)斯諾回憶道：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！雹?/p>

五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的序幕，同時(shí)也開辟了新文化運(yùn)動(dòng)的新階段，使之由初始以“民主”、“科學(xué)”為口號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義新文化反對(duì)封建主義舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)展成為研究、傳播馬克思主義，反對(duì)封建專制、爭(zhēng)取社會(huì)解放的思想革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)革命知識(shí)青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，從此中國(guó)革命的面貌為之一新，進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的新的歷史時(shí)期。馬克思主義，開始在中國(guó)社會(huì)思想文化領(lǐng)域發(fā)揮出指導(dǎo)作用，不僅是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，更成為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)得以翻身解放的思想武器。擁有馬克思主義信仰的一批新青年成為了中國(guó)社會(huì)的新勢(shì)力，給腐朽、黑暗的舊中國(guó)帶來了一股清新、鮮活的氣息。作為中國(guó)第一代馬克思主義者，他們與工農(nóng)群眾相結(jié)合，為了中華民族擺脫被剝削、被壓迫、被奴役的苦難命運(yùn)，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，開始了對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐求證的艱苦征程，一步一步推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展史，是黨用馬克思主義武裝和教育廣大青年、領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的歷史，也是中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展的歷史

早期馬克思主義的宣傳，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生提供了理論前提和文化土壤。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，在思想上、組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，13位“一大”代表集會(huì)嘉興南湖，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。新興的中國(guó)共產(chǎn)黨帶著一股青春的氣息登上了歷史舞臺(tái)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東時(shí)年28歲，這也是黨的“一大”代表的平均年齡。經(jīng)過“問題與主義”、“社會(huì)主義問題”及“無政府主義”等一系列爭(zhēng)論，這批風(fēng)華正茂的進(jìn)步青年，經(jīng)過反復(fù)比較、細(xì)致研究和深思熟慮，基于對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任，真誠(chéng)地選擇了馬克思主義信仰，希冀在馬克思主義的指引下找到救國(guó)救民之路，為此不惜付出自己個(gè)人的一切。“一大”黨綱指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨，旗幟鮮明地確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。關(guān)于中國(guó)革命為什么需要馬克思主義，毛澤東后來作了精辟的分析：“馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！雹?鄧小平說，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！雹?馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚、依靠廣大青年和民眾，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，乘風(fēng)破浪建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大思想武器。1922年5月，黨即領(lǐng)導(dǎo)召開了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)（中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)前身）第一次全國(guó)代表大會(huì)，并使之成為全國(guó)性統(tǒng)一組織，青年團(tuán)員自覺接受馬克思主義的思想指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》所明確指出的，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是黨的助手和后備軍。歷史清晰地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始，就是一個(gè)青春的馬克思主義政黨。黨的最初成員來自青年，黨的主要發(fā)動(dòng)對(duì)象和重要依靠力量也是青年，中國(guó)共產(chǎn)黨的青年特質(zhì)與生俱來。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，一批批先進(jìn)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，深入到農(nóng)村、軍隊(duì)、工廠中，走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路，為中華民族的解放事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)，許多青年黨團(tuán)員發(fā)揮出了先鋒、模范作用。1935年12月，北平學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)起大規(guī)模的“一二·九”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，隨即工人階級(jí)及各地文化界、婦女界先后發(fā)表宣言和通電呼應(yīng)，從而掀起了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。在抗日前線和后方各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，更有無數(shù)的中華青年為民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)前仆后繼，獻(xiàn)出了自己寶貴的青春甚至生命。1949年新中國(guó)成立后，全國(guó)各族青年積極投身社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出了一批批像雷鋒、張海迪、蔣筑英、楊立偉這樣的青年楷模。在1998年抗洪搶險(xiǎn)、2003年全民抗擊“非典”、2005年神舟六號(hào)發(fā)射、2008年成功舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、2009年建國(guó)60年國(guó)慶大閱兵等一系列國(guó)家重大事件中，青年黨團(tuán)員都是一馬當(dāng)先、奮勇向前，是絕對(duì)的主力軍。一些青年活動(dòng)，如青年志愿者行動(dòng)、青年文明號(hào)、希望工程、“手拉手”互助活動(dòng)、培養(yǎng)青年崗位能手活動(dòng)、培養(yǎng)青年星火帶頭人活動(dòng)等，也無不得到人民群眾的廣泛支持和贊譽(yù)。不僅如此，在馬克思主義理論研究與建設(shè)工程中，更有一批批優(yōu)秀的青年學(xué)者參與研究和創(chuàng)新，致力于鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。幾十年來，一代一代中國(guó)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家強(qiáng)盛和民族進(jìn)步奉獻(xiàn)出自己的青春、熱血和勤勞、智慧。

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上，江澤民強(qiáng)調(diào)：“共青團(tuán)的事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，青年工作是黨的群眾工作的重要內(nèi)容；馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來，黨的事業(yè)離不開青年”⑦。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，胡錦濤指出，“一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，大多數(shù)都是從青年時(shí)代參加了黨，決心為黨和人民奮斗終身。黨的隊(duì)伍里始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的青年人，這是黨歷經(jīng)90年風(fēng)雨而依然保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證?！雹?90多年來，黨始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，始終保持著馬克思主義政黨的青年特質(zhì)。今天，青年已成為中國(guó)共產(chǎn)黨新鮮血液的重要來源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年發(fā)展的大學(xué)生黨員占新黨員總數(shù)的40.2%，比上年增加9.4萬名；發(fā)展的35歲以下黨員占新黨員總數(shù)的81.8%，比上年增加10.5萬名。正是因?yàn)橛袩o數(shù)青年基于對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)黨章的認(rèn)同而加入到黨的隊(duì)伍中來，中國(guó)共產(chǎn)黨才由小變大，發(fā)展成為目前擁有8000多萬黨員的世界第一大政黨，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨建立、發(fā)展的歷史進(jìn)程，把握馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從早期馬克思主義在青年中的廣泛傳播到一代又一代青年馬克思主義者的艱苦奮斗，馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展自始至終與中國(guó)青年密不可分，馬克思主義中國(guó)化從來沒有離開過中國(guó)青年認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。青年，始終是馬克思主義中國(guó)化的重要實(shí)踐主體和先鋒力量，他們?yōu)轳R克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合注入了生機(jī)與活力，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷開拓出新境界。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視青年的作用，毛澤東把青年生動(dòng)地比作早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，鄧小平鮮明地指出青年一代的成長(zhǎng)是我們的事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，胡錦濤深刻地指出“青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”。建黨90年多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨的青年特質(zhì)始終保持，黨始終注重發(fā)揮青年在革命、建設(shè)和改革中的生力軍作用，始終高度重視青年工作。中國(guó)青年在黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得民族獨(dú)立、人民解放和進(jìn)入小康、走向繁榮的歷史軌跡中，都深深地留下了自己的烙印?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，就是黨用馬克思主義武裝和教育廣大青年、領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的歷史，也是中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展的歷史。

三、隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的深入發(fā)展，中國(guó)青年選擇馬克思主義信仰將成為必然

改革開放30多年來，中國(guó)綜合國(guó)力和人民生活水平大幅提高，但是，在物質(zhì)日益豐富的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題愈來愈復(fù)雜。在我國(guó)由單一、封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向開放、多元的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，多元文化和價(jià)值觀念發(fā)生著激烈的碰撞、交鋒，信仰爭(zhēng)奪之戰(zhàn)打響。在對(duì)西方文化的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離中，一些青年出現(xiàn)了精神的困惑和信仰的迷失，傳統(tǒng)社會(huì)主導(dǎo)信仰逐漸被拋棄。正如恩格斯所說，“人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上會(huì)感到空虛，他對(duì)真理、理性和大自然必然感到失望”。信仰缺失，給一些青年帶來物質(zhì)文明下的精神痛苦、意義失落、價(jià)值迷茫、靈魂空虛。當(dāng)前青年群體中馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的弱化、馬克思主義信仰斷層的出現(xiàn)，已經(jīng)成為必須直面的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。青年缺少的是信仰，更是一種使命和責(zé)任。青年信仰的抉擇及價(jià)值的取向，不僅影響著青年自身的精神成長(zhǎng)，更關(guān)系著國(guó)家和民族的未來，同時(shí)離不開馬克思主義的正確指引。

1. 馬克思主義及其中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化成果，為當(dāng)代青年信仰發(fā)展提供了指導(dǎo)思想和理論依據(jù)

馬克思主義引入中國(guó)近百年來，融合了中國(guó)傳統(tǒng)精神文化精髓，有效吸收了世界各國(guó)一切先進(jìn)精神文化成果，實(shí)現(xiàn)了世俗性與超越性的統(tǒng)一，已經(jīng)作為我國(guó)社會(huì)主義新文化的載體，塑造著中國(guó)人的文化生命，成為了中國(guó)人的精神家園。馬克思主義信仰是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰，它代表了人類信仰發(fā)展的方向，是過去我們?nèi)〉酶锩鼊倮木裰е?，也是今天我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱，是我國(guó)社會(huì)凝聚力的源泉。面對(duì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元的環(huán)境，當(dāng)代青年蘊(yùn)涵著巨大的理論熱情和精神需求，他們迫切需要在科學(xué)理論指導(dǎo)下走出現(xiàn)實(shí)的困境。黨要贏得青年，也須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，使黨的政策方針得以實(shí)踐、落實(shí)。馬克思主義既代表最廣大人民的根本利益，又揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。馬克思主義的科學(xué)世界觀和集體主義價(jià)值導(dǎo)向，確保了其作為信仰的科學(xué)合理性與價(jià)值合理性的高度統(tǒng)一，為當(dāng)代青年信仰建塑提供了科學(xué)的理論依據(jù)。大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是不斷開拓馬克思主義新境界的必然要求，也是引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的根本前提。馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新理論；時(shí)代化就是緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐；大眾化就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具象化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。⑨ 馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的終極人文關(guān)懷及實(shí)踐本質(zhì)，昭示了其蓬勃的生命力、創(chuàng)造力和感召力，指引著中國(guó)青年信仰發(fā)展的正確方向，為中國(guó)青年信仰發(fā)展提供了思想保證。

廣大青年通過對(duì)馬克思主義理論的研究、學(xué)習(xí)，完整、全面地掌握其基本原理和科學(xué)體系，深刻理解、學(xué)懂弄通馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，有利于形成正確的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的觀念體系，提高對(duì)馬克思主義信仰價(jià)值的認(rèn)知水平，正確把握信仰的現(xiàn)實(shí)性與超越性的關(guān)系。通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把科學(xué)理論與個(gè)人實(shí)踐結(jié)合起來，將馬克思主義理論逐步轉(zhuǎn)化為自己認(rèn)識(shí)問題、解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有助于深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義在真理追求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、個(gè)人發(fā)展等方面的豐富內(nèi)涵，學(xué)會(huì)理性看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正負(fù)面，撥開多元價(jià)值、多樣信仰的重重迷霧，走出“后信仰時(shí)代”無信仰的認(rèn)識(shí)誤區(qū)⑩，提高價(jià)值判斷力、辨別力，提高思想政治覺悟，在個(gè)人的生命實(shí)踐中自覺地接受和運(yùn)用馬克思主義，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，升華自己的人生境界。

2. 建塑青年馬克思主義信仰、推動(dòng)馬克思主義青年化，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)踐訴求和重要途徑

以中國(guó)化為核心，以時(shí)代化為動(dòng)力，以大眾化為歸宿，馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，走入人民大眾，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的巨大物質(zhì)力量。大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是適應(yīng)人們思想觀念、價(jià)值取向新變化的迫切需要，也是抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮和思想意識(shí)的重要途徑。馬克思主義是實(shí)踐的理論，它的生命力深深植根于實(shí)踐之中。馬克思主義的實(shí)踐主體是人民群眾，最大優(yōu)勢(shì)是群眾基礎(chǔ)，只有真正讓廣大人民群眾掌握，馬克思主義才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用。青年是社會(huì)中最積極、最有生氣的力量，是時(shí)代的驕子，他們洋溢著青春與理想，代表著國(guó)家和民族的未來。馬克思主義與青年具有本質(zhì)的一致性，都具有創(chuàng)新的實(shí)踐品格、發(fā)展的精神基因和對(duì)真理的進(jìn)步追求。青年需要馬克思主義，馬克思主義也屬于青年、需要青年。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化必須贏得青年，依靠青年，以青年發(fā)展為理論發(fā)展的前提和依托。{11} 唯有如此，馬克思主義理論才能不斷拓寬新視野、豐富新內(nèi)涵，把握時(shí)代脈搏、適應(yīng)時(shí)代需要、永葆青春活力，在與中國(guó)實(shí)際、時(shí)代主題和人民群眾的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的過程中，鞏固其指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)其理論付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在訴求，充分發(fā)揮出對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

馬克思主義青年化，即用馬克主義原理和馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝、教育青年，促進(jìn)廣大青年成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中擔(dān)當(dāng)重任、建功立業(yè)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人、確保社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。要?jiǎng)?chuàng)新工作機(jī)制和教育載體，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)青年群體的培訓(xùn)；積極實(shí)施“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，培養(yǎng)和樹立優(yōu)秀青年典型；組織引導(dǎo)大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子等優(yōu)秀青年廣泛參加考察交流、掛職鍛煉、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)；大力扶持高校學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，建設(shè)理論武裝工作的網(wǎng)絡(luò)陣地等。要通過一系列有力措施，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝、掌握青年，提高青年學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子等青年群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，使之堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。通過推進(jìn)馬克思主義青年化，帶動(dòng)和引導(dǎo)廣大青年和更多群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代洪流，從工具的馬克思主義逐步走向信仰的馬克思主義，信而立、仰而為、知行統(tǒng)一，成為真正的馬克思主義的繼承者、發(fā)展者和實(shí)踐者，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中流砥柱，這無疑是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

回顧20世紀(jì)百年滄桑史，一代代中國(guó)先進(jìn)青年匯聚、團(tuán)結(jié)在馬克思主義信仰的偉大旗幟下，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，為飽經(jīng)磨難的中華民族的進(jìn)步作出了無愧于歷史的貢獻(xiàn)；展望新世紀(jì)的未來，隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的深入發(fā)展，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，成長(zhǎng)中的中國(guó)青年必將撥云見天，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗的人生姿態(tài)和人生追求，跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以新的作為在中華民族振興史上續(xù)寫出新的華彩篇章。

注釋：

①⑤ 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470-1471、1515頁(yè)。

②③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第559、641頁(yè)。

④ 賈章旺：《毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》，《文史精華》2011年第3期。

⑥ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁(yè)。

⑦ 江澤民：《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2002年5月16日。

⑧ 胡錦濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年7月2日。

⑨ 劉云山：《把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好》，《黨建》2009年第11期。

⑩ 熊英：《大學(xué)生信仰教育的審視與改進(jìn)》，《湖北日?qǐng)?bào)》2011年6月23日。

{11} 李明：《高校開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)的思考》，王民忠主編《黨的十七大精神與大學(xué)生思想政治教育》，北京出版社2008年版，第151-157頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：熊英，女，1968年生，湖北武漢人，武漢工業(yè)學(xué)院青年信仰與道德教育研究所所長(zhǎng)、副教授，湖北武漢，430023。

（責(zé)任編輯劉龍伏）