王秋萍

[摘要]中國(guó)財(cái)富出版社自轉(zhuǎn)企以來(lái)，積極求索，自強(qiáng)圖存，努力尋找一條符合國(guó)家政策、響應(yīng)政府號(hào)召、適應(yīng)時(shí)代要求、尊重市場(chǎng)規(guī)律、更好為讀者服務(wù)的發(fā)展之路。誠(chéng)如我們的新社名“財(cái)富”一樣，我們?cè)谕醪ㄉ玳L(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，注重精神文明與物質(zhì)文明兩手抓，在精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造、傳承方面，貢獻(xiàn)我們的微薄之力。其中，在圖書(shū)選題的開(kāi)發(fā)、策劃方面，我們注意到了“國(guó)學(xué)熱”這一文化現(xiàn)象，這也是中華文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要表現(xiàn)，是中華民族走向文化自覺(jué)的重要表征。

[關(guān)鍵詞]編輯；大國(guó)學(xué)類圖書(shū)；出版

[中圖分類號(hào)]F274[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2012）52-0126-03

中國(guó)財(cái)富出版社決定以“大國(guó)學(xué)”（季羨林語(yǔ)）作為我們選題開(kāi)發(fā)的一個(gè)新嘗試。為了做好這項(xiàng)工作，我們做了充分的調(diào)查研究和各種準(zhǔn)備工作，主要有以下幾點(diǎn)：

1引進(jìn)專業(yè)人才，建立專業(yè)編輯隊(duì)伍

出版社一直堅(jiān)持“用專業(yè)編輯出版專業(yè)圖書(shū)”的原則，目前我社人文分社編輯中有人文知識(shí)背景的博士2名、其中，古典文學(xué)博士1名、哲學(xué)博士1名、文科類碩士3名，中文本科1名。他們有扎實(shí)的專業(yè)文化知識(shí)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解頗深，熱心并專注于大國(guó)學(xué)類圖書(shū)的推廣與普及。

2在作者隊(duì)伍建設(shè)方面，我們選擇了不同年齡階段的高水平作者，兼顧傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新因此作者隊(duì)伍素質(zhì)也很高，既有德高望重的教授，比如為中央政治局集體學(xué)習(xí)講授中國(guó)宗教的牟鐘鑒教授，還有像洪丕謨、沈泓這樣的中國(guó)民俗學(xué)的杰出研究者。此外，還有一批致力于研究國(guó)學(xué)文化的年輕的博士、碩士研究生和傳播國(guó)學(xué)的文化公司。

3我們陸續(xù)推出了以下幾個(gè)方面的圖書(shū)

（1）我們重點(diǎn)打造了《和你一起讀國(guó)學(xué)》系列叢書(shū)，首批預(yù)計(jì)推出11本。從2011年開(kāi)始組稿的本套系列叢書(shū)，目前已陸續(xù)出版了，捧著散發(fā)著淡淡墨香的新書(shū)，欣賞著充滿古色古香情調(diào)的封面，翻看著那些審讀過(guò)多遍的充滿睿智思想的文字，欣慰之情油然而生。

這套圖書(shū)在策劃之初，就本著一個(gè)原則，即通俗而不媚俗、生動(dòng)而不惡搞，摒棄說(shuō)教式的刻板、避免索引式的枯燥，要求每一位作者，把要解讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典掰開(kāi)揉碎，再用最通俗的語(yǔ)言，在生動(dòng)的敘述下，牽引著讀者，一起沉醉徜徉，充分享受國(guó)學(xué)經(jīng)典的無(wú)窮魅力。

此套叢書(shū)選擇的幾部國(guó)學(xué)經(jīng)典，力爭(zhēng)涵蓋面廣，且具典型意義：

目前已經(jīng)出版的：

《生活中的道——和你一起讀〈老子〉》（熊華堂 著），針對(duì)五千多字的《道德經(jīng)》，將“言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變化之妙”的《道經(jīng)》，與“言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道”的《德經(jīng)》，條分縷析，層層剖析，拉近了這部天書(shū)、玄書(shū)與現(xiàn)代讀者之間的距離。真所謂，圣人不傳道，凡人萬(wàn)年癡。

《逍遙的秘密——和你一起讀〈莊子〉》（熊華堂 著），在解讀莊子時(shí)，著眼處同樣是縱覽古今，吞吐春秋的大視角，下筆時(shí)依然是你我聽(tīng)得懂的明白話，告訴了被名韁利鎖束縛、掙扎于世間大泥潭的人們，千年前的智者早已在《逍遙游》中 揭示了人間百態(tài)，密告了逍遙的法門(mén)。

《仁愛(ài)的快樂(lè)——和你一起讀〈論語(yǔ)〉》（張晨輝 著），對(duì)于萬(wàn)世師表的孔子在其一生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀，對(duì)他無(wú)疑是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。從古至今，解讀《論語(yǔ)》的書(shū)汗牛充棟，但作者還是充分調(diào)動(dòng)了自己的知識(shí)儲(chǔ)備以及生活經(jīng)驗(yàn)，將兩千多年前的圣人，借由他的介紹，變成了我們身邊的家教，細(xì)細(xì)體會(huì)那些萬(wàn)古不變的真理和為人處世的絕學(xué)。

《仁者無(wú)敵——和你一起讀〈孟子〉》（關(guān)小彬著），書(shū)中不僅大力弘揚(yáng)孟子以仁政治天下、重民輕君的理想主義精神，還詳細(xì)闡釋了性本善的觀念，告訴人們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作的最高峰。作者在解讀時(shí)也是說(shuō)理透徹、語(yǔ)言優(yōu)美，與原文相得益彰。

《關(guān)關(guān)雎鳩——和你一起讀〈詩(shī)經(jīng)〉》（李朝杰 著），對(duì)這部“中國(guó)最古的詩(shī)選”（魯迅語(yǔ)）進(jìn)行了精彩的解讀，他沒(méi)有將詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)單化為“勞動(dòng)人民”與“統(tǒng)治階級(jí)”的刻板模式，而是還原了歷史的真實(shí)：這些都是周代的采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集的民間歌謠。至于讀者會(huì)把它當(dāng)做西周初期到春秋中期大約五百年間社會(huì)生活的一面鏡子看，還是細(xì)細(xì)體悟其中的樸素情懷，都是一件樂(lè)事。

《亂世禮法——和你一起讀〈荀子〉》（路強(qiáng) 著），為我們剝?nèi)デ甑拿造F，揭示了被尊稱為“最為老師”的荀子，作為一個(gè)高壽的學(xué)者，如何見(jiàn)證了中國(guó)歷史由分裂到統(tǒng)一的重大歷史階段；作為致力于實(shí)現(xiàn)政治理想的儒家，如何在經(jīng)歷了政治上最失意的人生后，把這些亂世的沖擊變?yōu)閷氋F的思想資源，最終使他得以成為先秦思想的集大成者。

《唯法為大——和你一起讀〈韓非子〉》（焦秀萍 著），關(guān)于法，在中國(guó)古代討論得最為明確詳盡的莫過(guò)于韓非子。雖然法家之法與法治之法不完全一致，但是讀《韓非子》，卻讓我們明白了中國(guó)人傳統(tǒng)的法律意識(shí)，讓我們了解到中國(guó)文化的另外一面。

還有以下書(shū)稿正在審讀之中：

《不用占卜——和你一起讀〈周易〉》；

《天下為公——和你一起讀〈禮記〉》；

《兼愛(ài)非攻——和你一起讀〈墨子〉》；

《度的藝術(shù)——和你一起讀〈大學(xué)〉〈中庸〉》。

（2）我們著力推出了知名民俗學(xué)者沈泓的《中國(guó)民間年畫(huà)諸神文化叢書(shū)》，推出《關(guān)公文化》《門(mén)神文化》《鐘馗文化》《財(cái)神文化》《福神文化》《祿神文化》，本套叢書(shū)講述的民間年畫(huà)中的神像，凝聚著中國(guó)文化史、中國(guó)思想史、中國(guó)宗教史、中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)民俗史等諸多領(lǐng)域的知識(shí)景象。本書(shū)的全部圖片采用的都是作者本人收藏的民間年畫(huà)和民俗美術(shù)藏品原作，更加貼近民俗本真，貼近歷史的真實(shí)。書(shū)中一張民間年畫(huà)的真實(shí)信息量，可以超過(guò)一篇論文的信息量；一張古代年畫(huà)的價(jià)值，可以超過(guò)一本書(shū)的價(jià)值。隨著大量神像民俗和神像民俗知識(shí)的消逝，保護(hù)和再現(xiàn)這些珍貴的資料，就顯得極為迫切。從這個(gè)意義上說(shuō)，本套叢書(shū)的出版不僅是對(duì)民間年畫(huà)的搶救，也是對(duì)神像民俗和傳統(tǒng)文化的搶救。

（3）另外，我們還推出了我國(guó)著名教授牟鐘鑒的《在國(guó)學(xué)的路上》。牟鐘鑒先生是當(dāng)代中國(guó)新儒家與新道家的代表人物，學(xué)譽(yù)蜚聲海內(nèi)外。本書(shū)精編了其在儒家、道家、道教、佛家、傳統(tǒng)宗法宗教性等諸多領(lǐng)域具有代表性的文章，薈萃成集。本書(shū)出版以后，獲得了高度評(píng)價(jià)，成為國(guó)家宗教局和一些高校的教材用書(shū)。

（4）我們還出版了華軍的《老子的法治思想——帛書(shū)〈老子〉里的文明真相》、王明強(qiáng)的《〈老子〉莊語(yǔ)——從〈莊子〉視角的一種品讀》、李馫的《唐詩(shī)：一場(chǎng)絕代風(fēng)華》、王國(guó)華的《重品梁實(shí)秋》等作品。

4結(jié)論

需要說(shuō)明的是，佛道教文化是國(guó)學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容，同時(shí)，黨的十六屆六中全會(huì)也提出了“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”的號(hào)召；2007年10月胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中也以十分精煉的語(yǔ)句概括了黨在新時(shí)期宗教工作的方針和政策：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用?！?/p>

我們?cè)谶x擇作者方面，非常謹(jǐn)慎。作者基本都是從黨和政府認(rèn)可的各級(jí)宗教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)以及各大院校中遴選作者，因此作者隊(duì)伍素質(zhì)也很高，既有國(guó)家認(rèn)可的高僧，如中佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師；也有前面提到的為中央政治局集體學(xué)習(xí)講授中國(guó)宗教的資深教授牟鐘鑒，還有一批哲學(xué)宗教學(xué)方面的中青年博士、碩士生作者。

另外，我們堅(jiān)持王波社長(zhǎng)提出的“用專業(yè)編輯出版專業(yè)圖書(shū)”的理念，近年來(lái)，我們陸續(xù)充實(shí)了編輯隊(duì)伍，目前我們有宗教學(xué)博士2名、宗教學(xué)碩士2名。他們熟悉宗教專業(yè)知識(shí)，熟悉黨和政府關(guān)于宗教的各項(xiàng)政策、法律和規(guī)定。因此，我們?cè)谛问?、?nèi)容兩方面都完全做到嚴(yán)格把關(guān)，可以保證我社出版的宗教類圖書(shū)沒(méi)有任何政治敏感內(nèi)容，沒(méi)有錯(cuò)解、曲解宗教觀念的內(nèi)容，也不是宣教類的圖書(shū)，全部為反映宗教的哲學(xué)思想和歷史文化，以及通過(guò)這些來(lái)實(shí)現(xiàn)人生勵(lì)志、身心和諧和提高道德境界的圖書(shū)。這些圖書(shū)是有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的。

基于上述因素，我們嘗試編輯出版了一些反映宗教思想文化內(nèi)容的圖書(shū)。比如：現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)的學(xué)誠(chéng)大和尚的《皈依之路》《學(xué)誠(chéng)大和尚側(cè)記》《感悟人生》。

（1）2006年9月到12月期間，學(xué)誠(chéng)大和尚在北京龍泉寺作了題為《感悟人生》的系列開(kāi)示。我們出版的《感悟人生》即是此次開(kāi)示的文集。大和尚在這里回答了，我們是如何而生？為何而活？該如何面對(duì)人的生老病死？我們的生命如何與他人息息相關(guān)？人生苦樂(lè)的根源是什么？如何才能掃除煩惱？大和尚從生命的本源講起，結(jié)合日常生活、工作和修行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，告訴我們?nèi)松恼嬷B，教我們把握未來(lái)的方向，過(guò)真正有意義的人生。

學(xué)誠(chéng)大和尚的開(kāi)示，如醍醐灌頂，讓沉溺在現(xiàn)實(shí)生活中的人們，近距離的審視我們?nèi)松囊饬x，態(tài)度平易近人，說(shuō)理深入淺出，使人沐浴在溫暖的佛法中，看清人生，并勇于承擔(dān)。

學(xué)誠(chéng)大和尚提出了：佛教就是一種系統(tǒng)完整的生命教育。這正是我們豐富生命教育的一個(gè)有益嘗試。

（2）著名學(xué)者楊伯的《皆是靈山花下人——佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文人生活》，“以歷史的眼光，審視佛教，以及佛教影響下的中國(guó)文人，探究二者的互動(dòng)關(guān)系”。作者在書(shū)中避免了傲慢的概括與論斷，在相對(duì)輕快的氛圍里，講述了佛教中國(guó)化與中國(guó)佛教化的雙向歷史進(jìn)程中，中國(guó)文人個(gè)體的心靈的矛盾與駁雜，本書(shū)不僅關(guān)注信仰層面的，也關(guān)注生活方面的；不僅進(jìn)行歷史的考查，也進(jìn)行個(gè)案解讀。

書(shū)中精彩之處在于，本書(shū)的衛(wèi)道與皈依中，既涉及我國(guó)古代著名的、堅(jiān)定地反佛者韓愈，他把反佛作為宗旨與事業(yè)，盡管終身努力與佛劃清界限，卻始終被佛文化浸染而不自知；也涉及我國(guó)有史以來(lái)最智慧的佛教徒謝靈運(yùn)，他為佛教的中國(guó)化、文人化作出了極大貢獻(xiàn)，但其生活方式中的高貴與頑劣又與佛法無(wú)關(guān)；書(shū)中還提及了蘇東坡，這位居士將佛教中豐富的智慧，融入了自己的生命中，他是作為一個(gè)認(rèn)真的傾聽(tīng)者而非狂熱者。

書(shū)中講述了中國(guó)人最親近的偶像觀音，他通常是處于苦難中人們的最后指望；講述了“身不出家心出家”的維摩詰，他很好地平衡了佛教信仰與俗世責(zé)任、享樂(lè)與解脫的兩極，引起了中國(guó)文人的無(wú)限向往。

書(shū)中還揭示了山林中的士人與寺院中的僧人在讀書(shū)求學(xué)上的替代與滲透；以及佛教文化中唯恐避之不及的深情與無(wú)情。

本書(shū)的特別之處，還在于每一章節(jié)后面，作者都體貼地列舉了“深入閱讀書(shū)目”，以方便讀者對(duì)有關(guān)專題，作進(jìn)一步的閱讀體驗(yàn)。

（3）我們還出版了像《佛度有心人》《佛度有緣人》《云在青天水在瓶》《快樂(lè)佛》等佛教勵(lì)志圖書(shū)，這類書(shū)銷量不俗，多是借由佛教小故事，開(kāi)出一劑清涼劑，闡述為人處世的道理，撫慰現(xiàn)實(shí)生活中焦慮的心靈。

總之，我們非常注意控制宗教類圖書(shū)的出版節(jié)奏和數(shù)量。從內(nèi)部來(lái)看，2011年，我社出版圖書(shū)品種總數(shù)超過(guò)500種，而宗教類圖書(shū)僅13種，占出版總數(shù)的2.6%。從外部來(lái)看，據(jù)我社不完全統(tǒng)計(jì)，2012年3月至今全國(guó)僅出版佛教圖書(shū)就達(dá)百余種?？梢?jiàn)，我社宗教類圖書(shū)不論是在我社出版物中所占的規(guī)模，還是跟其他出版社相比，都是很小的一部分。

以上就是我們分社編輯出版大國(guó)學(xué)類圖書(shū)的一點(diǎn)探索與嘗試，我們知道，在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，我們還有很長(zhǎng)的路要走，但我們堅(jiān)信，這必是一條光明大道，對(duì)此，我們充滿期待。

（上接P8）后，再有針對(duì)性地采用現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑サ穆窂健⒓夹g(shù)和方法，形成系統(tǒng)的品牌宣傳方案，打造菜百首飾有個(gè)性、有魅力、有實(shí)力的品牌形象。

6.3制定系統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑ゲ呗?/p>

廣告是品牌宣傳的重要方式之一，具有信息傳遞迅速、覆蓋面廣、靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)。但廣告的時(shí)間和篇幅都是有限的，僅靠直接印象取得的廣告效果也是有限的。目前有研究表明至少是六次，即一個(gè)人接觸同一個(gè)廣告六次，才會(huì)記住這個(gè)廣告。因此菜百公司需要根據(jù)企業(yè)的品牌定位，針對(duì)不同的消費(fèi)群體，制定系統(tǒng)的、立體的廣告策略，組合運(yùn)用不同的廣告方式、宣傳媒介、投放時(shí)間、畫(huà)面內(nèi)容等，組織多樣化的公關(guān)活動(dòng)，這樣既可以節(jié)省廣告費(fèi)用，又能實(shí)現(xiàn)理想的廣告效果。

6.4加大品牌廣告宣傳投入

品牌形象的形成是消費(fèi)者的體驗(yàn)和口碑長(zhǎng)期累積起來(lái)的結(jié)果，是企業(yè)持續(xù)進(jìn)行品牌塑造和品牌維護(hù)的過(guò)程。進(jìn)行品牌建設(shè)，絕非一朝一夕之功，是一個(gè)持久投入的過(guò)程。參考一些著名品牌或頂級(jí)飾品品牌的成功之路，如聯(lián)想、卡地亞，他們?cè)谄放平ㄔO(shè)上的投入一直是營(yíng)業(yè)開(kāi)支預(yù)算中優(yōu)先和核心的部分。根據(jù)菜百公司的特點(diǎn)，可以根據(jù)目標(biāo)達(dá)成法或者銷售額百分比法來(lái)制訂廣告費(fèi)預(yù)算，適當(dāng)加大廣告投入，拓展廣告宣傳的范圍和渠道，才能快速促進(jìn)品牌建設(shè)和品牌提升，使“菜百首飾”成為黃金飾品行業(yè)甚至于珠寶業(yè)行業(yè)的頂級(jí)中國(guó)品牌，并在目標(biāo)客戶群心目中占據(jù)獨(dú)特的位置。

6.5兌現(xiàn)品牌對(duì)消費(fèi)者的承諾，形成與消費(fèi)者長(zhǎng)期穩(wěn)固的關(guān)系品牌核心價(jià)值需要通過(guò)廣告?zhèn)鞑?lái)展現(xiàn)，同時(shí)更需要把核心價(jià)值的載體——產(chǎn)品和服務(wù)，按照品牌宣傳中所作出的承諾，長(zhǎng)期一致地交付給消費(fèi)者，從而鞏固消費(fèi)者對(duì)品牌核心價(jià)值的認(rèn)同。菜百公司需要根據(jù)其品牌定位對(duì)企業(yè)資源進(jìn)行有效整合，產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷、售后服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須實(shí)踐品牌對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體所做出的承諾，這樣才能在目標(biāo)客戶中培養(yǎng)出長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的消費(fèi)群體。

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[作者簡(jiǎn)介] 毛錦華（1976—），男，北京人，北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院工商管理系講師；呂青松（1973—），男，北京人，現(xiàn)任職于職業(yè)經(jīng)理研究中心標(biāo)準(zhǔn)研究部，經(jīng)濟(jì)師。

叢海滋，等：《人生的枷鎖》中主人公的悲劇命運(yùn)《人生的枷鎖》中主人公的悲劇命運(yùn)