唐毅

摘要：本文通過從馬克思的人類解放理論的時(shí)代背景、性質(zhì)、內(nèi)容等方面進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述,對(duì)人類解放理論進(jìn)行系統(tǒng)的介紹。并且論證了只有無產(chǎn)階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)全人類的解放，只有全人類解放無產(chǎn)階級(jí)才能解放自己，這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建立是具有重要現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人類解放理論；社會(huì)主義

馬克思的人類解放理論是馬克思主義哲學(xué)的主題，馬克思主義人類解放理論內(nèi)涵豐富，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)人類解放理論進(jìn)行闡述，有利于從整體上把握人類解放理論的精髓，理解人類解放理論對(duì)于當(dāng)代中國(guó)乃至整個(gè)世界的發(fā)展的重要指導(dǎo)價(jià)值。

一、馬克思人類解放提出的時(shí)代背景

馬克思所生活的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的基本矛盾不斷增加，無產(chǎn)階級(jí)作為新興的力量崛起，并且引起了一系列的革命，雖然這些革命斗爭(zhēng)未能從根本上瓦解資本主義的統(tǒng)治，但是它使得現(xiàn)代資本主義社會(huì)處于困境之中。馬克思就資本對(duì)這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所產(chǎn)生的積極意義作了高度評(píng)價(jià)。但是，馬克思辯證的看待資本的作用，并作了深入的批判，同時(shí)馬克思在對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史規(guī)律進(jìn)行把握基礎(chǔ)上提出了——人類解放理論。

馬克思人類解放理論一共經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段是萌生期，《萊茵報(bào)》及《萊茵報(bào)》以前的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是馬克思人類解放理論經(jīng)歷了從直覺到自覺的過程。中學(xué)時(shí)代的文本群、博士論文以及《萊茵報(bào)》時(shí)期的系列政論都是這一過程的理論成果。第二個(gè)階段是公開確立期，《德法年鑒》時(shí)期，馬克思通過對(duì)黑格爾法哲學(xué)的研究和批判，深刻的解釋了資產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)政治解放的局限性，資本主義國(guó)家對(duì)政治制度的改革也是為了進(jìn)一步維護(hù)自身的統(tǒng)治，榨取更多的剩余價(jià)值。第三個(gè)階段是人類解放理論的全面論證期，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》開始，馬克思十九世紀(jì)40年代寫的一系列著作其中最有影響力的是《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等都是圍繞人類解放而寫的，馬克思從不同的學(xué)科角度和理論深度展開的、熔鑄為一個(gè)總體視域的論證。第四個(gè)階段是人類解放理論思想的深化發(fā)展期，1848年革命是馬克思人類解放理論的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。在《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易·波拿巴的霧月十八日》之后，馬克思人類解放理論日趨成熟并且深入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，《資本論》及其手稿就是最主要的標(biāo)志。

二、馬克思人類解放的性質(zhì)及內(nèi)容

馬克思人類解放的性質(zhì)是指無產(chǎn)階級(jí)的解放，只有無產(chǎn)階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)全人類的解放，只有全人類解放無產(chǎn)階級(jí)才能解放自己，馬克思指出無產(chǎn)階級(jí)代表著廣大人民的利益，是人類歷史上最先進(jìn)最偉大的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的解放與人類的解放是高度一致的，無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)不同于資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)運(yùn)動(dòng)。

馬克思人類解放思想的內(nèi)容主要包括政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、人自身的解放三個(gè)方面。首先，政治解放是實(shí)現(xiàn)人類解放的政治前提，也是人類解放的本質(zhì)內(nèi)容，因?yàn)橹挥袩o產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了政治解放，才能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，擺脫被壓迫被奴役的狀態(tài)，才能真正的在人類解放歷史上站穩(wěn)腳跟，進(jìn)而才能建立自己的政權(quán)。在生產(chǎn)力還不十分發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不十分完善的階段,是不可能達(dá)到人類社會(huì)的最高層次的解放，只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段,生產(chǎn)力得到高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、社會(huì)高度和諧、人民精神境界極大提高的條件下,才能實(shí)現(xiàn)人自身解放，因此，政治解放是根本，經(jīng)濟(jì)解放是基礎(chǔ)，人自身的解放是最終目標(biāo)。

三、馬克思人類解放對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示

馬克思人類解放思想是從整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的角度來看問題的，可是每個(gè)國(guó)家都有其特定的歷史背景，雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)全人類的解放的最終目標(biāo)，但是在實(shí)踐的過程中必須結(jié)合本國(guó)的具體國(guó)情，如解放初蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式在中國(guó)就行不通。我國(guó)目前處在并且將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化與落后生產(chǎn)力直接的矛盾。因此必須以馬克思人類解放思想和我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義。

一百六十多年前，馬克思通過提出了人類解放的科學(xué)理論。一百六十多年后，在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，我們重溫馬克思的人類解放思想，這對(duì)于當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的有著重要啟示意義。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上，我們?cè)诒３质袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)高效率的同時(shí)，不斷完善社會(huì)公正，要大力關(guān)注民生問題。黨的十一屆三中全會(huì)之后，全黨認(rèn)真吸取“文革”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，制定了一系列重大方針政策，切實(shí)加強(qiáng)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)。在文化實(shí)踐上，我們?cè)谔岣呱鐣?huì)信仰自由度的同時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系積極引導(dǎo)社會(huì)文化主流健康、向上即加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類實(shí)現(xiàn)自身解放和走向共產(chǎn)主義的一個(gè)階段和環(huán)節(jié)。盡管中國(guó)人民已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了政治解放，正在努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和精神的解放，但是，由于我國(guó)處在社會(huì)主義建設(shè)初期，還有存在著許多的問題。因此，中國(guó)人民只有連同其他社會(huì)主義國(guó)家的人民，在快速推進(jìn)自身解放的進(jìn)程中，積極融人到全球化的潮流之中，影響、帶動(dòng)和幫助其他國(guó)家和地區(qū)的人民也盡快實(shí)現(xiàn)政治解放，并邁上經(jīng)濟(jì)解放、社會(huì)解放和精神解放的征程，人類解放的歷史進(jìn)程會(huì)更加快速地向前推進(jìn)。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)）