孫曉雯

摘要：本文通過(guò)四幅畫對(duì)批量化生產(chǎn)的裝飾畫進(jìn)行分析，分析得出裝飾畫不僅屬于藝術(shù)品也屬于平面設(shè)計(jì)品，它是時(shí)代的產(chǎn)物。文中也論述了裝飾畫的審美價(jià)值、裝飾價(jià)值、人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：批量生產(chǎn)；藝術(shù)品；平面設(shè)計(jì)品；創(chuàng)新；價(jià)值

在現(xiàn)實(shí)的生活中，越來(lái)越多復(fù)制印刷的裝飾畫走進(jìn)普通家庭的住所，在滿足大眾物質(zhì)需要和精神需求的同時(shí)，也讓我們對(duì)它本身的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑。它到底是藝術(shù)品呢，還是平面設(shè)計(jì)品？值得我們?nèi)ド钏?。在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)品與平面設(shè)計(jì)品的界限也越來(lái)越模糊了，二十世紀(jì)初的文學(xué)理論也認(rèn)為，藝術(shù)本身并無(wú)什么特殊的性質(zhì)和獨(dú)特的價(jià)值，生活中的所有東西本身就存在著一定的藝術(shù)素質(zhì)，只要用一種特殊的“審美”眼觀去看待，他們便都成為藝術(shù)，因而藝術(shù)于非藝術(shù)并無(wú)嚴(yán)格的界限。

“美不僅是藝術(shù)品的屬性，也是所有人工制品的屬性” ，一件藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)不斷復(fù)制、經(jīng)過(guò)大批量的印刷，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。達(dá)達(dá)派的代表人物杜尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美術(shù)作品的真正生命存在就存在于那曇花一現(xiàn)的過(guò)程中，一般人接觸到的美術(shù)只不過(guò)是早已決定生命的尸體，行動(dòng)繪畫的‘真實(shí),就是那瞬間即逝的‘行動(dòng)本身?！钡拇_，它的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它存放在博物館、個(gè)人收藏家的價(jià)值要大。假如這些只存放在博物館、個(gè)人收藏家那，沒(méi)有印成大批量生產(chǎn)的裝飾畫，普通家庭就很難欣賞到那些偉大藝術(shù)家的作品。如今，藝術(shù)已經(jīng)逐漸平民化。那些裝飾畫雖然是經(jīng)過(guò)加工大批量生產(chǎn)的，但同樣具有藝術(shù)品的價(jià)值，人們可以從他的自由奔放的筆觸中，透露出女性的柔美，讓人賞心悅目，給人視覺上的沖擊力和精神上的滿足。 難道說(shuō)大批量生產(chǎn)的裝飾畫就沒(méi)有藝術(shù)品性能嗎？

藝術(shù)，貴在創(chuàng)新，只有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的作品才具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。攝影也是這樣，作者憑借自己獨(dú)特的感受方式、判斷方式、表達(dá)方式，來(lái)顯示出了他獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，商家把他的作品印在了畫布上，使畫面富有生氣和空間感。面對(duì)著這個(gè)共性普遍掩飾個(gè)性的時(shí)代，應(yīng)該以獨(dú)特的視角來(lái)進(jìn)行拍攝，準(zhǔn)確的捕捉非同一般的精彩瞬間。許多國(guó)家要求攝影作品具有獨(dú)創(chuàng)性，藝術(shù)性。例如，我國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第4條就明確地將“攝影作品”界定為“藝術(shù)作品”的范疇。攝影家的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，讓人欣賞的是一種獨(dú)創(chuàng)的精神。我們可以看出，批量化生產(chǎn)的攝影作品它首先是一幅平面印刷品 ，然后它才是一副藝術(shù)作品。

在通過(guò)攝影技術(shù)、掃描儀、電腦軟件處理、復(fù)制印刷后大批量生產(chǎn)的裝飾畫不斷的加速進(jìn)步，繪畫提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)具有批判現(xiàn)實(shí)性，“藝術(shù)的藝術(shù)成為一種藝術(shù)大觀的百科全書中的一種設(shè)計(jì)的面貌，缺乏新穎性，而成為視覺中的陳詞濫調(diào)，他們喪失了存在的理由而成為靠贊揚(yáng)民眾而出名的名人，還自詡成為表現(xiàn)大眾聽眾的日常需求的娛樂(lè)者，他們無(wú)法成為致力于將日?，F(xiàn)實(shí)的殘?jiān)釤挒楦呒?jí)藝術(shù)之全的隱居的煉金術(shù)士，當(dāng)他們放棄了對(duì)于嚴(yán)肅創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)必要的內(nèi)心孤獨(dú)，他們成了匿名的，隨機(jī)的聽眾的代言人?！?現(xiàn)在看來(lái)，它的這種批判顯然不符合當(dāng)代社會(huì)。自進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)與這些高科技技術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越密切了，藝術(shù)不單單僅供人們觀賞。在現(xiàn)代的社會(huì)中，他的許多因素都用在了設(shè)計(jì)中。 然而，我們并不能把批量化生產(chǎn)的裝飾畫嚴(yán)格的分為藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)品中的哪一類，它更像是時(shí)代進(jìn)步的一種產(chǎn)物，一種社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

大批量生產(chǎn)的裝飾畫在當(dāng)今社會(huì)中體現(xiàn)的價(jià)值，首先它具有審美價(jià)值?！榜R斯洛博士發(fā)現(xiàn)，從最嚴(yán)格的生物學(xué)意義上說(shuō)，人需要美正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得更健康……馬斯洛還發(fā)現(xiàn)健康的孩子幾乎普遍有著對(duì)美的需要。他認(rèn)為審美需要的沖動(dòng)在每種文化、每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，這種現(xiàn)象甚至可以追溯到原始時(shí)代?！痹谘b飾畫中，人們能夠得以“繼續(xù)享受著不受外界束縛的自由，這個(gè)實(shí)際上早已被割棄了的自由”，人們能夠在裝飾畫中，自由自在的無(wú)拘無(wú)束的宣泄自己在生活中無(wú)法得到的欲望和野心，暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)中的痛苦，使現(xiàn)實(shí)原則和快樂(lè)原則達(dá)到某種平衡和調(diào)和。其次，還表現(xiàn)在它具有裝飾價(jià)值，越來(lái)越多的裝飾畫出現(xiàn)在人們朝夕相處的居住空間里，隨著生活水平的提高，人們不僅只局限在對(duì)家具的需求，還在不斷使自己的居住空間具有裝飾性。雖然現(xiàn)在生活水平提高了，但純藝術(shù)品也很難進(jìn)入人們的居室，而是一些批量化生產(chǎn)裝飾畫而已，但它同樣也具有藝術(shù)的價(jià)值。

裝飾畫還有它的人文價(jià)值， “假如我們把凡有在美感上的巨大影響之下生產(chǎn)物品的活動(dòng)都叫藝術(shù)，那么藝術(shù)的領(lǐng)域就要大大地?cái)U(kuò)大，從而我們就不得不承認(rèn)建筑、家具與裝飾藝術(shù)、園藝、雕塑藝術(shù)等等在本質(zhì)上的統(tǒng)一性了.” 我覺得，隨著社會(huì)的發(fā)展，大批量生產(chǎn)的裝飾畫也會(huì)越來(lái)越受到人們的青睞，人們也許不再注重它是不是藝術(shù)品或者是平面設(shè)計(jì)品，更多的是關(guān)注它能否給人們帶來(lái)美的享受，是否能滿足人們的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王邦雄.美術(shù)?設(shè)計(jì)?社會(huì)[M].上海百家出版社,2009.

[2]陳旭光.藝術(shù)為什么[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）