張高評

一、前言

學(xué)術(shù)論著或論文，大抵兼含兩個要素：其一，為論點陳述和材料排比；其二，材料如何取得？全文如何組織？文本如何進行詮釋解讀？這是方法學(xué)的問題。研究方法的講求，正是學(xué)術(shù)論著的重要利器。

譬如，你想拍打蒼蠅，瞄準頭部前方，就是正確方法。你想了解人際關(guān)系的間隔，如果你知道“六度分隔理論”（sixdegreeofseparation），明白“地球上任兩人，經(jīng)6.6人就產(chǎn)生關(guān)連”，對于政治動員、募款餐會、天災(zāi)救助，以及失蹤協(xié)尋，就增多一項判準的方法（胡立宗編譯《地球上任兩人，經(jīng)6.6人就產(chǎn)生關(guān)聯(lián)》，《自由電子報?國際新聞》2008年8月3日）?？鬃诱f“工欲善其事，必先利其器”，方法是工具之學(xué)，也有這種妙用。

2010年4月25日，臺灣北二高速公路七堵段發(fā)生有史以來首宗走山事件，瞬間堆積40萬噸土方，長達兩百公尺，活埋三輛轎車。高速公路局發(fā)動數(shù)十輛怪手，夜以繼日，日以繼夜地開挖與搶救。資深土木工程師顧垂統(tǒng)、任臺軍質(zhì)疑：“采用如此緩慢且笨的方法來進行黃金搶救”，這樣救災(zāi)，是不是錯了？專家建議：“一開始就應(yīng)該調(diào)派大型堆土機，如D8、D9、D10，在現(xiàn)場以接續(xù)方式往南北兩方之高速公路路面上堆積土方”；“可南北向推出一百公尺，東西向再推出五十公尺，以利百余輛砂石車同時清運土方”。怪手和堆土機，工具不同，成效也就不一樣：“怪手，是挖溝、挖洞、挖井的機具；而堆土機則可快速推去大片積土”；“怪手是點的施工，充其量是線的挖掘；而堆土機一開始是面的施工，進而成為體的土壤清除。”如今在人命關(guān)天的黃金搶救時間，要盡快清除40萬噸土方，運用何種機具最有效率？不言可喻?？梢姽ぞ叻椒ǖ倪x用，經(jīng)由比較篩選，總以因事制宜為依歸。

胡適之先生作為學(xué)者或思想家，所著《中國哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》影響深遠。胡先生治學(xué)所以能獨辟蹊徑、卓犖不群，主要在其“方法的自覺”，以及終生標榜的“大膽假設(shè)與小心求證”，亦即得力于胡先生提倡的“科學(xué)方法”（陳平原《胡適的文學(xué)史研究》，王瑤主編《中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進程》，北京大學(xué)出版社1996年版）。所謂方法，即是得自杜威啟益的“實證思維術(shù)”（杜威的《思維術(shù)》，認為有系統(tǒng)的思想，必須通過五個階段：其一，疑難的境地；其二，指出疑難所在；其三，假設(shè)解決方法；其四，決定何者有效；其五，把大膽選擇的假設(shè)，小心地證明出來。參考季羨林《胡適先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法》，《談讀書治學(xué)》，當(dāng)代中國出版社2006年版）。胡先生曾言：

我治中國思想與中國歷史的各種著作，都是圍繞著“方法”這一觀念打轉(zhuǎn)的。“方法”實在主宰了我四十多年來所有的著述。（胡適《治學(xué)的方法與材料》，《新月》1卷9號，1928年11月，《介紹我自己的思想》，《胡適文選》，上海亞東圖書館1930年版）

胡適先生受其師杜威影響，提倡“實證思維術(shù)”，所謂“方法”，即是“大膽假設(shè)，小心求證”之法，即是“尊重事實，尊重證據(jù)”的科學(xué)方法；所謂“拿出證據(jù)來”的“實驗主義”，即是胡先生力行提倡，金針度人的法寶。胡適借用赫胥黎之言云：“只有那證據(jù)充分的知識，方才可以信仰。凡沒有充分證據(jù)的，只可存疑，不當(dāng)信仰?！蹦岵烧f“重新估定一切價值”，以實證方法作研究，的確較易開創(chuàng)發(fā)明，至少能夠推陳出新（王煒《胡適及其實用主義哲學(xué)》，劉青峰編《胡適與現(xiàn)代中國文化轉(zhuǎn)型》，香港中文大學(xué)出版社1994年版）。

方法之學(xué)，歷來頗受重視。除梁啟超《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法補編》（梁啟超《中國歷史研究法》，上海古籍出版社1998年版）；

傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》（傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社2004年版）、杜維運《史學(xué)方法論》（杜維運《史學(xué)方法論》，三民書局1997年版）外，日本中村元《中國人之思維方法》（［日］中村元著，徐復(fù)觀譯《中國人之思維方法》，臺灣學(xué)生書局1995年版），亦值得參閱。為闡明方法學(xué)之重要、“中央研究院”中國文哲研究所經(jīng)學(xué)研究室執(zhí)行經(jīng)學(xué)研究計劃，舉辦“乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法”學(xué)術(shù)研討會，并發(fā)表十六篇論文，出版論文集（蔣秋華主編《乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法》，“中央研究院”中國文哲研究所經(jīng)學(xué)研究室2000年版），作為推廣借鏡之資。臺灣大學(xué)執(zhí)行教育部卓越研究計劃，出版“東亞文明研究叢書”，其中，李明輝編《儒家經(jīng)典詮釋方法》；子安宣邦著、陳瑋芬譯《東亞儒學(xué)：批判與方法》；鄭吉雄、張寶三合編《東亞傳世漢籍文獻譯解方法初探》（原臺灣大學(xué)出版中心出版，其后，上海華東師范大學(xué)出版社獲得授權(quán)，出版“儒學(xué)與東亞文明研究叢書”），都屬于方法之論著。相關(guān)之專業(yè)領(lǐng)域，固然宜取法借鏡，其他非屬領(lǐng)域，亦可提供“他山之石”之觸發(fā)與參考。畢竟文史不分家，文哲又何嘗可以絕緣？

申請研究計劃，要求敘述研究方法；撰寫博碩士論文、升等論文，審查者也很想知道：作者究竟是采用什么研究方法，獲得學(xué)術(shù)成果的。長久以來，學(xué)界存在一個認知的誤會：或?qū)⒀芯坎襟E當(dāng)方法，或把寫作過程當(dāng)方法，全都似是而非，不得不辨。限于篇幅，本文論述較重要之研究方法四種：歸納法、比較法、假設(shè)法、學(xué)科整合法；而以“本來面目與借鏡西方”押尾，作為方法學(xué)之省思。

二、歸納法之運用及其局限

王國維解讀出土文獻，提出紙上遺文和出土文獻相互發(fā)明之二重證據(jù)法；有學(xué)者主張外加田野調(diào)查或文化人類學(xué)等方法，交相運用，稱為“三重證據(jù)法”（潘樹廣《古代文學(xué)研究道論——理論與方法的思考》，第八章《二重證據(jù)法與三重證據(jù)法》，安徽文藝出版社1998年版）。同樣是中國哲學(xué)史，胡適之用科學(xué)方法整理，馮友蘭用邏輯分析法論述。方法不同，而各有千秋。

一般科學(xué)研究，都用歸納法：科學(xué)家從觀察自然現(xiàn)象開始，從中找出類型，再將此類型普遍化，造成一“定律”，或“原理”，然后實驗來檢驗此一定律，是否可以成立?！拔也欢抛僬f”，這是牛頓的名言；換言之，萬有引力定律，斷然不是從“大膽假設(shè)”得來的。牛頓在《光學(xué)》中自道其研究方法：“在研究困難的事物時，總是應(yīng)當(dāng)先用分析的方法，然后才用綜合的方法。這種分析法，包括實驗和觀測，以及通過歸納法從中作出普遍的結(jié)論?！保ń鹂四尽段幕囱浴罚虾Ｎ乃嚦霭嫔?996年版）這就是牛頓研究科學(xué)的方法。無論歸納法或演繹法，只要成效良好，有助于研究成果之圓滿提出，都可以斟酌運用。歸納與演繹，是極重要、最普遍之研究方法。學(xué)術(shù)研究與論文寫作，是持續(xù)性、系列性論證之過程；演繹法之論證，“被要求為結(jié)論的真提供決定性基礎(chǔ)”；歸納法論證，指前提對結(jié)論之支持是或然的，或者說結(jié)論蓋然為真。不過，歸納法之運用，有其局限，梁啟超早有提示，亦不可不知（梁啟超《中國歷史研究法》，極力主張運用歸納法，以建設(shè)新史學(xué)。后來發(fā)現(xiàn)：“這種研究法的效率是有限制的！”“因為歸納法最大的工作是求‘共相，把許多事物相異的屬性剔去，相同的屬性抽出，各歸各類，以規(guī)定該事物之內(nèi)容及行歷何如。這種方法應(yīng)用到史學(xué)，卻是絕對不可能！”“因為歷史現(xiàn)象只是‘一躺過，自古至今沒有同鑄一型的史跡?！笔芳业墓ぷ鳌皩?wù)求‘不共相”，所以，歸納法可用來整理史料，卻無法考求“歷史其物”。詳參氏作《研究文化史的幾個重要問題——對于舊著〈中國歷史研究法〉之修補及修正》，見梁啟超《中國歷史研究法》，上海古籍出版社1998年版）。

清代乾嘉學(xué)者研究考據(jù)學(xué)獲得巨大的成就，最常使用的治學(xué)方法便是形式邏輯中的歸納法（歐文?M.柯匹［IrvingM.Copi］、卡爾?科恩［CarlCohen］著，張建軍、潘天群譯《邏輯學(xué)導(dǎo)論》第十二章《因果連接：實驗探求的密爾方法》，中國人民大學(xué)出版社2007年版）。歸納法的操作程序，從廣泛搜集數(shù)據(jù)，到進行梳理排比，經(jīng)過比較分析，然后得出結(jié)論。態(tài)度較客觀，步驟較科學(xué)，所以結(jié)論也比較可信。如顧炎武《日知錄》、閻若璩《潛邱札記》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、趙翼《陔余叢考》、姚鼐《惜抱軒筆記》、俞正燮《癸巳類稿》、錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》、王引之《經(jīng)傳釋詞》、王念孫《經(jīng)義述聞》等等，都是從積累材料、整理、排比，然后進行歸納，提煉論點，所以獲得許多顛撲不破的學(xué)術(shù)真理，令人信服（周勛初《當(dāng)代治學(xué)方法的進步——以歸納法、假設(shè)法為重點所進行的探討》，《當(dāng)代學(xué)術(shù)研究思辨》，南京大學(xué)出版社1993年版）。北京大學(xué)漆永祥教授撰《論中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究法——古書通例歸納法》；蔣秋華《乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法》（上）（“中央研究院”中國文哲研究所籌備處2000年版），論述乾嘉學(xué)者治經(jīng)使用歸納法以得通例者，如戴震?！端?jīng)注》，盧文弨辨古書行款，段玉裁考漢儒舊注、凌廷堪著《禮經(jīng)釋例》、顧廣圻校讀《毛詩》、《釋名》、《易林》，洪亮吉?！妒?jīng)》，王念孫、王引之《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》之發(fā)疑正誤，俞樾《古書疑義舉例》之集大成，皆是。同時，提出乾嘉學(xué)者運用歸納法以得古書通例，存在“以例為非例”，及“以非例為例”之缺失，值得吾人參考與借鏡。

歸納法之運用，在排比大量同類性質(zhì)的材料，進而對考證對象得出一普遍性之認識。清初顧炎武著《日知錄》，已自覺使用歸納法，開啟乾嘉歷史考證學(xué)之先河。趙翼《廿二史札記》運用歸納法，抽象出史學(xué)批評，如通過《漢書》與《史記》相關(guān)篇章書法異同、篇章分合、名號出入、載記有無，以見《史記》、《漢書》“審定去取”之不同（趙翼《廿二史劄記》卷一《史漢不同處》，樂天出版社1971年版）。又有運用歸納法，進行史事評論者，如《漢史立功絕域》一文，列舉傅介子、段會宗、?；荨⒏恃訅?、陳湯、馮奉世、馮嫽、班超、班勇諸漢使，出使西域事跡，得出“漢之威力，行于絕域，奉使者亦皆非常之才”之結(jié)論（趙翼《廿二史札記》卷三《漢史立功絕域》，樂天出版社1971年版）?！稏|漢宦官》一篇，臚列光武中興、和帝踐阼、鄧后臨朝、竇后臨朝、何后臨朝任用宦官，危害家國之事實，采用歸納手法，排列同類事件，綜合論述，于是得出“國家不能不用奄寺，而一用之，則其害若此”之結(jié)論（趙翼《廿二史札記》卷五《東漢宦官》，樂天出版社1971年版）?！督枨G州之非》一文，考證《三國志》注引《江表傳》和《魯肅傳》，討論所謂劉備向?qū)O權(quán)借荊州之說，列舉大量事實，歸納出三條證據(jù)，得出“借荊州之說，出自吳人事后之論，而非當(dāng)日情事也”之?dāng)嘧棧ㄚw翼《廿二史劄記》卷七《借荊州之非》，樂天出版社1971年版）。由此觀之，排比史料，以類相從；提要鉤玄，厘出條例，歸納法用于考據(jù)，以充分事證為主要訴求，故有一定之說服力。

錢大昕著有《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》，長于從大量的、個別的和特殊事例中，歸納出一般性、普遍性之論證，進而提出研究心得和考證結(jié)論。如對于上古音之研究，提出“古無輕唇音。凡輕唇之音，古讀皆為重唇”，于是列舉古書古注之異文、古讀、古文、古字、古語、今文、聲轉(zhuǎn)、音轉(zhuǎn)、音同、讀如、讀若、讀為、通讀、反切、俗謂、方言、正音、亦作、一作、又做、引作、本作之倫，作為論說之證據(jù)，例證凡63則（錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五《古無輕唇音》，臺灣商務(wù)印書館1967年版）。為結(jié)論的正確提供了顛撲不破之佐助，于是得出“古無輕唇音”之宏論。錢氏讀書得間，善用歸納之法治學(xué)，故其說可信。又如有關(guān)齒音舌音之古今音變遷，錢大昕援引大量先秦兩漢六朝古籍，考證唐宋字書、韻書、傳注、箋疏，就古代文獻、音書、方言，說其古音、今音、同音、音近、聲近，考察其古讀、讀如、讀為、亦讀、反切、音如、韻部，探究其或作、或為、當(dāng)為、訓(xùn)為、轉(zhuǎn)寫、轉(zhuǎn)音，例證凡28則，言之鑿鑿，考而后信，于是總結(jié)歸納其說，揭示于首段曰：“古無舌頭舌上之分，知澈澄三母，以今音讀之，與照穿床無別也。求之古音，則與端透定無異?！保ㄥX大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》，臺灣商務(wù)印書館1967年版）由于有充分之文獻資料為論證，其說遂顛撲不破，已成探論上古音與中古音之信賴原理。對于歷史考證，錢大昕亦長于用歸納法，得出結(jié)論，如《廿二史考異》之《漢書?五行志》條，駁斥嚴師古《注》曰：“此《志》凡稱史記者，皆謂司馬遷所撰也?！庇谑橇信e《史記?周本紀》、《陳涉世家》，《漢書?藝文志》、劉知幾《史通?六家》，以及《國語》所敘，謂古者列國之史，俱稱史記；“則班《志》所云史記者，非專指《太史公書》矣”（錢大昕《廿二史考異》卷七《漢書二?五行志中之上》，中華書局1985年版）。有理有據(jù)，其說可信。

清王引之《經(jīng)義述聞》，為經(jīng)義訓(xùn)解之寶典，多采歸納法治學(xué)。阮元為《經(jīng)義述聞》作序，稱其父王念孫之治經(jīng)，“諸說并列，則求其是；字有假借，則改其讀”，蓋運用比較法、歸納法，以得經(jīng)義之真解者?！督?jīng)義述聞》第三十二，有“通說”十二條，最可見王引之治學(xué)運用歸納法之工夫。以《經(jīng)文假借》一文為例，全文共條舉139則，這些都是“本字見存，而古本則不用本字，而用同聲之字”，此種經(jīng)文假借，可稱有本字之通假。如果“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭”（王引之《經(jīng)義述聞》，臺灣中華書局1981年聚珍仿宋版《四部備要》影印本）。此乃歸納近140則經(jīng)義訓(xùn)解，得出之訓(xùn)詁條例。此一訓(xùn)詁通例，實得自庭訓(xùn)之真?zhèn)鳎跄顚O曾言：“訓(xùn)詁之旨，存乎聲音。字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字，而讀以本字，則渙然冰釋?！保ㄍ跻督?jīng)義述聞》之《敘》，臺灣中華書局1981年聚珍仿宋版影印本）這種“因聲求義”之通則，蓋歸納數(shù)百例行文措詞現(xiàn)象得來，經(jīng)由王引之《述聞》之發(fā)揚，運用范圍更加擴大，或以校訛誤，或以破假借，或以明連語，或以考物名，或以求語源，或以通轉(zhuǎn)語，或以釋虛詞（莊雅州《論高郵王氏父子經(jīng)學(xué)著述中的因聲求義》，蔣秋華主編《乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法》），不一而足。梳理數(shù)十百個個案事例，提要鉤玄，異中求同，而得其普遍之通則或凡例，此謂之歸納、綜合法。乾嘉學(xué)者研經(jīng)考史，頗得力于此法，值得借鏡參考。

修辭學(xué)之專著，兩岸三地在一百種以上。九成五以上，都是修辭格之介紹和舉例而已。辭格之多少，條目之分合，往往為關(guān)注之焦點；大多只論鍛句、煉字，少部分尚說篇法與章法。要之，多重分門別類述說，未作歸納總攝。黃永武先生撰寫《字句鍛煉法》，獨辟溪徑，別出心裁，將修辭學(xué)視為“文學(xué)批評的工作”，“夢想把籠統(tǒng)無益的文學(xué)清談，變成體系化、條例化的結(jié)構(gòu)；夢想讓體系條理像數(shù)學(xué)，解析文辭像音樂”；因此，“就構(gòu)想能寫一本以修辭的效果作為分類的修辭學(xué)”（黃永武《字句鍛煉法》增訂本《序》）。以“修辭的效果”談修辭學(xué)，此種特識，堪稱絕無僅有。譬如，《怎樣使文句靈動》歸納出示現(xiàn)、比擬、曲譬、存真、曲折、微辭、吞吐、含蓄、往復(fù)、翻疊十種修辭格?！对鯓邮刮木淙A美》，歸納出協(xié)律、儷辭、襯映、回文、用典五種修辭格。《怎樣使文句有力》，歸納出夸飾、呼告、疊敘、重復(fù)、排比、直陳、節(jié)短、凝煉、層遞、聯(lián)鎖十種修辭格?！对鯓邮刮木渚o湊》，歸納出頂真、跳脫、突接、截斷四種修辭格?！对鯓邮刮木渥兓罚鄽w納出倒裝、參差、變換、錯綜、互文、省筆六種修辭方式?！哆\字法》，提出十三式；《代字法》，羅列廿三式等等。揭示條例，強調(diào)方法，度人以金針，堪稱功德無量。既提供文學(xué)評論之解讀視角，而有功于文學(xué)理論或作品之研究；對于文學(xué)教學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作，頗有所佐助與啟益?！蹲志溴憻挿ā放c其他修辭學(xué)專著之最大不同，只在長于作歸納之工夫，遂蔚為一枝獨秀之論著。

歸納法從排比材料，分析歸納，到提煉論點，其間存在取舍定奪的問題。如果材料填塞，不知割愛；或者不能刪繁就簡，去蕪存菁，將流于單調(diào)沉悶，細碎平淡，就會出現(xiàn)“只見材料，不見觀點”之缺失，這就造成歸納法治學(xué)的局限。改善之道，在穿插運用演繹等方法，相濟為用。史學(xué)家陳寅恪研究中古史與唐史，如天師道世家對政治的影響，關(guān)隴集團的形成等等，自然也是搜集了許多同類的例證，排比分析之后，總結(jié)出結(jié)論的。“但陳氏的研究方法，已不限于歸納，這里還穿插了演繹等方法，從而使研究工作顯得很豐富多樣”。周勛初先生曾舉《唐代政治史述論稿》論牛李黨爭為例，由于“考察這一社會問題，情況復(fù)雜，顯然不能靠排比材料，觀察其表面現(xiàn)象所能解決”。能相機審慎采用其他方法補強，反而能強化自己的新見，使之更加圓通完滿（《清代學(xué)者使用歸納法治學(xué)的局限》，蔣秋華主編《乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法》）。尺有所短，寸有所長，參酌運用，庶幾得之。

（作者單位：臺灣成功大學(xué)中文系）