白潤生教授說過，中國新聞史是中華民族共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族對中國新聞的歷史進(jìn)程做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。少數(shù)民族新聞史是中國新聞史的一個重要組成部分，沒有少數(shù)民族新聞事業(yè)和辦報活動的歷史，中國新聞學(xué)就不可能是一部完整的、科學(xué)的、系統(tǒng)而全面的歷史。

作為中國新聞事業(yè)重要組成部分的少數(shù)民族新聞事業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢媒體、強(qiáng)勢文化的進(jìn)攻下，面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和激烈的競爭壓力。少數(shù)民族新聞學(xué)研究應(yīng)如何指導(dǎo)少數(shù)民族新聞事業(yè)在競爭中求生存，繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng)自己的特色，在危機(jī)和壓力中不斷自我奮進(jìn)，自我發(fā)展，自我完善，對少數(shù)民族新聞學(xué)研究者來說，將是一個不可回避的問題。帶著這一問題，筆者采訪了中央民族大學(xué)白潤生教授。

傅寧：20世紀(jì)80年代，尤其是進(jìn)入90年代后，我國少數(shù)民族新聞事業(yè)空前繁榮，形成了較為系統(tǒng)、多語（文）種、多層次、多渠道的特色鮮明的新聞傳播體系。但是，由于歷史和現(xiàn)實的原因，少數(shù)民族新聞事業(yè)的發(fā)展存在明顯的不平衡，應(yīng)如何對待這種不平衡？

白潤生：這種不平衡表現(xiàn)在兩個方面：一是與內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)以漢文為載體的新聞事業(yè)相比，還顯得比較薄弱。二是各個少數(shù)民族的新聞事業(yè)發(fā)展也存在差距。形成這種狀況的原因比較復(fù)雜，歷史原因、文化發(fā)展、生活環(huán)境、交通通訊狀況、人口的繁衍、語言文字等都有可能給民族新聞事業(yè)帶來影響。從宏觀上講，民族新聞事業(yè)發(fā)展的不平衡往往是其政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映。所以，要縮小差距，減少不平衡的程度，就要發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化，提高少數(shù)民族同胞的物質(zhì)文化生活水平，以此帶動新聞事業(yè)的發(fā)展。反過來，深入發(fā)展的新聞事業(yè)又會推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，形成“共振”。

傅寧：您在很多場合都說過，少數(shù)民族新聞事業(yè)要發(fā)展，少數(shù)民族新聞學(xué)也要與時俱進(jìn)?，F(xiàn)在，民族新聞理論的發(fā)展與民族新聞事業(yè)的發(fā)展是否同步？

白潤生：這不僅是民族新聞學(xué)存在的問題，也是各個國家、各個民族的新聞理論與新聞實踐之間普遍存在著的矛盾，我國民族新聞學(xué)研究也無法避免。問題的關(guān)鍵是理論聯(lián)系實際。從理論上講，就是以馬克思主義的民族理論、新聞理論和黨的民族政策為強(qiáng)大的理論武器，聯(lián)系民族地區(qū)新聞事業(yè)的實際情況，讓民族新聞學(xué)的研究既有豐富的客觀事實基礎(chǔ)，又有理論思辨的力度，從而將這門科學(xué)的研究引向深入。從實踐上講，就是要滿腔熱情地幫助民族地區(qū)總結(jié)出一套適合實際情況的新聞工作經(jīng)驗來。

傅寧：您所在的中央民族大學(xué)是培養(yǎng)少數(shù)民族新聞人才的重鎮(zhèn)，請您談?wù)勎覈褡逍侣勅瞬诺呐囵B(yǎng)與民族新聞事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

白潤生：套用一句熟語，民族新聞事業(yè)的現(xiàn)代化，首先是民族新聞人才的現(xiàn)代化。據(jù)統(tǒng)計，全國新聞工作者約75萬人，其中少數(shù)民族新聞工作者約8.9萬人。這一數(shù)據(jù)，無疑是以民族成分為依據(jù)的，因為這是最便捷的統(tǒng)計方法。2007年，我出版的《中國少數(shù)民族新聞工作者生平檢索》（下簡稱《生平檢索》），共搜集少數(shù)民族新聞工作者525人，其中蒙古族95人，回族53人，滿族40人，藏族34人，壯族26人，朝鮮族22人，維吾爾族17人，彝族7人，苗族7人，土家族5人，白族5人，哈薩克族4人，傣族、達(dá)斡爾族、俄羅斯族、侗族各2人，布依族、瑤族、畬族、水族、納西族、仡佬族、錫伯族、京族、塔塔爾族各1人，漢族193人。這個統(tǒng)計是從古近代有新聞事業(yè)以來出現(xiàn)的少數(shù)民族新聞工作者。比如我國最早的少數(shù)民族女新聞工作者葆淑舫，它是滿族，曾任《北京女報·女界新聞》的主筆。大家都知道，《北京女報》創(chuàng)刊于1905年，是我國第一張婦女日報。葆淑舫與裘毓芬、康同薇都是同時代的人。對這位少數(shù)民族女報人我已收入《生平檢索》，但這500多人中絕大多數(shù)是現(xiàn)當(dāng)代的少數(shù)民族新聞工作者。為什么漢族也列入少數(shù)民族新聞工作者呢？我對少數(shù)民族新聞工作者的界定是：“首先，凡是從事新聞工作的少數(shù)民族同胞，都是少數(shù)民族新聞工作者。它既包括在民族地區(qū)報社、電臺、電視臺、通訊社從事新聞采編、新聞學(xué)研究和管理的少數(shù)民族，也包括內(nèi)地新聞單位的少數(shù)民族同胞，更包括主要以民族語文傳播實施的新聞單位的少數(shù)民族同胞。其次，在以民族語文傳播實施的新聞單位，從事采編、?？?、科研、教學(xué)和管理工作并做出一定成績的漢族同胞，特別是那些“民文”、漢語皆通的漢族同胞也應(yīng)歸入少數(shù)民族新聞工作者?！睔v史和現(xiàn)實都說明了這一點(diǎn)。比如我國新疆地區(qū)辛亥革命時期少數(shù)民族文字報刊《伊犁白話報》的主編馮特民，他就是漢族。而現(xiàn)當(dāng)代，這樣的漢族同胞就更多。比如莊坤，他先在《內(nèi)蒙古日報》做總編輯、社長，后又調(diào)到《西藏日報》做領(lǐng)導(dǎo)工作，可以說一輩子都獻(xiàn)給了少數(shù)民族新聞事業(yè)。像莊坤這樣的新聞工作者，只因為他是漢族，就不列入少數(shù)民族新聞工作者，于情于理合適嗎？我編輯的這部《生平檢索》收入的這525人，都是知名的，獲有正高職稱的或在崗位上做出突出貢獻(xiàn)的。從以上這兩個方面的統(tǒng)計，我們可以說，我國的少數(shù)民族新聞工作者的隊伍已經(jīng)形成，并且其政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)都在不斷提高。雖然形成了一支民族新聞工作者隊伍，但這支隊伍改革開放前后大多數(shù)是自學(xué)成才，是在辦報實踐中成長起來的，他們沒有受過專門訓(xùn)練，大專文化水平者少，科班出身者更少。發(fā)展少數(shù)民族新聞事業(yè)，尤其是發(fā)展現(xiàn)代化的少數(shù)民族新聞事業(yè)，沒有德才兼?zhèn)洹扔袌远ǘ鞔_的政治方向，又有系統(tǒng)而堅實的專業(yè)基礎(chǔ)的新型的少數(shù)民族新聞工作者為后繼是絕對不可能的，所以，現(xiàn)在最迫切的問題還是繼續(xù)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族新聞工作者。

傅寧：如何培養(yǎng)少數(shù)民族新聞工作者？有什么特殊要求？

白潤生：對于職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的要求是一致的。但是由于少數(shù)民族新聞工作者要在民族地區(qū)從事新聞傳播活動，所以在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)上都必須根據(jù)民族地區(qū)新聞事業(yè)發(fā)展的需要來設(shè)計，而不能照搬一般大學(xué)新聞院系（專業(yè)）的現(xiàn)成經(jīng)驗，應(yīng)發(fā)揚(yáng)和突出民族新聞教育的優(yōu)勢和特長，在民族性上下功夫。少數(shù)民族新聞工作者首先要有民族意識，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義民族觀，了解、熟悉我國的民族政策和民族區(qū)域自治政策，了解和熟悉少數(shù)民族地區(qū)文化習(xí)俗和民族心理。了解民族心理是很重要的一環(huán)，比如，滿族同胞和漢族，語言、文字、服飾，甚至飲食文化已經(jīng)基本上互相融合，區(qū)別不大，但民族心理是不一樣的。一位記者了解不了解民族心理素質(zhì)，獲取新聞的效果是大不一樣的。比如原中央人民廣播電臺副總編輯張小平（漢族），曾任中央電臺民族部新聞組組長、副主任，后任西藏廣播電視廳副廳長。他是我們學(xué)校的畢業(yè)生，懂藏語，先后16次進(jìn)藏采訪，足跡遍及青藏高原，還多次到四川、青海、云南等民族地區(qū)采訪，兩次參加登山采訪。他非常了解少數(shù)民族，特別是藏族。他能跟他們打成一片，休戚與共，因而他所采寫的新聞深受廣大少數(shù)民族同胞的歡迎。他所寫的《雪域在召喚——世界屋脊見聞錄》影響廣泛，其作品有的還被譯成藏文、英文、日文及世界語。這就應(yīng)了那句話：“是民族的，也是世界的?！边€有也是我們學(xué)校畢業(yè)的畢業(yè)生，叫張燕，她在蘭州大學(xué)新聞系任教的時候，申報了一個課題：中國西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化。為了完成這個課題，她深入民族地區(qū)調(diào)研，獲得了大量珍貴資料。她為什么能跟少數(shù)民族說得來，談得攏呢？因為她就是少數(shù)民族，甘肅甘南藏族自治州的藏族，她的藏族名字叫益西拉姆。少數(shù)民族對她非常熱情，溝通毫無障礙，現(xiàn)在她的課題早已完成，出了一本專著，憑這本專著評上了教授。2011年12月，中國新聞史學(xué)會少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會成立時，她被選為副會長。憑這兩人為例，促使我進(jìn)一步想到，要加大力度培養(yǎng)少數(shù)民族自己的新聞工作者，特別是本民族的新聞工作者，因為他們了解和熟悉少數(shù)民族心理素質(zhì)、思想情緒和風(fēng)俗文化。我希望年輕研究人員，至少學(xué)習(xí)一門少數(shù)民族語言，成為“雙語型”甚至“多語型”少數(shù)民族新聞工作者，這樣才能更好地到民族地區(qū)調(diào)研采訪，成為少數(shù)民族歡迎的新聞工作者。

傅寧：目前，我國新聞媒體已基本都是“事業(yè)單位，企業(yè)管理”的運(yùn)作方針，但是國家對民族新聞仍是政策傾斜，實行補(bǔ)貼，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，是不是也應(yīng)該放手讓少數(shù)民族新聞媒體去市場中“游泳”呢?

白潤生：少數(shù)民族新聞事業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，也同樣面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)。政府補(bǔ)貼是由我國少數(shù)民族新聞事業(yè)的特殊性造成的。民族地區(qū)相對內(nèi)地來說，經(jīng)濟(jì)文化滯后，信息閉塞，文化水平偏低，發(fā)行量小，政府不補(bǔ)貼很快就難以為繼。上世紀(jì)50年代，國家?guī)椭缱?、侗族人民?chuàng)造了拉丁字母形式的文字，對促進(jìn)其文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。湘西《團(tuán)結(jié)報》創(chuàng)刊初期曾出版過兩期苗文版報紙，是我國歷史上最早的苗文報刊。粉碎“四人幫”以后，苗族、侗族的新聞事業(yè)有了新的起色，創(chuàng)辦了《湘西苗文報》《臺江苗文報》《松桃苗文報》和《苗文侗文報》。但是苗文、侗文報目前已全部?？?，這其中最可惜的是黔東南苗族侗族自治州州委主辦的《苗文侗文報》。這張報紙創(chuàng)辦于1984年11月，4開4版，鉛印，期發(fā)2.5萬份，是我國唯一的兩種少數(shù)民族文字合刊的報紙，十分珍貴。為什么?？?？不言而喻，囊中羞澀。當(dāng)時出版的報紙還有貴州黔南自治州羅甸縣民委創(chuàng)辦的《布衣文報》（1983年5月26日創(chuàng)刊）、黔西南自治州1983年11月5日創(chuàng)辦的《望謨布衣文報》等等，現(xiàn)也?？恕＜偃邕@些報刊（其實不只是剛才列舉的這些報刊）還在出版發(fā)行，將是怎樣一種景象??！要改變這種狀況，還是那句話，從根本上提高民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，推進(jìn)文化發(fā)展，帶動新聞事業(yè)。從業(yè)務(wù)上講，首先就是要推動民族新聞改革，改輸血為造血，增強(qiáng)民族新聞的活力。

傅寧：進(jìn)行民族新聞改革應(yīng)從那幾個方面著手？

白潤生：首先，各級各類報紙應(yīng)強(qiáng)化服務(wù)意識，加大信息量，樹立“立足本地，面向全國，放眼世界”的開放意識，讓民族地區(qū)了解外界，讓外界了解民族地區(qū)，讓內(nèi)外信息通過媒體充分交流。這點(diǎn)《博爾塔拉報》就做得很好，它在辦好每期3種文本的國際國內(nèi)時事專版的基礎(chǔ)上，又辦起了經(jīng)濟(jì)信息，科技信息專欄或?qū)０?，并讓一些國際國內(nèi)重要信息上頭版，這份報紙還主動加強(qiáng)同自治州內(nèi)外的邊貿(mào)部門、邊境口岸和周邊開放地區(qū)報紙的信息交流，擴(kuò)大信息來源?！段麟p版納報》也認(rèn)識到在市場經(jīng)濟(jì)條件下，報紙和新聞報道必須由封閉型改為開放型，應(yīng)以大手筆、大主題、廣角度反映社會熱點(diǎn)問題，適量刊載域外新聞和域外稿件，為此專門設(shè)立了《東南亞掠影》《經(jīng)濟(jì)信息》《域外天地》3個專欄。這是順手拈來的兩個例子。其實很多民族地區(qū)的媒體，都在以豐富多彩的內(nèi)容和種類眾多的專欄、專版、專題、?？?，吸引著不同層次、不同范圍、不同需要的受眾，大大提高了報紙的知名度，增強(qiáng)了競爭力。其次，在編輯技巧方面，大膽創(chuàng)新，力求打破傳統(tǒng)排版格式，使版面更有現(xiàn)代味，更有民族新聞特色。比如，彝文屬于音節(jié)文字類型，也就是說，一個字符即一個音節(jié)，一般來說，拼音文字在報紙版面編排上只能橫排不能豎排，而規(guī)范彝文既能橫排也能豎排，使報紙標(biāo)題醒目大方，版面活潑、美觀、大方、整齊，配上圖片、題花、邊框、線條分欄美化之后，更能充分地體現(xiàn)報紙的編輯思想和報道內(nèi)容。第三就是增強(qiáng)可讀性，突出民族特色，是辦好少數(shù)民族新聞事業(yè)的成功經(jīng)驗。

傅寧：在全球化的今天，任何媒體都面對強(qiáng)勢媒體、強(qiáng)勢文化的進(jìn)攻，少數(shù)民族新聞事業(yè)如何抵御強(qiáng)勢文化的進(jìn)攻，保持自己的特色呢？

白潤生：首先，要提高民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化水平，因為中國少數(shù)民族新聞事業(yè)的興起、發(fā)展和繁榮是有規(guī)律的，這就是他與整個中國新聞事業(yè)的興衰、榮辱基本吻合，與中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的起伏變遷也是合拍的。其次，要保持民族性，將民族性貫徹到底，從形式到內(nèi)容都要貫徹民族性。如堅持民族語言傳播；堅持少數(shù)民族喜聞樂見的傳播形式，如傣族的“甘哈”就是以說唱為主的一種新聞信息傳播形式；堅持以少數(shù)民族同胞生活見聞為傳播內(nèi)容。堅持民族性，尊重民族文化，是保持民族性的關(guān)鍵。成功的少數(shù)民族新聞媒體，應(yīng)是民族政策、民族觀、民族形式、民族內(nèi)容、民族心理的完美融合。在一些政策的具體實施上，也要考慮民族地區(qū)的特殊情況，適當(dāng)變通。截至2005年，我國民族自治地方使用民族語言的廣播機(jī)構(gòu)78個，使用民族語言的電視機(jī)構(gòu)76個，少數(shù)民族廣播電視人口覆蓋率達(dá)到了86.1%和90.49%。從中央到地方，包括?。ㄗ灾螀^(qū)）地（州、盟）縣（旗）共辦有蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、壯、彝、傣等21種少數(shù)民族語言廣播節(jié)目，這些節(jié)目在民族地區(qū)具有其他語言不可比擬的優(yōu)越性和親和力。新疆地區(qū)1994年10萬人口以上的少數(shù)民族都有了本民族的廣播電視，實現(xiàn)了各民族廣播電視的共同發(fā)展。我們不能忘記我國少數(shù)民族“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，辦廣播、辦報紙，辦各種新聞媒體，忘記了這一點(diǎn)，就會影響黨和政府的政令下達(dá)到民族地區(qū)，難以實現(xiàn)“三貼近”。

傅寧：當(dāng)前，世界大國尤其人口眾多的非單一民族組成的國家，少數(shù)民族民族文字報刊都比較發(fā)達(dá)，國外的少數(shù)民族新聞事業(yè)對我國有什么借鑒意義？

白潤生：很有借鑒意義。比如美國的少數(shù)民族文字報刊，據(jù)20世紀(jì)80年代中葉統(tǒng)計，已有320多種，總發(fā)行量為800多萬份，讀者則是這個數(shù)字的6倍左右。為了適應(yīng)新移民的需要，這些數(shù)字還在增加。早在1985年，加利福尼亞州的南部出版的越南文報刊已達(dá)19種。在紐約出版的德文周報《國家先驅(qū)報》已有150年的歷史，新澤西州的意大利文報紙《意美進(jìn)步報》已有103年的歷史。非洲人和拉丁美洲裔美國人創(chuàng)辦的報紙在數(shù)量上和種類上更勝一籌。這些少數(shù)民族報刊是廣大美國少數(shù)民族獲取信息的主要渠道，并為協(xié)助這些新移民在美國安居發(fā)揮過不可低估的作用。介紹這些情況的目的只有一個：在中國，少數(shù)民族新聞事業(yè)已有悠久的歷史，并受到國家的高度重視，正沿著健康的道路發(fā)展。世界上發(fā)達(dá)國家的少數(shù)民族新聞事業(yè)隨著當(dāng)前國際形勢的日新月異的變化也不斷發(fā)展，日趨繁榮。如何加強(qiáng)不同國家不同民族之間的交流，取長補(bǔ)短，互相借鑒，應(yīng)是我國新聞學(xué)界特別是新聞史學(xué)界必須重視的問題。

注：白潤生 中央民族大學(xué)教授中國新聞史學(xué)會特邀理事中國新聞史學(xué)會少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會名譽(yù)會長 中國報協(xié)少數(shù)民族地區(qū)報業(yè)分會顧問

（作者單位：中國傳媒大學(xué)傳播研究院）

責(zé)任編輯：邰山虎